摘要：不同的文化孕育了不同的時(shí)間觀念和行為。人們的時(shí)間行為不知不覺(jué)地受到時(shí)間觀念的制約和支配。由于中西方文化差異，其時(shí)間的觀念和態(tài)度也存在著很大差異。本文從時(shí)間意識(shí)和使用時(shí)間習(xí)慣著手，對(duì)中西時(shí)間行為進(jìn)行對(duì)比，意在避免或減少跨文化活動(dòng)中的誤解與沖突，提高跨文化交際的有效性。
　　關(guān)鍵詞：時(shí)間觀；單向時(shí)間制；多向時(shí)間制；跨文化交際
　　
　　時(shí)間觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中自然形成的。人們的時(shí)間觀一旦形成，其言行就不知不覺(jué)地接受它的制約和支配。反過(guò)來(lái)，一定的言行又反映一定的時(shí)間觀，傳遞關(guān)于時(shí)間觀的某種信息。美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·T·霍爾說(shuō)：時(shí)間會(huì)說(shuō)話，它比有聲語(yǔ)言更坦率，它傳達(dá)的信息響亮而清晰。時(shí)間觀深深地潛在人們的思想深處，不易為人們覺(jué)察。在交際時(shí)人們?nèi)菀装炎约旱臅r(shí)間觀以及使用時(shí)間的方式視為理所當(dāng)然，，一旦發(fā)現(xiàn)差異，就會(huì)覺(jué)得怪誕或無(wú)法理解。本文對(duì)時(shí)間行為進(jìn)行跨文化對(duì)比，意在避免或減少跨文化活動(dòng)中的誤解與沖突。
　　
　　一、 時(shí)間系統(tǒng)
　　
　　文化時(shí)間觀主要強(qiáng)調(diào)不同文化背景的人在看待時(shí)間和使用時(shí)間的時(shí)候會(huì)采用不同的方式。根據(jù)霍爾的理論，世界上存在三種文化時(shí)間系統(tǒng)：技術(shù)時(shí)間、正式時(shí)間和非正式時(shí)間。 （1）技術(shù)時(shí)間。指的是用科學(xué)方法精確地測(cè)量出時(shí)、分、秒等時(shí)間長(zhǎng)度。如天文學(xué)中的年就有回歸年（365天5小時(shí)48分45.51秒多一點(diǎn)兒）、恒星年（365天6小時(shí)9分9.54秒）、以及近點(diǎn)年（365天6小時(shí)13分53.1秒）。技術(shù)時(shí)間是與人際交往和文化交流過(guò)程關(guān)系不大。（2）正式時(shí)間。是非科學(xué)的，是由歷史積淀而成的。具體地說(shuō)，它是指特定文化的人看待時(shí)間的習(xí)慣。人們一般把時(shí)間劃分為世紀(jì)、年代、年、季、月、周、日、時(shí)、分和秒。但是，有的農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化則把時(shí)間與月亮的圓缺和莊稼的生長(zhǎng)季節(jié)等自然事件相聯(lián)，如中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化中就形成了農(nóng)歷中“二十四節(jié)氣”。正式時(shí)間通常不會(huì)帶來(lái)交際障礙。（3）非正式時(shí)間。是指人們籠統(tǒng)地提到的時(shí)間。它最為復(fù)雜，不同文化之間差異也主要表現(xiàn)在這類時(shí)間之中。當(dāng)某人說(shuō)“得要一會(huì)兒”時(shí)，你只有對(duì)他十分熟悉并了解這句話的語(yǔ)境時(shí)才知道“一會(huì)兒”意味著多長(zhǎng)時(shí)間。不同文化對(duì)約會(huì)“準(zhǔn)時(shí)”所定的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同。英、美人的標(biāo)準(zhǔn)是5—10分鐘，阿拉伯人的標(biāo)準(zhǔn)是半小時(shí)，而意大利人是兩小時(shí)。非正式時(shí)間的用語(yǔ)與技術(shù)時(shí)間和正式時(shí)間的完全相同，但詞義卻常常是隨情況而異，因而會(huì)給交際帶來(lái)困難。了解一種文化成員是怎樣對(duì)待非正式時(shí)間，就可以獲知這一文化的時(shí)間意識(shí)。
　　
　　二、 時(shí)間意識(shí)
　　
　　所有人類都一起共享著時(shí)間，生活在現(xiàn)在、回憶著過(guò)去、夢(mèng)想著未來(lái)。但是，每種文化對(duì)于時(shí)間的看法卻是不同的。時(shí)間意識(shí)可區(qū)分為直線式、變通式和輪回式三種。
　　直線式時(shí)間的文化把時(shí)間看作一條直線，是一種線性的單向持續(xù)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間在行進(jìn)、在
　　流逝，一旦消逝便無(wú)法挽回。時(shí)間有始有終，是一種寶貴的物品。出身于此類文化的人關(guān)注未來(lái)，使用時(shí)間精確到每分每秒。人們不喜歡遲到，因會(huì)打破計(jì)劃影響隨后的安排。不喜歡打擾，想把注意力完全集中在手頭的工作上。北美和西歐的人們通常視時(shí)間為直線式。
　　變通式時(shí)間的文化不太愿意對(duì)時(shí)間嚴(yán)格地加以計(jì)算和控制。時(shí)間是種無(wú)限的資源，打擾
　　是可以接受的。人們對(duì)關(guān)系的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)時(shí)間計(jì)劃的重視。人們傾向于關(guān)注現(xiàn)在。當(dāng)人們需要獲得關(guān)注或是關(guān)系需要加以培養(yǎng)時(shí)，時(shí)間就變成了一種可以被把持或?yàn)E用的主觀物品。南歐，地中海沿岸國(guó)家，及南美視時(shí)間為變通式。
　　輪回式時(shí)間的文化中，時(shí)間被看作是迂回的和可重復(fù)的。時(shí)間的變化協(xié)調(diào)于自然狀態(tài)，
　　時(shí)間始終沿著自身運(yùn)動(dòng)的永恒周期性圓弧式或螺旋式運(yùn)動(dòng)，如晝夜交替，季節(jié)的往復(fù)，年齡的更迭，農(nóng)時(shí)農(nóng)作更替，都有圓周式。時(shí)間掌管著生命，人類無(wú)法控制時(shí)間，生命周期控制著人們，人們必須與自然和諧地生活在一起。此類文化的人特別注重過(guò)去，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為自己可能從過(guò)去找出很多聯(lián)系。輪回式文化的例子包括亞洲、非洲以及北美土著的大多數(shù)文化。
　　
　　三、 時(shí)間習(xí)慣
　　
　　不同文化對(duì)時(shí)間的態(tài)度之差異還表現(xiàn)在如何使用時(shí)間方面?；魻柊咽澜绺鲊?guó)使用時(shí)間的習(xí)慣分為兩種范疇，即單向時(shí)間制和多向時(shí)間制。
　　
　　1. 單向時(shí)間制
　　習(xí)慣把時(shí)間看成是可以分隔，但不可重復(fù)的，有始有終的一條線，是一種
　　強(qiáng)調(diào)日程、階段性和準(zhǔn)時(shí)性的時(shí)間觀念。人們傾向于短期計(jì)劃和一個(gè)時(shí)間只做一件事情的習(xí)慣。為了利用好時(shí)間，人們精心地安排一天、一周、一個(gè)月的工作日程，制定時(shí)間表，確立優(yōu)先考慮的問(wèn)題，要求做任何事都嚴(yán)格遵守日程。其另一個(gè)重要特點(diǎn)是守時(shí)。多次遲到的人被看作是難以信賴，是對(duì)對(duì)方不尊重，對(duì)事情不重視。北美、西歐、北歐都是單向時(shí)間習(xí)慣。
　　
　　2. 多向時(shí)間制
　　時(shí)間被看成是發(fā)散的，一般可在同一時(shí)間內(nèi)做不同的幾件事情。多向時(shí)間強(qiáng)調(diào)人們的參與和任務(wù)的完成，而不強(qiáng)調(diào)一切都按照時(shí)間表。對(duì)工作安排不那么固定，時(shí)間限制不那么死，時(shí)間安排更講人情味。多向時(shí)間制講究時(shí)間使用的靈活性，傾向于做長(zhǎng)期計(jì)劃和一個(gè)時(shí)間允許做多種事情。在一些多向時(shí)間制的文化中，不注意遵守時(shí)間，不允許時(shí)間的限制妨礙事情的完成。亞洲大部分國(guó)家，拉美，阿拉伯國(guó)家，非洲國(guó)家都屬于此類時(shí)間制。單向時(shí)間制與多向時(shí)間制的差別只是程序之異、輕重之別，并無(wú)非此即彼的絕對(duì)界限。
　　
　　四、 中西方文化時(shí)間觀差異
　　
　　中國(guó)人的時(shí)間觀念屬于輪回式，采用的時(shí)間體制多與多向制相近；而西方人視時(shí)間是直線的，采用單向時(shí)間制。筆者將從以下三個(gè)維度對(duì)比中西方文化時(shí)間差異。
　　
　　1. 時(shí)間價(jià)值
　　盡管中西方在使用時(shí)間的方式上有很多相似之處，如中國(guó)文化中有：“一寸光陰一寸金”、子在川上曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”等，同樣，英語(yǔ)中也有：Time and tide wait for no man.等類似習(xí)語(yǔ)。但相對(duì)地講，中國(guó)人使用時(shí)間比較隨意，靈活性強(qiáng)，而美國(guó)人在很大程度上受制于時(shí)間。在一定意義上講，中國(guó)人是時(shí)間的主人，而美國(guó)人是時(shí)間的奴隸。
　　在大多數(shù)西方文化中，由于歷史傳統(tǒng)和基督教的影響，其主流文化是直線方式來(lái)看待時(shí)間的，即充分地意識(shí)到過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，把重點(diǎn)放在將來(lái)。英語(yǔ)中過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)三種時(shí)態(tài)在語(yǔ)法中表現(xiàn)明顯。西方的紀(jì)年方法從公元元年開(kāi)始，一直向前計(jì)數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，直線式和輪回式的時(shí)間觀都存在，但前者占主導(dǎo)地位。儒家文化歷來(lái)重視歷史，主張以史為鑒。中國(guó)的直線式時(shí)間觀不如西方強(qiáng)。漢語(yǔ)語(yǔ)法中沒(méi)有時(shí)態(tài)的變化。傳統(tǒng)的紀(jì)年方法是以皇帝帝號(hào)或廟號(hào)計(jì)列，如嘉靖三十六年，對(duì)不通曉中國(guó)歷史的人，其時(shí)間的前后概念是模糊的?；魻栒f(shuō)：在西方世界，任何人都難逃脫單向時(shí)間的鐵腕的控制。時(shí)間完完全全地編織人們生活的網(wǎng)絡(luò)。在英語(yǔ)中，time可與這些動(dòng)詞搭配：