黃　霞

ニ孀漚逃改革的不斷深入，素質(zhì)教育已經(jīng)滲透到學(xué)校的每一個(gè)角落。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，但在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，人的精神道德卻逐漸滑坡。為此，作為素質(zhì)教育的人文精神滲透，在當(dāng)今教育中顯得尤為重要。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，主要包括兩大版塊——現(xiàn)代文教學(xué)和文言文教學(xué)。文言文既是傳承中華古代文明的載體，也是中華古代燦爛文化的成果。文學(xué)作品記錄著我們先人的心靈，表現(xiàn)著我們先人的情懷和希望以及他們的人格操守和志趣追求。從中我們不僅可以看到他們的精神風(fēng)貌，而且依稀可以看到他們的風(fēng)度神態(tài)。解讀文言作品，對(duì)于民族精神的傳承，是至關(guān)重要的。因此，中學(xué)生學(xué)習(xí)必要的文言文，對(duì)于豐富自己的文化積累，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)和現(xiàn)代文的讀寫(xiě)能力都有積極意義。

ノ夜古代文學(xué)中的人文精神，有以下幾種表現(xiàn)形式：

ィㄒ唬┍硐職國(guó)情懷。在我國(guó)的古詩(shī)文里，對(duì)于故國(guó)故土的思念是一個(gè)永恒的主題?！对?shī)經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作原則，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦，為中國(guó)文學(xué)始終與中華民族的斗爭(zhēng)與成長(zhǎng)樹(shù)立了楷模?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是屈原九死不悔的“美政”理想的執(zhí)著追求；而李白則繼承了屈原《離騷》的浪漫主義手法，通過(guò)仙境和人間的強(qiáng)烈對(duì)比，深化了對(duì)國(guó)家命運(yùn)關(guān)心的主題，如《行路難》等。杜甫一生詩(shī)歌創(chuàng)作非常豐富，這些詩(shī)歌是時(shí)代風(fēng)云和詩(shī)人生活的真實(shí)記錄，多角度地再現(xiàn)了安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被人們譽(yù)為“詩(shī)史”。當(dāng)他目睹長(zhǎng)安陷落、國(guó)破城荒景象時(shí)，寫(xiě)下了千古傳誦的愛(ài)國(guó)名篇《春望》。陸游的那些至老不忘報(bào)國(guó)的詩(shī)，曾經(jīng)激勵(lì)著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者。“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪胎。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！鄙踔猎谂R終時(shí)，也還念念不忘國(guó)事。文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”詩(shī)句，萬(wàn)載垂訓(xùn)，光彩照人，表現(xiàn)了極其崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里，因樓而景，因景及情，以遷客騷人之情托起古仁人之情，層層遞進(jìn)，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高呼，反映了他關(guān)心國(guó)家興亡、關(guān)心人民疾苦的思想感情?？傊?，歷代杰出的詩(shī)人都以關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，關(guān)心人民疾苦，作為詩(shī)歌創(chuàng)作的莊嚴(yán)使命，他們的詩(shī)歌緊密與中華民族斗爭(zhēng)的歷史相聯(lián)系。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用教學(xué)內(nèi)容，挖掘其深刻的思想意義，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任心。

ィǘ）以親情為主題。愛(ài)情和友誼，在我國(guó)古代文學(xué)作品中占有十分重要的地位，也是我國(guó)古代文學(xué)反映出的一個(gè)永恒的主題。

ビ泄匕情的描寫(xiě)，從《詩(shī)》開(kāi)始，就表現(xiàn)得熱烈執(zhí)著?！蛾P(guān)雎》把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的人寫(xiě)得非常傳神。詩(shī)以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全篇，“以禮節(jié)情”，雖然非常愛(ài)慕“淑女”，但是沒(méi)有讓這種愛(ài)泛濫，雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排解這種痛苦，使情感始終沒(méi)有超越倫理的制約。正如孔子所說(shuō)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，體現(xiàn)出健康文明的風(fēng)格?！赌吧仙！肥菨h樂(lè)府中的名篇，作品通過(guò)敘述一個(gè)名叫羅敷的采桑女拒絕太守誘騙的故事，贊揚(yáng)了她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和聰明機(jī)智的反抗精神。李商隱在《無(wú)題》詩(shī)中，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以春蠶、蠟炬為喻，表示自己的忠貞情愛(ài)至死不渝。由于這一聯(lián)比喻形象，對(duì)偶工整，語(yǔ)言精警，感情纏綿，說(shuō)出了古今戀人的肺腑之言，所以引起了人們的廣泛共鳴，成為千古名句。

ゲ還蓯怯镅閱練的詩(shī)歌，還是生動(dòng)形象的戲劇，描寫(xiě)細(xì)膩的小說(shuō)，無(wú)一不把愛(ài)情這一人類本能的狀態(tài)給予了真摯的贊美。

ビ氚情主題并行的，是友情主題。王勃的《送杜少甫之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一聯(lián)，凝煉的透露出詩(shī)人和朋友間深摯的友誼。岑參在《白雪歌送武判宮歸京》一詩(shī)中，不僅給我們描繪了一幅景色綺麗的邊塞飛雪圖，而且渲染了一種悠悠不盡的送別氣氛。劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，首聯(lián)回顧二十年被棄置的貶謫生活，字里行間充滿著憤憤不平；頷聯(lián)用典表達(dá)對(duì)故友的懷念，以及在懷念中滋生的恍如隔世之感，情調(diào)低沉悵惘；頸聯(lián)振起，以“沉舟”“病樹(shù)”自喻，雖仍有哀傷，但其中所蘊(yùn)涵的后來(lái)居上的深刻哲理，令人振起；尾聯(lián)扣題，感謝友人的同情與勉勵(lì)。

ソ揮涯巳寺字本，并非只是朋友之間的私事。我國(guó)文學(xué)中反映出的這種濃濃的友情，對(duì)于正處在義氣方遒的青少年，無(wú)疑是一份可貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)凝聚力的潤(rùn)滑劑。

コ此之外，我國(guó)文學(xué)當(dāng)然還有更多的內(nèi)容，如對(duì)苦難百姓的同情，對(duì)人生不幸的反映，對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的抨擊，對(duì)公正的呼喊等等。作為一名人類靈魂的塑造者，應(yīng)該讓學(xué)生在回顧歷史、感念古人的同時(shí)，融入自己對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理性思索，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

ィㄗ髡叩ノ唬赫憬蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學(xué)）