陳艷霞

文言實詞是構(gòu)成文言文的主體，常見實詞數(shù)量龐大，因此在學(xué)習(xí)過程中，總結(jié)方法和技巧，找出規(guī)律，巧釋詞義，非常重要?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)實踐歸納如下。

第一、聲訓(xùn)法。即利用聲訓(xùn)，找到通假關(guān)系，用本義去解釋借義。文言文中的有些詞，如不以通假關(guān)系來解釋，往往無法釋義。遇到這種情況，就應(yīng)先從同音字中尋求能在特定語境中講通本文句的詞來代替要翻譯的詞，再利用語境推斷合理與否。如“徐公來，孰視之”中“孰”用本義“誰”難以譯通此句，但如果考慮到鄒忌當時的心態(tài)，又想到“熟”這個同音字有“仔細”這個義項，那么就可以推斷“孰”同“熟”。再結(jié)合下句“窺鏡而自視”和“弗如遠甚”，就可以肯定推斷是正確的。

第二、形訓(xùn)法。即利用形訓(xùn)，通過分析字形結(jié)構(gòu)來解釋詞的本義。漢字中形聲字占80%以上，其義符為我們理解詞義提供了便利。例如“川壅而潰”中的“壅”是生僻字，但形旁“土”表明這個字的詞義與“土”有關(guān)。聯(lián)系語境“川”“潰”可推斷“壅”是“用土阻塞”的意思。然后再把推斷的詞義還原到文句中，文句暢通，就可以肯定推斷正確。

第三、對應(yīng)法。即利用相似語言結(jié)構(gòu)中處于對應(yīng)位置上的詞語往往意義相同、相近或相反、相對的特點，求得對詞義的正確理解。例如“殫其地之出，竭其廬之入”中“殫”的意義可由熟悉的“竭”的意義推知為“盡”的意思。再如“北通巫峽，南極瀟湘”中“極”的意義可由熟悉的“通”推知為“到”的意思。

第四、聯(lián)想法。即推斷到一個詞在語境中的詞義后，再聯(lián)想這個詞在其余的地方是否有這種用法和意義，從而確定詞義的方法。如《愛蓮說》中“香遠益清，亭亭凈植”中的“益”推斷為“更加”講，再聯(lián)系成語“精益求精”中“益”的詞義，可確定這句中的“益”當“更加”講是正確的。

第五、語法法。即借助詞在句中的語法地位來推斷詞義的一種方法。如“范增數(shù)目項王”句中的“目”前有狀語，后帶賓語，應(yīng)為動詞。但根據(jù)語境，它既不能理解為“眼睛”，也不能僅理解為“看”，根據(jù)語法地位可推知應(yīng)理解為“用眼睛示意”。再如“欲居之以為利，而高其直，亦無售者”句中“高”后帶賓語，可見“高”是動詞，聯(lián)系原文可推知為“抬高”。

第六、結(jié)構(gòu)法。即根據(jù)詞語結(jié)構(gòu)和語境來推斷一些詞語是否為偏義復(fù)詞。漢語的構(gòu)詞是有規(guī)律可循的，據(jù)其法則推斷詞義可收到較好的效果。例如“天下興亡，匹夫有責(zé)”中“亡”就沒有實義，只是襯字，“興”與“亡”為反義并列。因為“天下興”需“匹夫責(zé)”，而“天下亡”則不是“匹夫責(zé)”。再如“悖亂不可以持國”中的“悖亂”是同義并列，“?！奔础皝y”的意思。

第七、常識法。即利用文化常識和人們的審美習(xí)慣來推斷詞義。例如“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”句中的“臭”的詞義可結(jié)合語境“同心”“蘭”，并且聯(lián)系人們的審美習(xí)慣推斷為“氣味”的意思，而不是“難聞的氣味”。其語音為xiu，而不是chou。再如“蔣氏大戚”和“臨表涕零，不知所言”中的“涕”，結(jié)合語境“戚”、“臨表”和人們的審美習(xí)慣推斷出“涕”的不是“鼻涕”而是“眼淚”。

要提高推斷文言實詞的能力，只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機結(jié)合在一起，方能奏效。

（作者地址：河南開封市金明中學(xué)）