孫建鋒

在我看來，對話缺席，口語交際教學就成了缺失音符的樂章；只有心靈對話，口語交際教學才能奏出華彩樂章。

精彩序曲———喚醒自信

喚醒自信，便揭開了華彩樂章的精彩序曲。

毋庸諱言：考什么，教什么，使得語文教學重書面語言，輕口頭語言；厲害的筆試評價，引無數(shù)學子對動手不動口的試卷競折腰，對做題情有獨鐘、柔腸百結。君不見，題海沉浮的人，誰不是敏于“寫”，訥于言呢？

語文，其實是書面語言與口頭語言的有機結合。很多時候，很多場合，口頭表達要遠勝于書面語言。

地球村里，沒人能像魯濱遜一樣孑然孤島之上，哪個又能與世隔絕存活。惟有相互合作，才能共生共長，而彼此聯(lián)系、相互維存的重要紐帶與工具，首當其沖便是口語交際。

特別是進入e時代，人機對話，對口語交際提出了更高的要求，它要求一個人“能說會道”。所謂“能說會道”是指在沒有準備或者準備不足的情況下，面對大眾，講上三五分鐘的話。能夠有中心，有條理，有邏輯；能夠準確、得體，有說服力；能夠生動、有趣，有感染力。倘若把這個人的講話錄下音來，稍加整理，就是一篇不錯的文章。

當然，練就“能說會道”的本領，絕非一朝一夕之功。

但“能說會道”的培養(yǎng)，需要良好的自信做底色。

自信，宛如地下沉睡的小草，需要東風的喚醒。

這堂課的開始，創(chuàng)設了游戲的情境，旨在喚醒學生當眾言說的自信。

滿懷自信，結束跪拜，挺直脊梁，言人言殊，自說自話。這便是口語交際的精彩序曲。

抒情行板———營造人格平等的“教學場”

口語交際教學，意味著在特定的時空內，教師就預設或者創(chuàng)設的話題，引領學生心靈對話。人格平等，對話通暢；人格不等，對話阻塞。心靈對話當建立在人格平等的教學場里。

成人常有這樣的經(jīng)驗：幾個對脾氣的，在一起正各說各話神聊得帶勁兒，突然，上司進來了，插話了，這時大家就會順著上司的話題說。哪怕心里不贊同，嘴上卻說，是！是！是！！人格不等，弱勢者不僅說話前在心理上先跪了下來，而且自信失卻，難以直立。要么卑微猥瑣、木訥寡言，要么唯唯諾諾、人云亦云，要么惶恐不安、欲言又止……

營造人格平等的“教學場”，宛如華彩樂章的抒情行板，溫婉醉心、浪漫動人。

傳播學上有一個統(tǒng)計：一個人說話時靠語言傳播的信息只有38%，剩下62%的信息靠的是“副語言系統(tǒng)”，即襟袖生風的“氣場”傳播。在我看來，這種關乎口語交際教學成敗的“氣場”，就是經(jīng)由師生同構的人文氣息濃郁的對話教學“情感場”。置身其間，你會發(fā)現(xiàn)：教師眉飛色舞，學生眉開眼笑；教師神情激越，學生神采飛揚；教師妙語連珠，學生滔滔不絕；教師棱角分明，學生個性張揚；教師才思敏捷，學生靈光閃爍；教師哲思泉涌，學生智慧流淌……

華彩樂章———心靈對話

心靈對話，是華彩樂章凈化靈魂的主題。

真正意義的心靈對話首先意味著教師選擇大氣的話題。

大氣的話題，使得學生“近大者大”。

教學實證，遴選了熱點時事的校園槍擊案，作為口語交際的大話題，讀來的確撼人心魄、滌蕩靈魂。徜徉其間，學生進入了一種莊嚴的情景，感受了一種寬容的大愛，領略到悲劇的大美。

心靈對話意味著教師引領學生與文本對話。

開始時，學生與“槍擊案”的文本對話中，學生對兇手的罪惡行徑怒不可遏、義憤填膺。

“設若‘以眼還眼，以牙還牙，人們會怎樣對待趙承熙呢？”一石激起千層浪，孩子們七嘴八舌、各陳己見：

有的說，打回他50多槍。

有的說，先把他的家人監(jiān)禁了再說。

有的說，美國很可能會跟韓國過不去，說不定還會討伐韓國。

……

學生的怒火頓呈燎原之勢。

“以眼還眼，以牙還牙”，讀起來是一個詞語，但這種意識一旦植入心中，融入血里，化作行為，那可就是冤冤相報，血債血還了。

于是引領學生將話題集中在：“假如讓你為槍擊案的死者舉行一個追悼會，你會怎樣做呢？”

開放的話題放飛了孩子們的想象：

———我會放大死者生前的照片，悼念他們。

———把他們生前做過的好事發(fā)布在各種新聞媒體上，緬懷他們。

———我擔心美國政府可能會對韓國實施報復，韓國如果再還手，如果不停地報復，可能會釀成更大的災難，那死去的就不只是這32個人了。所以，我認為最好的悼念是阻止美國人的復仇。

……

盡管同學們虛擬的種種悼念活動想象豐富，但呈現(xiàn)的思維難免是單向度的。

第三次我引領了學生與文本對話———

“如此的悼念活動，哪里出乎了你的想象？”

答案呼之欲出：

———殺人兇手趙承熙，也在悼念之列出人意料。

“是呀！人們?yōu)槭裁磿返恳粋€殺人兇手呢？”

當?shù)谖宕挝乙I學生與留下的“紙條”對話時，學生逐漸讀出了寬容和大愛。

真正意義的心靈對話還意味著學生之間的對話。

一鳥入林百鳥失聲與鸚鵡學舌、人云亦云，是偽對話。偽對話一如風干的木乃伊，沒有神韻，缺少靈魂。

真正意義上的對話，是兩種聲音或者多種聲音的復調，是百鳥朝鳳，各鳴佳音。

教學中，當絕大多數(shù)學生都認為殺人兇手趙十惡不赦時，突然有一個學生道：“我覺得趙一個人可以殺死32個人，很偉大！”

于是，我相機引領生生對話：

師：哦？！趙很偉大？請你到前臺來！

師：他把趙的行為看成很偉大，同意他的說法嗎？

生：不同意。

師：請大家和這位意見相左的同學對話。

……

重視生生對話權，鼓勵學生暢所欲言、相互交流。學生通過個體之間、個體與群體之間的思維碰撞，分享知識、經(jīng)驗、智慧和精彩絕倫、曼妙豐盈的語文世界。

真正意義的心靈對話同時意味著學生自我對話。

心靈對話，追求的終極目的是使學生的自我對話自覺化、習慣化、理性化。

孩子通過與內心深處那個常常沉睡的“我”對話，使其醒轉過來，從而發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的局限、偏見、冷漠、恐懼，同時也發(fā)現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造、想象與獨特個性。

總之，引領學生與寬容進行心靈對話，就是引領學生與世界多樣性文化對話，使得學生初步懂得國家與民族起源不同、地域環(huán)境與歷史過程迥異，人文圖景五彩斑斕，不同文明之間可以相互解讀、辨識、對話與交融。這樣，學生不僅在與文本的對話中，獲得了寬恕的情懷、博大的愛心、崇高的美感，同時也走出排斥異質文明的狹隘藩籬，走向了共生、共榮、共享的生態(tài)文明家園。這時，學生的心便長大了。

人人心眼大如天，當見山高月更闊。