江碧波是唯一躋身于記錄東方悲劇并把它升華到某種啟示錄的中國女性畫家，也是涉獵藝術(shù)門類最多而有成就的女藝術(shù)家。22歲年青時代的她以戰(zhàn)火激烈的革命歷史版畫《飛奪盧定橋》載入學生課本，影響了幾代人。中年時代的她以歌樂山腳下氣勢恢弘的《重慶歌樂山烈士群雕》震撼了幾代人。年近古稀時，她又以滿腔激情投入巫文化題材和水墨人物畫的創(chuàng)作中，使作品充滿了獨特的藝術(shù)風韻和審美理想。
　　至今，江碧波以戰(zhàn)爭題材、歷史題材、巫文化題材創(chuàng)作的作品遍布中國大江南北，是一位堪稱偉大的具有不斷創(chuàng)新和開拓精神的獲國內(nèi)外專家高度評價的著名女藝術(shù)家。
　　
　　采天地靈動之氣，鑄就絕代風華
　　
　　曾任四川美術(shù)學院版畫系主任兼教授的江碧波，現(xiàn)在是重慶大學人文藝術(shù)學院院長，中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會重慶創(chuàng)作中心主任。這位氣度優(yōu)美優(yōu)雅、舉止淡定從容，思想深邃而深刻的藝術(shù)家1939年出生于一個藝術(shù)之家。日軍侵華戰(zhàn)爭使她的一家人從江南水鄉(xiāng)的浙江流離到了川貴高地，大自然雄渾而粗獷的野趣之美深深印刻在了她少年的記憶中，以至于影響了她一生的藝術(shù)創(chuàng)作。
　　在奮爭與開拓的生活體驗之中，江碧波執(zhí)著地進行藝術(shù)求索，不僅記錄了西南少數(shù)民族詩一般的生活，也大量吸取了中國古代藝術(shù)的甘露。她既曾傾心于民間藝術(shù)的率真與靈動，又以開放的心境涉獵于現(xiàn)代西方藝術(shù)強烈的氛圍當中，因而形成了只屬于她自己的具有鮮明個性和頑強生命力的當今藝術(shù)風貌。江碧波的雕塑、版畫、國畫、油畫作品，曾在中國、日本、美國、加拿大、俄羅斯、澳門、英國等地多次展覽，一度在國內(nèi)美術(shù)評論界掀起一股“江碧波現(xiàn)象”。她獨特的藝術(shù)語言和鮮明個性表達了強烈的中國傳統(tǒng)的宇宙、大地意識，具有強烈的藝術(shù)感染力和頑強的生命力。
　　
　　好一個氣貫長虹氣吞山河的女藝術(shù)家
　　走近江碧波教授，我們會發(fā)現(xiàn)身為中國美術(shù)家協(xié)會理事的她，談歷史談文化是那樣具有廣博深厚，觀看她藝術(shù)創(chuàng)作是那樣充滿靈性，那樣個性鮮明，風格獨到、手法多樣、氣勢磅礴。在學與教、教與學的磨礪中，江碧波執(zhí)著地進行藝術(shù)追求，江碧波的版畫創(chuàng)作極具鮮明個性，不把“繪畫性”當成版畫藝術(shù)追求的目標，力求發(fā)揮刻刀表現(xiàn)力的優(yōu)勢，尋求豐富多彩的刀法變化，因而“綜合版畫”在她手里充滿了盎然生機，在中國版畫家中獨樹一幟。
　　在江碧波的雕塑作品中，既有跨世紀的巨型空間雕塑，大型革命歷史紀念性雕塑，洋溢著生活熱情、多姿多彩和女性柔情的雕塑，又有追尋人類起源、遠古浪漫的雕塑。看江碧波教授的作品，感受到的是一種震撼人心的美與力，感受到的是一種進發(fā)的激情和將要爆發(fā)般的巨大能量，強化了人物的思想和靈魂，攝人心魄。
　　這與她一生為人的光明磊落、正直博大等優(yōu)秀素質(zhì)是分不開的。也正因為她是一位歷史學家，具有深廣的歷史知識，她才能創(chuàng)作出遠古的綺絢，春秋的縱橫，中古的積淀，近代的革命和新世紀的超越。又因為江教授是一位人類學家，她的作品才會真誠地實踐著對人類生存狀態(tài)和情感世界的深切關(guān)懷。不論是英雄陽剛還是柔情之美，不論是惟真、惟善、惟美還是幽默、怪誕、調(diào)侃，處處表現(xiàn)了她崇高的人文精神和對真善美的追求。
　　看江教授的雕塑《三峽纖夫》，幾十名山巖般偉岸挺拔的裸男構(gòu)成長江三峽纖夫的雄壯行列。猶如米開朗琪羅《創(chuàng)世紀》中那些糾結(jié)交集的肉體，他們散發(fā)出開天辟地般的原創(chuàng)活力，山岳崩摧，洪水傾覆，從太初之源翻卷而來的天風一直吹到世界的盡頭，這是與雕塑《母親》形象截然相反的另一種世界姿態(tài)，是中華民族生息綿延的又一本源。
　　當《母親》和《三峽纖夫》出現(xiàn)在莫斯科最挑剔的藝術(shù)家瞳孔前時，傲岸的俄羅斯當代藝術(shù)大師們無不震撼于畫面的恢弘恣肆，以致這些多年不以中國繪畫為意的“老大哥們”，都競相親吻東方女藝術(shù)大師的手背。當中國抗日戰(zhàn)爭紀念館大廳的《喋血中華》系列浮雕展現(xiàn)在人們事業(yè)時，有誰不為之動容震撼?于是，人們驀然發(fā)現(xiàn)，在走馬峽谷、放懷雷霆的英勇豪邁深處，是江碧波極為充盈質(zhì)樸的柔情和愛心，是一位不解忌恨，不知詛咒，不懂世故而只能與不幸、弱小、高尚、天然、永恒終身為伴的真正藝術(shù)使者。
　　
　　她用靈魂對話天地宇宙間
　　
　　近年來，江碧波開始潛心研究巫文化，她說：“點燃人類文明火炬的遠古文化時代，也是最早人類精神與智慧啟動、覺醒的時代。當沉睡的朦朧原生態(tài)，揉開迷惘的眼睛，突然醒來，可想那是何等的驚喜，何等的愉悅?！薄爸袊奈孜幕痪镁贸良帕耍覀円窇浰鼱N爛的、流逝的時光，揭開積起的灰塵，找回人類的本源和遠古巫人的對話?！?br/>　　為此，江碧波不顧年事已高，多次奔波于長江小三峽。在巴楚交界的神農(nóng)架，在荒蕪的古鎮(zhèn)、鹽場，在絕壁巖上的巖棺群、千年旋轉(zhuǎn)的水車和激流洶涌的古棧道，江碧波教授不辭辛苦，察看著遠古人類生存的足跡和樂園。江教授體味著遠古巫人的激越、浪漫的舞蹈，體驗著遠古巫人崇拜敬畏天地文化初始。
　　在談到她的藝術(shù)主張時，江碧波教授說：“我的藝術(shù)歸宿是要回到自然中去，走巫文化藝術(shù)創(chuàng)作的道路。保護自然，回歸自然，是我藝術(shù)創(chuàng)作的主題。通過認識我們的祖先，找到我們的祖先，找到我們的民族智慧與精華，尋回我們的人生與創(chuàng)造的本源。巫師們身上散發(fā)出來的美是強勁的、超越性的、戰(zhàn)勝自我的。表現(xiàn)在形體與色彩上，原始的、自然的、清純的、絢麗斑斕、天真爛漫的、性感與和諧的美，都激發(fā)著我的創(chuàng)作激情。”于是，在江教授的藝術(shù)山莊里，又多了很多關(guān)于巫文化的藝術(shù)想象和激情浪漫的創(chuàng)作。她還創(chuàng)辦了遠古巫文化學會、《漢風神谷》巫文化基地和重慶市中國三峽博物館文化分館，從事遠古巫文化藝術(shù)的研究工作。
　　事實上，江碧波在自己的藝術(shù)中如此徹底、如此極端、如此絕情地剔除了一切女性世界的柔靡、哀婉、怨尤、凄惻、艷麗、奢華，她推崇的是崇高、雄渾、壯美、悠遠、古老、慈悲。當一些中國男性畫家們爭相棄絕理想和史詩之美，暌違英雄主義和終極關(guān)懷而匍匐在權(quán)錢名利之前時，江碧波益發(fā)秉持著古典主義的旗幡，拒絕與嘲笑、戲謔、賞玩和作秀為伍，拒絕充斥全球的虛無主義和末世情懷。在她那里，泥土就是息壤，石頭就是隕星，鋼鐵還原成烈火，丹青點化著萬物。她忘我地鐘情于勞作，經(jīng)年累月地壘筑著一個人的巴比倫塔。
　　造物主在這位優(yōu)雅孱弱的女子身上，注入了亞馬遜的魂魄，貞德的氣節(jié)，阿赫瑪托娃的靈性。在一個以淪喪為能事、以墮落為時髦的年代，江碧波孤寂而充實地隱居在她的藝術(shù)王國里，她那遠離塵囂的山莊里，追憶著父親母親長逝而久在的才華慈愛，惦念這三峽深處遠古巴人巫者的奧秘，義無返顧地率領(lǐng)一群畫者，經(jīng)冬越夏，歷夏入秋，繪制了中國自有國畫、人類自有美術(shù)以來最浩瀚的作品。
　　
　　文字編輯：華