陳之岳

奧巴馬好友黑人牧師賴特抨擊白人社會的激進言論，引發(fā)強大反彈，影響選情。奧巴馬3月18日前在費城發(fā)表自己撰寫的一篇演講，剖析美國種族矛盾的深層問題。鏗鏘有力。觀眾為之落淚、全國動容，被譽為可與林肯及肯尼迪的曠世演說媲美。

種族問題是美國的歷史宿疾，也是美國的國家夢魘。從18世紀(jì)革命建國歷經(jīng)19世紀(jì)南北戰(zhàn)爭直至21世紀(jì)的今天，種族問題一直令美國人民寢食難安，但又找不到靈丹妙藥來治愈或化解它。因此政治人物能夠不談種族問題就不談種族問題，以免自傷又傷人。

然而，角逐民主黨總統(tǒng)候選人提名的黑白混血奧巴馬在全國性政治舞臺上大放光芒，而使得敏感的種族問題不斷地被其他的候選人、時評家和媒體提出來，為選戰(zhàn)平添種族火藥味。與奧巴馬關(guān)系密切、淵源極深的前芝加哥三一聯(lián)合基督教會主持人賴特二世(萊特，Jeremiah A.Wright Jr.)，過去一連串激烈抨擊美國白人社會、白人政府和以色列的言論，最近遭媒體全面舉發(fā)而震撼政治界、宗教界及選戰(zhàn)，并導(dǎo)致奧巴馬不得不發(fā)表公開演說，以說明他和賴特的關(guān)系以及他對于種族問題的看法。

今年66歲的賴特是個激進的神職人員，在美國幾個著名的神學(xué)院讀過書，并當(dāng)過教授，上世紀(jì)80年代開始在芝加哥南邊(South Side，亦即黑人區(qū))的三一聯(lián)合基督教會擔(dān)任本堂牧師。賴特講道時聲音宏亮、中氣十足，抑揚頓挫地引經(jīng)據(jù)典闡揚教義，同時又能以美國歷史和社會演變?yōu)槔?，向教友解釋黑人始終處于劣勢的原因。

基本上，賴特是屬于反美、反白色美國的“黑人解放神學(xué)”論者。他每次講道和傳教皆不忘痛斥美國政府和白人社會，他主張把“上帝保佑美國”(God bless America)，改為“上帝詛咒美國”(God damn America)；他說，“中東沖突不是源于伊斯蘭的仇恨，而是根源于以色列的行動”；又說“美國和以色列都是奉行恐怖主義的國家”；他宣稱，“911恐怖攻擊乃是上帝懲處美國”；并稱美國的惡形惡狀以及在海外做太多壞事，而終于“惡有惡報”(come home to rooster)。他表示“非洲的艾滋病其實是美國散布的”，而“美國是一個被白人控制的社會”，同時也是一個“殘暴的國家”。

奧巴馬在回憶錄透露，他在加州西方學(xué)院就讀時，曾問一個黑白混血的女同學(xué)：“你是不是要參加黑人同學(xué)會?”她說：“我不是黑人，我是多種族(multiracial)?！睆哪菚r起，同屬黑白混血的奧巴馬就決定尋求種族認(rèn)同，他在上個世紀(jì)80年代從哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，留在紐約做了一年的事后，即奔向芝加哥。他不僅要認(rèn)同美國黑人，而且把芝加哥當(dāng)作他的故鄉(xiāng)。他要在芝加哥安身立命，協(xié)助黑人站穩(wěn)腳跟。首先在貧窮而又治安極壞的黑人區(qū)充當(dāng)小區(qū)組織者，為失學(xué)失業(yè)的黑人青年找工作。

奧巴馬的工作與教會有密切的關(guān)系，他加入賴特牧師主持的三一聯(lián)合基督教會，兩個人一見如故，奧巴馬把大他20歲的賴特當(dāng)作叔叔看待，賴特開啟了他對基督教的認(rèn)識和信奉——奧巴馬的肯尼亞父親是穆斯林。奧巴馬非常感激賴特在信仰上、精神上對他的支持和關(guān)懷。他在1992年和黑人律師米歇爾?羅賓遜(Michelle Robinson)結(jié)婚時，即由賴特證婚；大女兒瑪麗婭(1998年出生)和二女兒莎夏(2001年出生)皆由賴特施洗。奧巴馬第二本自傳：《無畏的希望》(The Audacity of Hope)的書名，即是得自賴特的講道。

賴特的激烈言論以及他和奧巴馬的密切關(guān)系2007年開始浮現(xiàn)時，賴特即對奧巴馬說：“選戰(zhàn)戰(zhàn)火點燃后，你會逐步疏遠(yuǎn)我?！眾W巴馬同意賴特的說法。不久前，美國主流和非主流媒體大炒賴特的偏激言論，奧巴馬最初拒絕響應(yīng)，但對他越來越不利，媒體亦一直要求他對賴特的立場以及他和賴特的關(guān)系做出正面答復(fù)。奧巴馬選定3月。18日上午在費城國家憲政中心向200名挑選出來的聽眾(黑人為主)發(fā)表了37分鐘的題為《更完美的聯(lián)邦》(AMore Perfect Union)的演說，向全美電視直播。全美的反應(yīng)，除了少數(shù)極右媒體和神職人員，絕大部分都予以高度評價、熱烈支持和誠摯祝福。該演說的視頻隨后上載YouTube，日前點擊率已超過500萬人次。

能說擅寫的奧巴馬，親自執(zhí)筆撰寫這篇講稿，寫到半夜。他不僅從道德制高點分析美國種族問題的根由，并從實際生活著眼，點出黑人憤怒(Black anger)和白人忿恨(White resentments)的歷史背景。他很坦誠地表示不同意賴特的偏激言論，“煽動性言論，不僅錯誤，而且具分裂性”。他表示：“賴特牧師那一代人對他們當(dāng)初所遭受的侮辱、懷疑和恐懼依然記憶猶新，他們的憤怒和苦澀也就如影隨形”，這使得他在看待現(xiàn)實時發(fā)生嚴(yán)重“扭曲”。但“我不能和他斷絕關(guān)系，正如我不能和非裔美人小區(qū)斷絕關(guān)系，亦正如我不能與我的白人外祖母斷絕關(guān)系。這些人是我的一部分，而他們也是我所熱愛的美國這個國家的一部分?！?/p>

奧巴馬說賴特過去一直譴責(zé)美國，他都在場聽過。這些反白人的言論，在黑人的教會和家里，都是一再出現(xiàn)的，正如同他的白人外祖母在撫養(yǎng)他長大時，常對黑人發(fā)出惡言和怨言一樣。他說賴特的成長經(jīng)歷以及他所經(jīng)歷過的種種不平等待遇和種族歧視的苦煉，使他蘊積了憤恨和怒氣，這是所有白人必須加以了解的。而白人對強迫越區(qū)上學(xué)以達到黑白合校的做法，為黑人在大學(xué)和就業(yè)市場上設(shè)置保障名額的措施，以及單獨在夜路上遇見黑人的恐懼感，而使白人對黑人心存憎怨，所有的黑人亦應(yīng)了解這些種族情緒。

奧巴馬強調(diào)，他并不是對種族問題提供藥到病除的妙方，亦非提出解決之道，他只是要黑白小區(qū)進行對話，把問題攤開來說，開誠布公地討論，大家不要規(guī)避種族問題，否則每逢選舉都要面對種族問題的沖擊。

奧巴馬于演講結(jié)束后，立即獲得舉國上下的正面反應(yīng)，許多黑白小區(qū)、宗教團體和媒體都在認(rèn)真討論奧巴馬提出的觀點。不少媒體認(rèn)為奧巴馬的演說乃是1960年大選時肯尼迪在休斯敦就宗教信仰問題發(fā)表談話以來，最精采、最動人的一次演說。有些時評家甚至把奧巴馬的演說和林肯于1858年在伊利諾伊州春田鎮(zhèn)發(fā)表的《分裂的家庭會削弱自己而無法維持下去》的曠世演說相比。

賴特的偏激言論已對奧巴馬造成不算嚴(yán)重的傷害，而奧巴馬最遭人詬病的一點是他拖延太久始作回應(yīng)。不過，奧巴馬憑自己的信心、誠意和勇氣，終能化解這場危機，而使全美對種族問題展開自我反省的深度對話。從這個角度來看，奧巴馬的“師父”賴特，為徒弟提供了闡發(fā)種族問題、使黑白同感服氣的歷史性演說的機會，這也算是一大“功勞”。

(責(zé)任編輯王克峰)