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明代的孝養(yǎng)

2008-08-06 10:46宋秋穎
百科知識(shí) 2008年10期
關(guān)鍵詞:太祖雙親朝廷

宋秋穎

百善孝為先。為了使老年人老有所養(yǎng)、老有所終,明朝政府制定了許多相關(guān)的政策,在行為上要求人們對(duì)老年人要尊敬、孝順。朝廷的養(yǎng)老政策與社會(huì)中的養(yǎng)老行為互相影響,社會(huì)中的養(yǎng)老傳統(tǒng)敦促了朝廷養(yǎng)老政策的出臺(tái),而朝廷對(duì)社會(huì)上養(yǎng)老行為的表彰則促進(jìn)了養(yǎng)老政策的落實(shí)。正是在這樣的良性循環(huán)之下,明代社會(huì)中的各個(gè)階層都能夠?qū)夏耆松M孝,死盡哀。

皇室成員的率先垂范

隨著皇族宗室的人口越來越多,而太祖又禁止后代從事社會(huì)上的職業(yè),所以他們的生活水平已大不如往昔,因此對(duì)于其中的老年人給與一定的生活保障就顯得十分必要了。自此,歷代皇帝對(duì)本宗室年齡在70歲以上的老人都要進(jìn)行賞賜,一般是米、絹等物。同時(shí)還規(guī)定,有病的老人在一應(yīng)禮儀上可以不行禮,由其子代行。

作為皇族家長(zhǎng)的皇帝,必須常常要處理一些有關(guān)宗族內(nèi)養(yǎng)老的事務(wù)。洪熙年間,寧化王濟(jì)煥上奏說,因父王早逝,他和母親分居在外,沒有得到家產(chǎn),都靠朝廷的祿米才得以活命。永樂間,他的哥哥指出他的過失,他因而被拘禁,祿米也被收回,都靠母親賣衣度日。永樂十六年,才恢復(fù)給祿米,但母親已年老多病,為了更好地侍養(yǎng)母親,請(qǐng)補(bǔ)支數(shù)年未得祿米。他的請(qǐng)求得到了仁宗的首肯。英宗時(shí),廣靈王上奏,母親年老多病,缺醫(yī)調(diào)治,聽說已故醫(yī)生常士赦的同族后人常鼎通醫(yī)術(shù)高明,就向皇帝請(qǐng)求調(diào)他來為母親看病。英宗從之?;首宓睦先耸菄?guó)家老人中的一部分,使他們安度晚年也是朝廷的職責(zé),因此皇帝們聽他們上奏家務(wù),并適當(dāng)?shù)亟o以撫恤,期望他們能老有所終,老有所養(yǎng),老有所樂。

皇室是天下的楷模,萬人矚目,因而他們就會(huì)成為世人爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。養(yǎng)老是對(duì)皇族內(nèi)老年人生活權(quán)益的保障,敬老則是個(gè)人道德修養(yǎng)的彰顯,因此,孝養(yǎng)老人是非常受重視的。

成化間,韓王偕灊奏稟皇上,曾叔祖襄陵王範(fàn)址非常孝順,曾經(jīng)為了治療母親的病而割肉剪須?,F(xiàn)在75歲了,每當(dāng)祭掃母墳還親自負(fù)土,哀慟得不能自己。他就是生盡養(yǎng)死盡孝的典范啊。憲宗看后,嘉嘆再三,說:“孝,乃是人道之大端,很多人對(duì)雙親生時(shí)能孝養(yǎng),至于死后還能孝思不斷,這樣的人太少了。因此,曾叔祖是于父母無愧,于宗室有光,于風(fēng)化有勸,他的孝行應(yīng)該成為宗室的楷模,被記錄于典冊(cè)之中?!睉?yīng)該說,皇族中像襄陵王這樣可堪表率的人還是很多的。

政府官員的左右為難

朝廷養(yǎng)老政策的頒布以及皇室成員的表率作用,使得明代的官員往往面臨著在父母和權(quán)力之間左右為難的問題。

明代的官員,多有因父母年老無人侍養(yǎng)而辭去官職,回家盡孝之人。在仕途與雙親之間,棄富貴而取孝道,是非常難得的。明代的《御制大誥》中規(guī)定,吏員有父母年老而又別無人丁者,可以離職回鄉(xiāng)侍親,待親終服滿,再行起用。洪武時(shí),太祖對(duì)此比較重視,一次他在后苑見到巢雀孵卵,就很感慨,于是令群臣有親老者,許歸養(yǎng)?;实墼诠膭?lì)官員歸養(yǎng)的同時(shí),也看到了他們對(duì)民間的示范作用。憲宗時(shí),南京大理評(píng)事夏緱,居官僅歲余,因母親年老,乞侍養(yǎng),于是辭官歸鄉(xiāng)。在家三十余年,沒有出仕。武宗時(shí),御使陳茂烈因母老乞終養(yǎng),清苦自勵(lì),吏部讓他做晉江教諭,以資貧乏,他不肯接受。后武宗命月給米三石,助他養(yǎng)母。其時(shí),各朝請(qǐng)求歸養(yǎng)的官員多如過江之鯽,一方面他們真心地想照顧好家中年邁的父母,一方面朝廷提倡養(yǎng)老,他們也是為了響應(yīng)詔令。

官員們還有一種侍養(yǎng)年老雙親的辦法,就是便養(yǎng)或祿養(yǎng),即官員們并不放棄自己出仕的機(jī)會(huì),而是調(diào)到離雙親比較近的地方任職,繼續(xù)用自己的俸祿來奉養(yǎng)父母。這也是從太祖時(shí)就開始實(shí)行的政策。

洪武四年,河南右衛(wèi)百戶張綸奏請(qǐng)侍親,自陳父母皆八十余,家遠(yuǎn)不能迎來奉養(yǎng)。太祖命他為濠梁衛(wèi)副千戶,就近侍奉雙親。明代是有嚴(yán)格的回避制度的,被記載于《大明令》中,于法之外,顧念親情,允許官員們到家鄉(xiāng)附近任職,近便侍養(yǎng)雙親,足見明代對(duì)養(yǎng)老政策的重視。

另外,還有些官員只有俸祿這一項(xiàng)收入,失去了職位恐怕連侍養(yǎng)父母的能力都沒有了,因此,不能乞終養(yǎng)。所以他們請(qǐng)求祿養(yǎng),即向皇帝要求職位,以期得到俸祿。洪武中,鄉(xiāng)貢隸王軍因家貧而愿意出仕,希望得到俸祿來侍養(yǎng)母親。太祖嘉之,讓他做工部營(yíng)繕主事,后累官至戶部尚書。

祿養(yǎng)的另一種做法是,官員將自己的俸祿一分為二,自己領(lǐng)取一份,另一份由父母住地附近官府發(fā)給父母。這樣既贍養(yǎng)了雙親,也省卻了輾轉(zhuǎn)之費(fèi),不能迎養(yǎng)、歸養(yǎng)之苦也有所安慰了,可謂一舉三得。

明代的政策規(guī)定,官員是可以告假歸省、探視老人、送老親老的,這都反映了對(duì)家庭關(guān)系及對(duì)老人的重視。在朝官員請(qǐng)告歸省,內(nèi)府給與勘合。宣德、成化、嘉靖年間還規(guī)定了任職多少年才可以請(qǐng)假,三至十年不等?;实叟鷾?zhǔn)后,吏部還要復(fù)奏一下,然后才能領(lǐng)到路引還鄉(xiāng)。給假的期限,初為一個(gè)月,弘治時(shí)改為兩個(gè)月,朝廷還會(huì)賜給路費(fèi)。有了比較健全的政策,官員們的探親才可以得到保障。

明代為了成全官員之孝,還制定了“丁憂”的政策,即主要的尊長(zhǎng)近親去世,要回家奔喪,并在家中守孝。國(guó)初,百官聞家中有喪,不必稟報(bào)即可離職。洪武二十六年,又規(guī)定,要經(jīng)由本部官員請(qǐng)奏,并發(fā)給內(nèi)府孝字號(hào)勘合才可回家奔喪。祖父母、父母去世,可以守孝,一般是一至三年,其余親人去世,只可服喪,不可守孝。此后,在弘治、嘉靖年間略有改動(dòng),但主要宗旨未變。

黎民百姓的竭盡全力

家庭養(yǎng)老在我國(guó)具有悠久的歷史和深厚的思想基礎(chǔ)。老年人都曾為家庭辛勤勞作和撫育下一代,對(duì)家庭的貢獻(xiàn)奠定了他們?cè)谄渲械牡匚?。同時(shí),也注定了子女對(duì)老人既有尊敬的責(zé)任,又有贍養(yǎng)的義務(wù)。

日常生活的平淡中,留心飲食,承歡膝前。婺源人潘士藻,性至孝,母親八十余歲時(shí),目不能視。他就親自照料飲食起居,經(jīng)常作小兒狀逗母親開心。每天晚上到母親的臥榻之前,訴說白天發(fā)生的事,陪母親其樂融融地聊天。陳璋,浙江仁和里人,家境清貧,卻對(duì)父親極盡孝養(yǎng),常覓時(shí)鮮的食品給父親品嘗。父親陳文貴,年八十,忽然得病癱瘓,大小便失禁,陳璋不離其側(cè),父親有需要即趨前侍奉,如此者十余載。

有人為了父母可以拒絕朝廷的薦用。章州,海寧人,性至孝,學(xué)識(shí)淵博品行端正,朝廷想器用他,但他的母親當(dāng)時(shí)年齡已經(jīng)很高了,需要人照顧,于是他上書辭謝,終身未出仕。

甚至有人為父親頂罪。洪武時(shí),淮安府山陽縣民有人的父親得罪當(dāng)杖,請(qǐng)以身代。太祖認(rèn)為這是出于至情,愿意為孝子屈法,以勸導(dǎo)天下為人子者。無獨(dú)有偶,二十五年,天策衛(wèi)卒吳英得罪入獄,其子愿入官為奴,以贖父罪,太祖屈法寬恕其父。

敬老、養(yǎng)老是不分性別的,有些婦人也極其孝敬老人,被樹為典型。洪武十六年,北平欒城縣民李大妻甄氏對(duì)婆婆很孝順,婆婆病了,她就跪拜祈禱,侍湯藥極為盡心。婆婆年九十一時(shí),因病而終,她在墳?zāi)古允匦⑷?,早晚悲?hào)不停,里人稱其為孝婦,得到朝廷的旌表。定州的南龐村民劉明有的妻子段氏,對(duì)公公極為孝順,在丈夫與婆婆相繼亡故之后,獨(dú)自奉養(yǎng)九十余歲的公公。公公生病不能進(jìn)食,段氏就朝夕細(xì)心地給公公喂飯。因家里貧窮,要出外謀生,她每次出門必問公公饑飽,公公囑早歸,不敢違命。歸則不入私室,必先侍奉公公,故公公得以壽終。

這樣的孝子、孝婦,朝廷都是給與表彰的。當(dāng)?shù)氐姆街疽餐敿?xì)記載他們的事跡,以史為鑒,以人為鑒,將尊老作為子女必備的品德對(duì)下一代進(jìn)行教育。而這種對(duì)父母盡孝的行為也確實(shí)值得提倡與發(fā)揚(yáng),因?yàn)樵谝院蟮纳鐣?huì)中,尊敬老人、孝順老人仍然是每個(gè)人必備的品德。

責(zé)任編輯:王凱

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