百家講壇

面對社會上種種物質(zhì)利益的誘惑，我們該怎么做才能堅(jiān)守誠信？面對社會上誠信的缺失，我們又如何才能建立起一個(gè)人人講誠信的良好社會環(huán)境呢？

人之生也直

誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一，在整個(gè)《論語》中，我們可以看見很多關(guān)于誠信的論述，而且是作為一個(gè)做人的前提，人生的基礎(chǔ)來提出?？鬃诱J(rèn)為，人而無信，不知其可也。（《為政》）說一個(gè)人要是沒有信譽(yù)的話，那真不知道他在這個(gè)世界上怎么度過一生？這就好比是大車無，小車無，其何以行之哉？（《為政》）什么意思呢？這個(gè)和就是那種小鉚釘。我們看大車小車車上都有橫梁，這橫梁怎么才能鉚住呢？要用木銷釘包了鐵以后，插在車兩邊的小孔里。如果車上沒有這樣的橫梁，這車不就散架了嗎？它又怎么行走呢？所以孔子說，一個(gè)人如果沒有信譽(yù)，就好像這個(gè)車，有了橫梁也是虛架上的，沒有這個(gè)銷釘，那么它一行走就會散掉。所以信譽(yù)對人來講是什么？是你行走于世最最基礎(chǔ)的那個(gè)保障?？恐抛u(yù)，才能把人生這輛車?yán)卫蔚劂T住，讓你顛撲不破，不管穿越什么樣的風(fēng)險(xiǎn)、坎坷，或者在坦途上，一路前行都能夠保障速度、效率，讓你始終是一個(gè)整體，可以立得起來?？鬃佑羞@樣一句話，人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）他說人的一生，要想坦坦蕩蕩，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)走下去，憑的是為人的正直，這叫人之生也直，有正直安身立命，這個(gè)人理所應(yīng)當(dāng)一生走得遠(yuǎn)。也有那些不正直的，不守信的人啊，那些翻手為云覆手為雨，在世界上耍耍小聰明，投機(jī)的罔之生不是也活得下來嗎？孔子說這叫幸而免，他們是僥幸逃脫了很多本應(yīng)該遇上的災(zāi)難，才磕磕碰碰地活下來的。所以人憑著正直會避掉很多災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)。信譽(yù)對每一個(gè)人來講是一張無形的通行證。

也許信譽(yù)并不寫在你的檔案里，但是信譽(yù)是人的口碑，一個(gè)人做事如何，什么人去給你一個(gè)更好的前景，這一切其實(shí)每一個(gè)人都可以在心中掂出信譽(yù)的分量。

在現(xiàn)代社會中，確實(shí)存在著背信棄義，甚至以詐騙的手段謀取個(gè)人利益的現(xiàn)象，難道講求誠信的價(jià)值觀過時(shí)了嗎？我們應(yīng)該如何看待信譽(yù)？

社會是在不斷地更迭著制度，變化著環(huán)境，但是人性中一定有一些以不變應(yīng)萬變的核心價(jià)值傳承下來，它是我們心里真正的火種。誠信，它不光是作為道德經(jīng)典被提出來，更是一種普遍的民間信仰。

江西德興縣有一個(gè)小村子叫宗儒村，一個(gè)普通的農(nóng)民王云林在2007年年初的一場山火中，為幫助別人，救火犧牲了。他曾經(jīng)借過別人的錢沒有還清，怎么辦呢？ 31歲年輕的遺孀陳美麗，一個(gè)普通的農(nóng)婦，上有年邁的婆婆，還有兩個(gè)女兒，一個(gè)7歲一個(gè)才幾個(gè)月大。丈夫走了，整個(gè)家壓在了她的肩上。陳美麗從悲痛中撐過來以后，在村子里貼了一張還債告示。她自己有一個(gè)淡淡的解釋，她說云林生前在村子里口碑一直很好，他為欠債的事情一直心不能安，我不希望他走得心里頭不踏實(shí)，我要把這個(gè)債務(wù)還上。但是他欠了誰的債我都不知道，如果他真的欠了你的債，你就來找我要吧。這個(gè)還債告示貼出去以后，來找陳美麗的前前后后加起來，一個(gè)月之內(nèi)金額超過5萬元，而其中將近4萬元沒有任何憑據(jù)。陳美麗全都認(rèn)了下來，她就替丈夫一點(diǎn)一點(diǎn)還著這些良心債。這個(gè)故事引起很大的轟動，我當(dāng)時(shí)給陳美麗寫評語的時(shí)候說了一句話，叫作債務(wù)有憑，良知無價(jià)。

陳美麗的這個(gè)還債告示就是一面鏡子，她照出我們每個(gè)人心里的債務(wù)，我們心中或高尚，或卑微，或者是貪婪，每個(gè)人心里其實(shí)都是有債務(wù)的，只是我們用什么樣的方式去完成這種誠信的建立，怎么樣去看清自己的內(nèi)心。這個(gè)故事很感動人，一個(gè)像追著別人討債一樣去追著還債，況且如此生活境遇的一個(gè)農(nóng)婦，是什么力量讓她這么做？按說她丈夫是為了去救別人、救火而犧牲的，就算他欠債，他的這條命已經(jīng)把他的賬還了，但是她一定要去還債，她不愿意讓自己良知不安。

這位普通的農(nóng)村婦女所追求的是自己良心上的安定，但同時(shí)也贏得了別人的尊重和認(rèn)可。其實(shí)誠信不僅是儒家倫理的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

?于丹感悟:在中國的民間信仰中，誠信被看作是品評人物最基本的出發(fā)點(diǎn)。從正史中記載的官員，到民間百姓，誠信一直是一種默契；人品的高下，誠信是一塊試金石，而不僅是一種外在的道德禮儀。真正的誠信，其實(shí)是每一個(gè)普通人都可以做到的，它不僅立于社會，也能安頓自我。

恒常即守信

誠信是健康人格的體現(xiàn)。一個(gè)人心有誠意，口則必有信語；口有信語，身則必有慎行。但是事實(shí)上，并不是所有的人都是謙謙君子，雖然人與人之間相互承諾，可是誰又能保證你所說的話都能夠兌現(xiàn)？那么，衡量一個(gè)人是否誠信的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

孔子曾有過這樣的感嘆，得見有恒者，斯可矣。（《述而》）我只要能見著持之以恒的人就很不錯(cuò)了?？鬃釉谶@里提出了比誠信還要簡單的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是能夠守恒，一個(gè)人能夠讓自己有一個(gè)恒常之心，不輕易改變，這是對于自己的誠意，做到了這一點(diǎn)才能保障對別人的信義。

如果做不到這點(diǎn)，人就常常會陷入迷惑，總會這山望著那山高，就會缺乏一種自我估價(jià)。有一個(gè)故事說得有意思，說一只山羊，它早上起來想去田里吃點(diǎn)白菜，跑到一半看到初升的太陽從地平線把它的影子投得好長好長，山羊一看，說天啊，我原來如此高大，我還吃什么白菜??！我改去那邊大樹吃樹葉了，轉(zhuǎn)身往回跑。等跑到大樹旁邊的時(shí)候天都到中午了，太陽在頭頂上，照下來的山羊影子特別特別小，山羊一看我原來就這么渺小啊？還是回去吃白菜吧。等它跑到白菜地的時(shí)候已經(jīng)是傍晚了，這時(shí)候夕陽西下，影子又拉長了，山羊回頭一看說，好像我還是能吃樹葉，再往大樹那兒跑。一天的時(shí)光就在太陽的迷惑下讓山羊一口東西沒吃著。這不像我們的人生嗎？有的時(shí)候一種外在的投射，一種虛幻的假象，在某一個(gè)瞬間讓你比實(shí)際要高大很多，也有某些時(shí)候讓你比自己要渺小不少。一個(gè)人的心怎么樣能夠保持著恒常的判斷，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而做到恒常，孔子說不容易了，別指望見著那么多的圣人、善人，能見到一個(gè)君子，能見到有恒常之心的人在這個(gè)世上已經(jīng)很不容易了。所以守信不一定要做到多么高的標(biāo)準(zhǔn)，能從一個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)，完成對自己內(nèi)心的一份誠意的建立就好。

于丹感悟:我們說誠信誠信，誠是信的前提，一個(gè)人如果對自己的生命都不忠誠，沒有了一份真切的誠意，那么他又怎么可能對他人守信呢？

魏征是歷史上進(jìn)諫的功臣。唐高祖武德九年，李世民決定在全國征兵，由于征兵數(shù)量老不夠，他手下有一個(gè)人叫封德彝給他提了一個(gè)建議，說中男年不足18歲，你看他體格魁梧身強(qiáng)力壯，那也許是他瞞報(bào)了年齡，所以不見得非要按照過去說的到18歲才征兵，可以一概征上來。李世民一想國家正缺人，就答應(yīng)了。一個(gè)文件簽署下去，到了魏征這兒，魏征堅(jiān)持不辦，給退了回來，退到李世民那兒再下來，他再退回來。往返四次，李世民大怒，急召魏征。說你什么意思??？國家現(xiàn)在急需兵源，老百姓里面一些人不愿意打仗謊報(bào)年齡，你看那些大小伙子身強(qiáng)力壯非說不到18歲，我就是征了他們又怎么樣，你為什么要這么固執(zhí)己見呢？魏征跟李世民說，你這樣做的話就會失信于民。你既然向他去征兵，讓他們?yōu)檫@個(gè)國家去打仗，你總要對他們和他們的家人，有一份起碼的信任。你一直覺得這些人謊報(bào)年齡，那你逼著他去打仗了，軍隊(duì)的數(shù)量雖然多了，但是人心散了。軍隊(duì)有沒有戰(zhàn)斗力在于人心而不僅在于數(shù)量，如果失信于民，出爾反爾，朝令夕改，那么這個(gè)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力是凝聚不起來的，這個(gè)國家的誠信度也是值得懷疑的。李世民聽了以后覺得魏征說的是對的，不僅采納了他的這個(gè)建議，要求堅(jiān)決按照18歲征兵這個(gè)條文執(zhí)行，同時(shí)還賜給魏征一個(gè)金甕。

崇德以辨惑

誠信是人與人相互信任的基礎(chǔ)。正所謂，自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之。但是，當(dāng)你面對現(xiàn)代社會急功近利，物欲橫流的種種誘惑時(shí)，往往內(nèi)心會產(chǎn)生波動、迷惑，這種時(shí)候，我們該怎么辦呢？子張問:崇德，辨惑。學(xué)生說，老師，怎么才能提升自己的道德，才能去辨明很多的迷惑。子曰:主忠信，徙義，崇德也。（《顏淵》）你不是想提升道德嗎？我就告訴你兩句話，第一叫主忠信。就是以自己的忠誠、守信作為內(nèi)心的依據(jù)，立住這一點(diǎn)；徙義，遷徙的徙，就是人可以有思想的改變，可以改變一些判斷，但是必須要合乎義，用合乎道義的標(biāo)準(zhǔn)去改變思想。內(nèi)心主忠信，合乎道義改變思想，這不就崇德了嗎？道德不就提升了嗎？而道德提升之后，人才能夠去辨惑，不至于像山羊那樣一會兒長一會兒短，所以孔子說:愛之欲其生，惡之欲其死;既欲其生，又欲其死，是惑也?。ā额仠Y》）這情況我們現(xiàn)在都有吧？愛之欲其生，喜歡一個(gè)人，喜歡一件事，喜歡一個(gè)機(jī)遇的時(shí)候，覺得好得不得了，希望長長久久千年萬世，一直這樣下去才好呢，這就叫愛之欲其生。突然之間反目又恨死這個(gè)人這件事了，恨不得馬上就死就消失，這就叫惡之欲其死?？鬃诱f你既欲其生，又欲其死，這還不迷惑啊？所以一個(gè)人不能恒常的話，失去自己內(nèi)心的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就會表現(xiàn)出大迷惑，我們現(xiàn)在總在說世象紛紜，說給我一雙慧眼吧，讓我去看清這些紛紛蕓蕓的世象?；垩酆卧谀?？它不僅關(guān)乎智慧，還關(guān)乎一個(gè)人的自我判斷和內(nèi)心恒常的力量，要想對世界守信，對他人守信，先要看看能對自己的生命忠誠守信嗎？這是你辨惑的前提，所以孔子從來是把崇德、辨惑連在一起的，提高道德是分辨迷惑另外一種方式，這兩個(gè)是捆綁相生的。

這里提出的主忠信，是一個(gè)理念，但它永遠(yuǎn)不是孤立的，它一定是跟其他的各種理念相輔相成的?，F(xiàn)在經(jīng)常聽到有些朋友問，說《論語》里面我記住哪一句話就夠了？或者，對我現(xiàn)在的生活哪一句話能夠有直接的引導(dǎo)？其實(shí)很多經(jīng)典需要融會貫通，永遠(yuǎn)不會只有哪一句話或者一個(gè)理念就能夠讓你終身安身立命。雖然孔子也說過有這么一句話，就是“恕”字，其恕乎，有這么一個(gè)字可能可以終身行之，但是你想想，在這種寬恕的背后那是需要多少信仰，需要多少能力，需要多少融會貫通？所以孔子提出來的都是微言大義，有一些話看似簡單，但是它都有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，道德上都是相輔相成的。

于丹感悟:一個(gè)人能不能守住信譽(yù)，一定跟他的道德感是相關(guān)的。人生是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，社會會不斷出現(xiàn)種種的挑戰(zhàn)，真正做到誠信確實(shí)是不容易的，光有一種道德在心中是不夠的，還需要有社會責(zé)任感，有時(shí)候甚至需要勇氣。

有德必有鄰

今天我們看歷史，為什么很多歷史被叫作信史，是因?yàn)闅v史上有很多史官，他們是用自己的生命保護(hù)歷史的真相，使之一步一步傳承了下來。這是中國歷史真正的傳統(tǒng)。我們今天得以不迷惑，那是很多人用鮮血保護(hù)了史冊。

北魏時(shí)曾經(jīng)有這么一個(gè)故事：司徒崔浩和中書侍郎高允兩人奉命撰寫北魏的國史《國記》。《國記》寫好后被鐫刻在碑上。很多鮮卑人看了自己民族的歷史,發(fā)現(xiàn)把祖先最早發(fā)跡的那些事，包括很多巧取豪奪的事情都記載得太詳細(xì)太清楚了。這些人就覺得祖先有些不堪，應(yīng)該為尊者諱嘛，怎么能都給寫出來呢？一些挑唆的人，就向當(dāng)時(shí)北魏太武帝拓跋燾進(jìn)諂言，說你看這個(gè)史官真不好，怎么把這些事都寫出來了？拓跋燾盛怒之下，下令逮捕了崔浩，接下來要逮捕的就是中書侍郎高允。太武帝的兒子，太子拓拔晃曾經(jīng)跟高允念過書學(xué)過經(jīng)典，他知道這件事情后非常害怕，想保護(hù)自己的老師，就把高允請到東宮住了一夜。然后跟他說，明天啊，你隨我一起去上朝，如果提到《國記》的事情，你聽我怎么說，你就跟著怎么說。太子知道崔浩被捕了，但高允并不知道。見到了拓跋燾，太子拓拔晃對父親說，《國記》這本書完全是崔浩說怎么寫就怎么寫的，高允沒參與什么意見，高允這次您就給免了罪吧。拓跋燾一看高允也進(jìn)殿了，就算給他一個(gè)臺階也要讓他表態(tài)，就問，太子說的是真事嗎？你確實(shí)是不知道嗎？這時(shí)，高允剛剛明白發(fā)生了什么事，才知道崔浩被捕了。高允說，其實(shí)崔浩平時(shí)很忙，他政務(wù)多，整個(gè)這本書也就是審核了一下大綱，書稿的絕大部分都是我自己寫的。拓跋燾一聽大怒，說你為什么要寫出這么多不堪的事情？太子慌了趕緊搶話說，因?yàn)槟氖⑴迅咴式o嚇壞了，他現(xiàn)在語無倫次，說的都不是真話，請您一定要原諒他！他私底下曾經(jīng)跟我說過，這書完全都是崔浩寫的，真的與他無關(guān)。這時(shí)候高允說，我已經(jīng)全明白了，我知道太子曾經(jīng)跟我學(xué)習(xí)過經(jīng)典，他是在拼著命要保護(hù)我，但是我不能不說真話，整個(gè)書稿就是我們一起寫成，而且絕大多數(shù)出自我的手筆，如果要問罪的話，那就直接來問我好了。這件事情私底下我從未對太子說起過，太子也從來沒有問過我。高允這個(gè)話說完以后，拓跋燾一直看著他，看了他半天，最后嘆了一口氣說，現(xiàn)在我明白了，這就叫作正直。臨死不異詞，作為一個(gè)史官不容易做到，但是高允做到了，就是到死都不改變說法。他說好，那么就免了你的罪作為獎(jiǎng)賞。這在北魏歷史上是一個(gè)很著名的故事。這種勇氣何來？它來自于一種內(nèi)心的忠誠。

于丹感悟:誠信有的時(shí)候是需要大勇敢的，它需要一種坦蕩，需要自己內(nèi)心對于一種價(jià)值的堅(jiān)持，這種價(jià)值延伸出來，已經(jīng)不僅僅是自己的事情，它可以關(guān)乎更多人的利益。誠信之所以是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是因?yàn)閺墓胖两?，從官到民，從來都不缺少這種為堅(jiān)守某種價(jià)值，而堅(jiān)持誠信的人。

在充滿各種誘惑的現(xiàn)代社會，面對誠信的缺失，我們又該做些什么呢？

有這樣一個(gè)人，叫陳曉蘭，是上海一個(gè)地段醫(yī)院理療科的大夫。她看到了在10年中，醫(yī)院進(jìn)的醫(yī)療器材有相當(dāng)多是偽劣產(chǎn)品，是有害于患者的?？吹搅诉@些，她就去一一揭發(fā)，10年中，經(jīng)她揭發(fā)的假冒偽劣醫(yī)療器械前后多達(dá)二十幾種，其中有8種國家下條文整個(gè)給廢止了。但是這10年中這個(gè)醫(yī)生又付出了什么代價(jià)呢？因?yàn)樗|犯了醫(yī)院的利益，醫(yī)院強(qiáng)行把她調(diào)離原來的崗位，強(qiáng)迫她提前退休。接下來，她為了了解更多的黑幕，深入到醫(yī)療器械交易的深層，不惜以身試真，冒著生命的危險(xiǎn)，卻被很多同行指責(zé)為叛徒。但就是因?yàn)樗呐?，使國家不斷地出臺相關(guān)條文，前后7次。她的這種勇敢我們想一想，其實(shí)比北魏史官高允的勇敢，對我們來講更有價(jià)值，這已經(jīng)不僅僅關(guān)乎她個(gè)人的誠信，更關(guān)乎一個(gè)社會的核心價(jià)值，關(guān)乎他人的利益，她的良知成為整個(gè)社會風(fēng)尚的一道凈化劑，也成為更多患者利益的保護(hù)屏障。農(nóng)村婦女陳美麗和陳曉蘭，普普通通的兩個(gè)弱女子，你能說她們內(nèi)心呈現(xiàn)的力量單薄嗎？這種力量堅(jiān)強(qiáng)而龐大，這樣的誠信有它的積極價(jià)值。

于丹感悟:孔子說德不孤，必有鄰，（《里仁》）當(dāng)我們建立了自己良好的道德體系，不管是誠意，信譽(yù)，仁愛，道義，當(dāng)你的道德整個(gè)提升之后，你不僅為這個(gè)社會作出了貢獻(xiàn)，還會有很多道德的呼應(yīng)在這種感召之下紛紛建立。德不孤 必有鄰，我們每一個(gè)人從自己的內(nèi)心出發(fā)去努力，我想對一種社會樸實(shí)性價(jià)值的建立一定是有益處的。