吳家凡

時(shí)下，湯唯憑借獲得威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)的影片《色?戒》一舉成為世界級明星。據(jù)說，湯唯能夠成功，還得益于章子怡、舒淇、劉亦菲、韓雪等四人因不愿裸露而堅(jiān)辭《色?戒》女主角。

在影視圈，沒有成名的人物，誰都想抓住一個(gè)一夜成名的機(jī)會；而已成名的，同樣，也不想放棄錦上添花的好事。以上四人，都已在這個(gè)圈子里摸爬滾打了許多年，不是不知道出演這個(gè)角色，會給自己帶來什么樣的好處。但是，她們都婉拒了，而理由幾乎如出一轍，的確令人三思。

在任何文化中，都會有或多或少的人情制約，這就是所謂的羞恥感文化。德國社會學(xué)家馬克斯?舍勒的《論害羞與羞恥感》，對此有極深刻的闡述：動(dòng)物沒有羞恥感，上帝沒有羞恥感，只有人才有。人是生物界由動(dòng)物到上帝的橋梁。羞恥感類似于敬畏，身體的羞恥感體現(xiàn)為對臨近之物的懼，靈魂的羞恥感體現(xiàn)為對想象之物的畏。

世上沒有純粹的“羞恥感”文化。而中國人“羞恥感”的主要特征是：以別人怎么想為主，亦即是說，自己覺得事情該不該，是由于別人會怎么想———決定要做什么事情，主動(dòng)權(quán)不在自己的手中。

中國人的文化沒有“超越界”，羞恥感只好具體到“人言可畏”上。

在古文中，“恥”，從耳，從心。這表示一個(gè)人一旦聽到別人說自己，在心中就馬上覺得了；而現(xiàn)在的“恥”，———從耳，從止，則表示自己聽到別人在說自己時(shí)，就將想做的事停止不做了。

在我們文化的背景中，聽別人的話，就是知恥；不聽，就是不知恥。中國的孩子，從小就被灌輸這樣的觀念：不聽話，會被人笑、會丟臉的。成人后，這種潛移默化的習(xí)慣也跟著長大，人人常常會怕自己的行為，會貽人口實(shí)，落下話柄。

君不見，人品的“品”，是三個(gè)“口”字組成的。中國人的“品行”，不是“自己”界定的，而是他人“眾口”煉成的。

于是，別人的“口與眼”，成了對“自己”行為的一種約束。以上四位影視紅人，不是不想接上面的那個(gè)角色，只是認(rèn)為它是一個(gè)燙山芋，雖然好吃卻不能接在手中：主觀上雖萬般愿意，卻被理性的羞恥感打敗了。因?yàn)?，這種不合乎中國人傳統(tǒng)審美傾向的事情，雖對個(gè)人大有好處，然而，別人不免要“說三道四”的。

在這種“羞恥感”文化中，一個(gè)人若是因此鬧到“沒有面子做人”的地步，就恐怕會身敗名裂甚至到了自殺一途。像當(dāng)年的阮玲玉與周璇。

禪宗中的“色”，是物質(zhì)，而不是我們今天誤讀的情色?！吧痹趶垚哿岬男哪恐?，已延伸成為“欲望”。那么，“色”到底為誰而“戒”？可以這樣說，只能因了我們文化上的“羞恥感”，而不得不“戒”。這種“羞恥感”文化，竟可以讓人們望名利而息心。它的厲害，的確不可小覷。

雖然，如舍勒所說的：羞恥感是非常脆弱的?，F(xiàn)代社會中，人的羞恥感越來越稀薄，差不多已被某些惰性元素替代。它在不斷衰變。

但一個(gè)人無論如何地騰挪縱躍，卻總是很難跳出文化的桎梏。因?yàn)?，一個(gè)人盡可以斬?cái)唷斑^去”，卻無法不活在“歷史”中。