何　偉

ブ醒в鏤慕灘牡諏冊第四單元選擇了司馬遷的四篇傳記《報任安書》《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》，其中記載的歷史人物有廉頗、藺相如、屈原、信陵君，這些人都是屬于上流社會，這一類人構(gòu)成了《史記》人物傳記的主體。《史記》之所以成為一部偉大的史書，是因為它不光寫到了上層社會的歷史人物，更因為它同時也記載了許多社會下層人物，這是過去和以后的史書所沒有的。司馬遷筆下的這些下層人物政治地位不高，既沒有稱王封候，也沒有出將入相，有的甚至是“布衣”。但他們卻都以各自的活動推動了歷史的車輪，為社會的發(fā)展和歷史的前進作出了貢獻。他們當(dāng)中的許多人是站在統(tǒng)治者的對立面上，一定程度上代表了廣大人民的愿望和要求。從這個意義上講，這些下層人物的活動更能反映歷史的本來面目。司馬遷如實地記載了這些下層人物的活動，并對他們的歷史功績和貢獻給予充分肯定和熱情歌頌，使《史記》這部偉大著作更增添了光彩。如果說日本學(xué)者齋藤正謙稱《史記》為群玉圃，那么《史記》所描寫的下層人物就是群玉圃中一顆顆閃閃發(fā)亮的明珠。

ヒ?、歌颂工商业?/p>

ザ雜詮ど桃嫡擼歷來在正統(tǒng)史家筆下都是被貶斥的。司馬遷獨具慧眼，力反這種偏見，專門寫了《貨殖列傳》，并且對工商業(yè)者的經(jīng)營活動給予充分的肯定。

ニ韭砬ǚ淺Ｖ厥泳濟的作用，他認(rèn)為農(nóng)、工、商、虞四者是“民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”。他列舉齊太公望，管仲輔佐齊桓公及越王勾踐重視經(jīng)濟，富國強兵的例子說明經(jīng)濟對國家存亡的重大意義，這表示司馬遷在一定程度上看到了人類社會發(fā)展的經(jīng)濟推動力量。

セ于這種認(rèn)識，司馬遷肯定人們追求物質(zhì)財富的正當(dāng)性和合理性，指出人們對財富的欲望“若水之趨下”，是“道之所符，自然之驗”。司馬遷把人們追求財富的欲望提到“道”的高度，這是極有見地的。他認(rèn)為，戰(zhàn)士的沖鋒陷陣，官吏的奉公盡職，商人的辛勤經(jīng)營，甚至有人作奸犯科，妓女的倚門賣笑，吏士舞文弄法，都是為了追求財富。所以“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”。盡管司馬遷還不能對人們發(fā)財致富的手段作出有如今天馬克思主義者的階級分析，還不可能認(rèn)識到剝削者的致富和人民求生存而奮斗的根本界限，但他更為肯定的是下層人民為求生存而進行的工商業(yè)活動，對他們寄予了深切的同情。范蠡為逃避迫害而棄官經(jīng)商，烏氏倮靠經(jīng)營牧業(yè)致富，巴寡婦清“能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯”，其他如當(dāng)代人中蜀卓氏、宛孔氏、曹邴氏等等，司馬遷稱他們?yōu)椤罢抡掠犬愓咭?，皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富”，是“今后人得以觀擇”的“賢人”，認(rèn)為他們的作用不亞于王侯將相。他們以“鄙人牧長”、“窮鄉(xiāng)寡婦”或者“遷虜”的身份，而“禮抗萬乘，名顯天下”，甚至“擬于人君”。司馬遷熱情地贊揚他們“千金之家，比一都之君，巨萬者乃與王者同樂，豈所謂‘素封者邪?！?/p>

ド緇嵴治學(xué)告訴我們，經(jīng)濟是一個國家綜合國力的基礎(chǔ)。人類社會的發(fā)展史已經(jīng)說明了這一點。以史為鑒，在日趨多極化的今天，中國要想立于不敗之地，就應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟和教育，以經(jīng)濟推動科技，以教育帶動科技，從而增強綜合國力。司馬遷筆下的這些工商業(yè)者給了我們現(xiàn)在的莘莘學(xué)子以積極的啟示。

ザ、司馬遷高度贊揚了那些身居下層，但在國家危亡時刻，挺身而出，保衛(wèi)國家，支持正義的愛國人物和有志之士

ニ韭砬ㄔ諦湊廡┤宋鍤?？偸沁x擇那些與重大歷史事件有關(guān)的人物，并著重描寫他們在歷史事件中所起的進步作用和重大影響。僅以秦趙邯鄲之戰(zhàn)為例。司馬遷圍繞這一歷史事件在有關(guān)傳記中就寫了李同捐軀、毛遂自薦、魯仲連義不帝秦和侯贏、朱亥救趙等一系列下層人物的事跡。

ダ鍆面對強大的秦軍，帶領(lǐng)三千人的敢死隊，英勇戰(zhàn)斗，壯烈犧牲，致使“秦軍為之卻三十里”，表現(xiàn)了大無畏的英雄氣概和趙國人民不屈服的決心。

ゾ砂娓咧杏鏤牡諏冊中有課文《毛遂自薦》，毛遂跟隨平原君赴楚談判時，面對驕橫的楚王，表現(xiàn)了維護國家尊嚴(yán)的凜然正氣。平原君贊揚他說：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂，毛先生以三寸之舌，強于百萬之師”。在語文課堂上，本人積極引導(dǎo)學(xué)生理解毛遂自薦折射出來的成功啟示，學(xué)生從中得到了以下兩點啟示。

テ羰疽唬漢鎂埔才孿鎰由睿英雄也需要用武之地。毛遂在平原君趙勝門下呆了三年，一直默默無聞。并非沒有本領(lǐng)，而是時運不濟，一直沒有表現(xiàn)的機會，用毛遂的話來說就是沒有進入囊中的機會，空有一身智謀卻發(fā)揮不出來?？梢?，要想揚名立萬，得有機會。此乃天時。由此也可以推測有大量英才因為沒有機會而一輩子默默無聞，終日里揣著一顆懷才不遇的心，憂傷，抱怨中渡過一生。不過話又說回來，毛遂自薦也未必成功。柳亞子先生在建國之初名噪京城，自我推薦不成功，最后的結(jié)局是毛主席勸說他“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。”所以要做好兩手準(zhǔn)備，要有寬闊的胸襟，長遠的眼光，人生不如意者十之八九。面對挫折、苦難，保持一份豁達的情懷，保持一種積極向上的人生態(tài)度。

テ羰徑：平原君趙勝想挑選20個文武全才的門客一起去楚國求兵解圍。平原君把門客挑了又挑，選了又選，最后還缺一個人。此時機會來臨了。機不可失，時不再來，毛遂在機會面前沒有退縮，積極主動的請纓，經(jīng)過與平原君的辯論，說服了平原君。說明一個人要成功得善于把握機會，勇于表現(xiàn)。在工作中要善于溝通，如果不溝通，不積極，領(lǐng)導(dǎo)不會主動找到你，不能等領(lǐng)導(dǎo)來發(fā)現(xiàn)你，你要主動得出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)面前。是金子總會發(fā)光的，但是，有光就早發(fā)出來，張愛玲有句明言：出名要趁早。年輕時成就一番大業(yè)是人生一大幸事。雖然歷史上也有蘇軾27歲才發(fā)憤讀書成功的例子，梁灝八十多歲成就功名，范進老年中舉。你難道想學(xué)習(xí)范進嗎？

テ淥如魯仲連，他在秦攻趙時，站在正義的趙國一邊，為趙與其他國家聯(lián)合抗秦作出了貢獻。更可貴的是，趙解圍后，魯仲連謝絕封賞，表現(xiàn)了“為人排患釋難解紛亂而無所取”的高尚道德情操。

ァ緞帕昃竊符救趙》選自中學(xué)語文第六冊教材，其中的侯贏、朱亥在幫助信陵君竊符、矯殺晉鄙的事件中，同樣發(fā)揮了很大作用，為邯鄲的解圍作出了貢獻。其中也啟示著我們學(xué)生：一個人活在這個世上要懂得感恩，要懂得知恩圖報，滴水之恩當(dāng)永泉相報。這是一種樸素的道德觀，一種基本的做人準(zhǔn)則。學(xué)生在課堂教學(xué)中會受到潛移默化的熏陶和影響。

ニ韭砬ㄔ凇短锏チ寫》中寫了齊國愛國志士王蠋。在齊國將要滅亡的時刻，他既不為燕國的“封萬家”所利誘，也不為“引三軍而屠畫邑”所屈服。蠋王這種富貴不能淫，威武不能屈的高風(fēng)亮節(jié)，使得那些在位食祿的士大夫都感到慚愧。這些下層人物的愛國熱情和反抗精神，幾千年來，鼓舞教育著中華民族的優(yōu)秀子孫，形成了我們的民族精神。魯迅稱他們?yōu)椤爸腥A民族的脊梁”。這種民族傳統(tǒng)是值得我們永遠繼承和發(fā)揚的。

ト、熱情地歌頌了游俠

ピ誥濟上，游俠并非富豪?！白躁P(guān)以東，莫不延頸愿交”的朱家，“家無余財，衣不完彩，食不重味，乘不軺?！?。而“宰相得之若得一敵國”的劇孟，死時卻“家無余十金之財”。郭解幾曾被以富庶徙茂陵，但司馬遷明明白白寫道“解家貧，不中貲”。只是由于“吏恐，不敢不徙”，這透露了由于郭解名聲很大，當(dāng)權(quán)者感到他的存在是個威脅而把他遷徙的內(nèi)幕。在政治上，司馬遷記載的游俠，沒有一個在統(tǒng)治集團中擔(dān)任官職，都是“布衣”，而且是處于統(tǒng)治階級的對立面。郭解的父親，因為任俠，為孝文帝所殺，郭解本人也被御史大夫公孫弘羅織罪名滅族。統(tǒng)治者對游俠如此仇視，不正說明了游俠的政治態(tài)度嗎？說游俠是橫行鄉(xiāng)里，擅生殺之權(quán)的惡霸，更是片面之言。司馬遷所歌頌的那些“修行砥名，聲施于天下”，“雖時挹當(dāng)世之文網(wǎng)，然其私義廉潔退讓，有足稱者”的“閭巷之俠”或稱“布衣之俠”“匹夫之俠”。司馬遷認(rèn)為“至如朋黨宗強比周，沒財役貧，豪強侵凌孤弱，恣欲自快”的地方豪強，“游俠亦丑之”。而對“不察其意，而猥以朱家、郭解等令與豪暴之徒同類而共笑之”的偏見，司馬遷是十分感慨的。因此在《游俠列傳》中，司馬遷對游俠一律用“豪士”“賢豪”稱之而無一例外，而在《酷吏列傳》中，對那些地方豪強，則用“豪猾”稱之。

ニ韭砬ㄔ凇妒芳恰分腥惹楦杷塘擻蝸濫侵址鑫Ｖ困，救人危難的俠義精神。朱家甘冒罪及三族的危險，救助被皇帝通緝追捕的季布。他們的行為不僅和“豪暴侵凌孤弱”“假貧民，役使數(shù)千家”的地方豪強根本不同，就是和“讀書懷獨行君子之德，義不茍合當(dāng)世”的季次、原憲之流相比，也是不可同日而語的。

ニ韭砬ɑ菇一步歌頌了游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠”和“不矜其能，羞伐其德”的道德情操。他極力稱贊朱家救季布，“及布尊貴，終身不見”的品德；高度贊揚郭解“既已振人之命，不矜其功”的精神。司馬遷甚至認(rèn)為，游俠的道德比王侯中的賢者還高尚。他說，近世的延陵、孟嘗、春申、平原、信陵君賢者，是憑借他們的地位和家資而揚名天下，而閭巷之俠，則是靠“修行砥名，聲施于天下”，“是為難耳”。他諷刺統(tǒng)治者“何知仁義，已饗其利者為有德”，并一針見血地指出，在這個亂世之末流的社會里，是“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門，仁義存”，這是對統(tǒng)治者虛偽的道德入木三分的揭露和辛辣的諷刺。

ピ凇妒芳恰匪鈉文章的教學(xué)過程中，筆者適當(dāng)講到了這些游俠的事跡，這些游俠都具有自由的人格，獨特的準(zhǔn)則和基本的道義。他們是那個時代最有個性最真實的一群人。他們身上具有的誠實可信、樂于助人的精神永遠熠熠生輝，教育和影響著一代又一代的學(xué)生。

ニ?、热菣柏話酗了刺?/p>

ニ韭砬ㄔ凇洞炭土寫》極力贊揚了刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。其中最生動、最有聲有色的是豫讓。豫讓深感智伯“以國士遇我”的知遇之恩，故智伯被滅后，他“漆身為厲，吞炭為啞”“變名姓為刑人”，立志為智伯報仇。最后報仇不成，被擒就死之時，還對著劉襄子的衣服“拔劍三躍而擊之”。司馬遷對豫讓以自己的死“以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者”的行為給予了充分的肯定和高度的贊揚。其他如對聶政刺殺俠累的描寫也是具有強烈的感情色彩的。

フ庵幀笆課知己者死”的道德觀，我們不能一律用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)加以否定，至少它反映先秦時期的社會風(fēng)尚和道德準(zhǔn)則。在當(dāng)時看來，出賣朋友，背叛主人是可恥的，而忠于主人，報答知己則是高尚的。同時司馬遷生活的漢武帝時代，朝廷內(nèi)部權(quán)貴之間充滿互相傾軋、勾心斗角的矛盾斗爭，今天對你視之如父兄，明天又可落井下石。我們從《魏其武安侯列傳》中即可略見一斑。而司馬遷在因李陵事件下獄時，“左右親近不為一言”，這些都使司馬遷對這種腐敗的社會風(fēng)氣十分厭惡，他這樣充滿感情地歌頌“士為知己者死”的品質(zhì)，正是表達了他一種憤懣的心情，也是對漢武帝時期政治的一種批判。

ニ韭砬ㄔ凇洞炭土寫》中記載了荊軻刺秦王的全過程，從荊軻入燕到田光引薦，從樊于期自刎到入秦準(zhǔn)備，從易水送別到秦廷驚變，一幕幕是那樣驚心動魄；荊軻勇敢無畏、視死如歸的英雄行為是那樣激動人心。荊軻刺秦王雖然失敗了，但他的英雄氣概，大義凜然的精神卻永遠激勵著后人，正如陶淵明在《詠荊軻》詩中說“昔人雖已沒，千載有余情”。

ゾｉ鸕男形雖然也包含“士為知己者死”因素，但決不是“士為知己者死”所能概括得了的。戰(zhàn)國末期，秦強燕弱，秦國企圖吞并燕國，是入侵者。而燕在危急形勢下，不投降，不妥協(xié)，他們進行的是反抗強秦入侵的正義斗爭。荊軻站在正義的燕國一邊，為了挽救燕國的危急，毅然只身赴秦，為燕國盡力而死，這是一種急人之難、見義勇為的精神。雖然暗殺的手段并不能根本解決政治問題，也改變不了歷史的趨勢，但荊軻的自我犧牲、反抗強暴的俠義精神是可歌可泣的。他在一定程度上打擊了秦國的氣焰，這是應(yīng)該充分肯定的。所以司馬遷贊揚他說：“其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”

ゴ炭蛻砩系惱庵志神與游俠有許多相似之處，同樣值得我們現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)。

ノ濉⒊浞摯隙ɑ稽人物的作用

ニ韭砬ㄔ凇痘稽列傳》中記載的滑稽人物，雖然生活在宮廷中的帝王身邊，但他們的地位仍屬于下層人物。如淳于髡是“齊之贅婿”，優(yōu)孟是“故楚之樂人”，優(yōu)旃是“秦倡侏儒”，只是因為他們“滑稽多辯”、“善為談笑”，才被留在統(tǒng)治者邊。在統(tǒng)治者眼里，他們不過是消愁解悶的對象，是“因主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕”的人物。他們雖然地位低下，身份低賤，但并不阿諛奉承，而是敢于提意見。他們考慮問題的出發(fā)點是如何對國家、對人民有利，他們以自己能言善辯的才能，在力所能及的范圍內(nèi)影響以至于左右帝王的決策。如淳于髡用大鳥三年不鳴，一鳴驚人的隱語促使齊威王振作起來，威行天下；用“一斗亦醉，一石亦醉”的微言說明“酒極則亂，樂極生悲”的道理。優(yōu)孟請以人君之禮葬馬，故意把楚莊王欲以大夫禮葬馬的荒唐行為推向極端，從而制止了楚莊王勞民傷財?shù)腻e誤。秦始皇父子的專橫殘暴在歷史上是著名的，然而優(yōu)旃卻在談笑中制止了秦始皇“欲大苑囿”、“欲漆其城”的錯誤。淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等人的諷諫，既大膽尖銳，包含著辛辣的諷刺，又很講究策略，起到了那些袞袞諸公往往起不到的作用。司馬遷說他們“言談微中，亦可以解紛”，稱贊他們“不流市俗，不爭市利，上下無所凝滯，人莫之害，以導(dǎo)之用”，“豈不亦偉哉！”

ト綣把司馬遷寫的滑稽人物和褚少孫補記的滑稽人物比較，就更可以看出司馬遷政治上的立意遠比褚少孫要高。司馬遷之立意在于“合于大道”、“以導(dǎo)之用”。而褚少孫寫的不過是些諂媚取寵之徒。郭舍人對漢武帝乳母不過是假罵真幫忙，褚少孫自己也承認(rèn)其“發(fā)言陳辭，不合大道”，只是“令人主和悅”。東方朔更是只會拍馬逢迎。邀取寵幸。這與司馬遷筆下的滑稽人物相比是根本不可同日而語的。

フ廡┗稽人物身上都具有一種“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神，他們出身雖然微賤，但卻機智聰敏，能言善辯，察情取譬，借事托諷，因而其言其行起到了與“六藝于治一也”的重要作用。在語文課堂教學(xué)中，本人適當(dāng)穿插這些滑稽人物的事跡，介紹他們在社會發(fā)展中所起的作用，在一定程度上提高了學(xué)生的思想境界。

ニ韭砬ǘ韻虜閎宋錛捌淅史作用的歌頌和肯定，體現(xiàn)出他歷史觀的進步性。司馬遷大量記載了下層人物的活動，這就從根本上改變了歷史的面貌，使史書所記載的不再僅僅是少數(shù)統(tǒng)治者的歷史（如《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等），而是包括了下層人民的經(jīng)濟活動和政治活動在內(nèi)的，廣泛涉及社會各個方面的歷史。

ビ捎謁韭砬ǖ墓畢?！妒酚洝穼蟠芳耶a(chǎn)生了極為深遠的影響。從《史記》開始，史書不再僅限于記載帝王將相，而是對整個社會歷史進行全面的考察和反映。司馬遷這一歷史貢獻是巨大的，有開創(chuàng)意義?！妒酚洝繁霍斞缸u為“史家之絕唱，無韻之離騷”是當(dāng)之無愧的，《史記》不愧為一部光照千古的不朽著作。

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