一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中流淌著民族的血脈，也是歷史文化瑰寶的沉淀，是漫長歲月中形成的具有中國特色的文化樣態(tài)，記錄著我國社會發(fā)展的各個階段、各個層面，對滿足群眾文化生活需求，提高民眾生活幸福感方面起到了積極的作用。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承已經(jīng)成為社會關(guān)注的重點話題。只有加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，才能使其不斷地發(fā)揚光大。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族與日常生活有著緊密關(guān)系，且世代相承的文化表現(xiàn)形式與文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍較廣，主要可分為五個方面，其一，口頭傳統(tǒng)，利用語言來記錄文化；其二，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，如傳統(tǒng)舞蹈與曲藝等；其三，民俗活動，包括節(jié)慶與禮儀等；其四，關(guān)于宇宙與自然界的傳統(tǒng)認知與實踐；其五，傳統(tǒng)手工藝，它屬于整個人類的文化遺產(chǎn)，是人類發(fā)展過程中高度精神文明的代表，也是古老國度的鮮活歷史，更是國家發(fā)展的文化利器。群體價值是非遺傳承的重要體現(xiàn)，也是非遺保護的正確指向，同時也給非遺項目的發(fā)展樹立正確的榜樣。[1]

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是五千年歷史長河中沉淀的文化財富，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作始終保持著重視的態(tài)度，非遺對文化事業(yè)以及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了推動作用。但是，非遺經(jīng)歷了漫長的時間長河，保護與傳承方面有著較大的不確定性，同時，非遺保護與傳承是一項艱巨的任務，不僅周期長，而且性質(zhì)特殊，因此，堅持活態(tài)傳承是完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要手段。所謂活態(tài)傳承指的是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展環(huán)境中完成傳承與保護工作，換言之，使其在生活中得到有效的傳承與保護，利用文字，以及影像等方式對非遺的各個方面進行記錄。在地域特色性的環(huán)境中將傳承與保護工作滲透到日常生活之中，并以生活為載體，完成對其文化內(nèi)涵的傳承與保護，進而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的目的。[2]

四、非遺項目活態(tài)傳承工作要點

“活”是非遺活態(tài)傳承的工作要點，群眾成為傳承的載體。非遺的傳承與保護類似于人類的代代相傳，并在衍生中不斷地壯大，使其保留最為純粹的本色，同時利用信息技術(shù)手段將其生動地記錄下來。例如，禾樓舞至今已經(jīng)有約兩千年的歷史，隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，在商業(yè)化的沖擊下，嚴重地影響了禾樓舞的發(fā)展與傳承，導致傳承人斷層。而隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，禾樓舞的獨特魅力又被人們所發(fā)現(xiàn)，并逐漸得到人們的喜愛，所以利用旅游產(chǎn)業(yè)和非遺文化相融合的方式開展活態(tài)傳承，不僅創(chuàng)新了傳承方式，還能有效地激發(fā)傳承者的參與主動性，讓非遺的傳播更具時代特色。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中存在的主要問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境的問題

隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市化與現(xiàn)代化的腳步加快，盡管人們的物質(zhì)生活與生活環(huán)境得到了極大的改善，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位也在逐漸下降。生活理念的轉(zhuǎn)變導致個別年輕人淡忘了民俗文化，內(nèi)心僅存的傳統(tǒng)文化也開始變質(zhì)，對非遺的生存起到了消極的影響。同時，隨著全球經(jīng)濟一體化的速度不斷加快，西方文化的滲透對民間文化的生存環(huán)境也造成了一定的沖擊，這也是導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失的主要因素。[3]除了這種對非遺人為性的破壞，自然災害同樣也威脅著非遺的生存環(huán)境，如地震對部分村落造成了嚴重的破壞，導致非遺文化的流失。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的主要問題

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，主要存在以下幾個方面的問題。

其一，輕文化、重經(jīng)濟。很多地方都比較重視非遺申報，但其目的更在于非遺能為區(qū)域經(jīng)濟帶來好處，并非立足于文化角度。沒有商業(yè)元素的非遺保護方式，不能實現(xiàn)非遺對外宣傳，但過多的商業(yè)元素會形成過度追求利益的局面。

其二，輕文化工程、重形象工程。自國家重視非遺保護工作以來，非遺的消失速度并未明顯下降，而造成這一現(xiàn)象的因素在于，一些地方對非遺申報的重視程度較高，當申報成功后，更多地重視其形象工程，忽視了文化工程，導致非遺保護工作流于表象。

其三，輕保護、重開發(fā)?，F(xiàn)階段，相關(guān)部門缺乏非遺的保護意識，但卻重視非遺的利用與開發(fā)工作，忘記了初心，但只保護不開發(fā)的話又會影響到非遺的傳承。所以，這就需要相關(guān)部門制定完善的非遺保護與傳承策略，以保護與傳承為重心，在此基礎(chǔ)上進行適度的開發(fā)工作，進而推動非遺保護與傳承工作的順利開展。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的相關(guān)路徑

（一）調(diào)動群眾積極性，使非遺融入百姓生活

非遺項目有著濃郁的地方性色彩，為了保證當?shù)厝罕娔苤鲃拥貐⑴c到非遺的保護與傳承工作中來，就應鼓勵社會各界發(fā)揮自身的作用。各級非遺保護中心要加強對非遺傳承與保護的宣傳工作，以培養(yǎng)非遺“接班人”為切入點，保證形式上古老的非遺文化得到有效的傳承與保護，尤其是曲藝類的非遺文化，如郁南縣連灘山歌等。在非遺的保護傳承工作中，必然要加強建設(shè)與規(guī)劃非遺項目傳承的基礎(chǔ)設(shè)施，同時獲得資金方面的支持，為區(qū)域內(nèi)從事非遺傳承的工作者提供便利。

首先，區(qū)域內(nèi)的各類非遺保護中心要加強對自媒體平臺的利用，如抖音、快手、微信公眾號等，加強對非遺資源的宣傳，定期開展非遺為主題的活動。其次，加強非遺文化或技藝影像資料的搜集工作，并通過社交平臺進行發(fā)布，強化非遺文化的影響力。最后，定期開展非遺墟市、非遺購物節(jié)等非遺保護活動，讓非遺走進人們的日常生活，推動區(qū)域消費的同時，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作營造良好的環(huán)境氛圍。

（二）加強非遺傳承人培養(yǎng)機制

非遺傳承人是活態(tài)傳承的核心內(nèi)容，現(xiàn)階段，我國非遺傳承人的年齡普遍偏大，缺乏繼任者成為影響非遺傳承與保護的重要問題。因此，活態(tài)傳承一定要創(chuàng)新“師傅傳授”的傳統(tǒng)方式，優(yōu)化傳承人隊伍的建設(shè)工作。

其一，增加對非遺傳承人的資金支持。例如，云浮市省級非遺代表性傳承人的資金補助來自社會多個方面，包括但不限于省級、市級、縣級的資金支持，以及其他補助資金。筆者建議在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H條件，增加對省級非遺傳承人的資金支持力度，合理地調(diào)整補助資金的使用范圍，保證實際的資金支持能夠?qū)Ψ沁z傳承工作進行完全的覆蓋。同時，積極地引導社會層面的資金參與到非遺的傳承與保護工作中來，通過多種形式、多類型的活動，實現(xiàn)對非遺保護與傳承工作的優(yōu)化。

其二，加強對非遺傳承人的培訓工作。采取多種方式為非遺傳承人提供研究非遺的專門場所；在非遺傳承的培訓工作中，可以強化多類非遺項目之間的相互交流與合作，學習有關(guān)市場營銷、產(chǎn)品營銷，以及產(chǎn)品設(shè)計等方面的內(nèi)容，提高非遺技藝與產(chǎn)品的市場競爭力。同時，組建分層非遺傳承人團隊，優(yōu)化團隊的年齡結(jié)構(gòu)與知識層次，完善團隊制度的建設(shè)工作，吸引更多文化層次較高的青年加入非遺傳承與保護工作中來，為非遺傳承奠定人力資源基礎(chǔ)。

其三，政策方面要加快出臺完善非遺傳承人才結(jié)構(gòu)等方面的政策，利用政策支持與產(chǎn)業(yè)融合，為新一代的非遺傳承人規(guī)劃職業(yè)發(fā)展路線。[4]

（三）利用新媒體擴大非遺宣傳效果

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體因其操作便捷、傳播效應好的優(yōu)勢，得到了廣大群眾的青睞。那么，如何將非遺與多媒體進行有效的融合成為社會各界思考的問題。非遺項目涵蓋面比較廣泛，我們可以根據(jù)活躍程度將其分為冷門與熱門，冷門指非遺項目與生活場景有著較大的出入，展示效果不達預期，比如，郁南縣的斗畫眉等；而熱門則指，非遺項目與生活場景的自然融合，且展現(xiàn)效果較佳，比如，羅定皺紗魚腐制作技藝等。非遺項目的活躍程度不同，那么受到重視的程度也有所差異，獲得的傳播資源自然不同。但是，不管活躍程度的高低，任何一個非遺項目都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，都有必要對其進行融合與傳播。非遺項目的區(qū)域性色彩比較濃厚，利用新媒體傳播手段進行梳理與融合，都能成功地展現(xiàn)出其特有的文化魅力，而在整合過程中，需要專業(yè)的隊伍共同完成，在眾人的合力下，能有效地實現(xiàn)非遺項目的展示工作，加強對非遺項目的宣傳與推廣。

（四）推動非遺進校園，調(diào)動青少年傳承非遺文化的積極性

1.提升學生的參與性。非遺項目具有較深的文化底蘊，尤其是那些巧奪天工的技藝，并非幾次觀摩與表演就能理解的。在非遺走進校園的過程中，不僅要通過表演活動讓學生了解非遺項目，還要加強對非遺的展示。只有讓學生親身體驗，才能深度地了解非遺的精妙之處。利用趣味互動、傳授知識等多種形式的活動，激發(fā)學生對非遺項目的熱情，實現(xiàn)了非遺項目的活態(tài)傳承，同時還能在此過程中吸引更多的人參與到非遺的傳承與保護工作中來，為非遺的傳承與保護奠定人力資源的保證，進而促進非遺項目的發(fā)展。[5]

2.內(nèi)容要有針對性。學生的心智水平與學段有著密切的關(guān)系，在非遺項目的展示過程中，要根據(jù)學生的實際情況進行科學的取舍。比如，中小學階段應該多以體驗式的傳播方式為主導；而高等院校要加強對學生深層次的理解，通過科普宣傳的方式引導大學生學習非遺文化，研究非遺項目的發(fā)展歷史，使宣傳工作更具針對性，進而提高宣傳質(zhì)量。

3.活動要有持久性。推動非遺項目走進校園，需要長期的沉淀，在宣傳過程中要堅持弘揚非遺文化的初心，采取循序漸進的方式與持之以恒的手段，將非遺走入校園當作一項日常工作，去除形式主義，讓學生真正地與非遺項目實現(xiàn)深度接觸。因此，無論是學校方面，還是非遺項目傳承方面，都要樹立持久的理念，使非遺項目逐漸成為校園文化的一部分。

（五）建立科學健全的制度，加強資金支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種民族民間文化，政府方面要加強對民間文化的保護與傳承工作的肯定，堅持政府主導、長遠規(guī)劃、多方合作的原則，真正地實現(xiàn)非遺文化的保護工作。

其一，政府要盡快出臺相關(guān)的保護政策與法規(guī)，只有在法律法規(guī)的約束下，才能形成非遺傳承與保護的良好局面，使人們能夠自覺地形成保護意識。同時，政府還要加強專項保護資金方面的支持。

其二，相關(guān)部門要加強對非遺項目的管理工作，合理分配資金的使用，拓展保護資金的獲取途徑，讓非遺保護工作成為一種社會責任。[6]

其三，加強執(zhí)法力度，為非遺營造安全的環(huán)境，只有實現(xiàn)有法必依的現(xiàn)實效果，才能推動非遺傳承與保護工作的順利開展。

七、結(jié)語

非遺文化是中華民族情感與精神的重要載體，也是人類智慧的象征。社會的發(fā)展使非遺賴以生存的土壤發(fā)生了變化，給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了諸多阻力。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承了歷代的、各民族的文化形式，不僅是歷史發(fā)展的見證者，同時也是彌足珍貴的傳統(tǒng)文化資源。在活態(tài)傳承視角下，非遺文化的保護與傳承工作可謂是任重而道遠，在實際的工作過程中，一定要堅持非遺傳承人和民眾為傳承主體，使社會的各個層面都能加入非遺的保護與傳承中來，利用多種手段，創(chuàng)新非遺文化的傳承與保護方式，尋找發(fā)揚非遺文化的正確途徑，讓非遺文化在如今的社會大放異彩。

參考文獻：

[1]葛番番.活態(tài)傳承視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護[J].參花（下），2022（11）：48-50.

[2]周平尚，劉影.新媒體背景下永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護研究[J].新聞研究導刊，2022，13（19）：57-59.

[3]楊麗波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)策略研究——以江蘇省為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（27）：97-100.

[4]林霞.融媒體時代交互設(shè)計助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的研究[J].新聞文化建設(shè)，2022（17）：81-83.

[5]任康順.新媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護路徑略論——以湖南汨羅長樂抬閣故事會為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（17）：156-159.

[6]張麗麗.蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護對策研究——以入選國家級的四項“非遺”保護名錄為例[J].大眾文藝，2021（15）：1-3.

（作者簡介：張琴，女，本科，張掖市甘州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，助理館員，研究方向：非遺保護）

（責任編輯 葛星星）