在我們學(xué)校中的“三好學(xué)生”的評選、“優(yōu)秀學(xué)生干部”的評選等評優(yōu)活動，所起到的作用，無非是“扶持一小撮，打擊一大片”，人為地制造同學(xué)之間、師生之間的矛盾，使孩子們從小就學(xué)會趨炎附勢、籠絡(luò)人心，變得庸俗和勢利。在我們的成人世界中，由于資源的匱乏，種種“評優(yōu)”、“獎勵”統(tǒng)統(tǒng)“名額有限”。這“有限”的名額，就可能成為培植親信的最好誘餌，人們?yōu)榱死?，不顧個人尊嚴(yán)，無視公平與正義，一切都可以成為交易；那些受到不公正對待的人，同樣是為了個人利益，最明智的做法便是忍氣吞聲、逆來順受，因為任何抗?fàn)幎紝⒈灰暈椤皞€別”的、“爭名奪利的不光彩行為”而無益于在以后的機會中獲利。
　　每一個學(xué)生都是值得無比珍視的，都應(yīng)該受到同等的關(guān)注和尊重。從整體上講，他們只存在類型的差異，而不存在優(yōu)劣之分。個體身心發(fā)展的不平衡性以及個體之間發(fā)展的差異可能表現(xiàn)在同一年齡階段，有的學(xué)生可能更多地表現(xiàn)出智力發(fā)展上的優(yōu)勢，有的學(xué)生則可能表現(xiàn)出動作或處理人際關(guān)系方面的特長；即使在智力發(fā)展方面，思維品質(zhì)的靈活性、新穎性、敏捷性和深刻性也往往難以兼?zhèn)?，有的學(xué)生可能以思維的敏捷見長，有的學(xué)生則可能以思維的深刻見長，而思維的深刻性是創(chuàng)新能力的最重要品質(zhì)，具有深刻性的學(xué)生往往顯得有些遲鈍而不是機敏。
　　只要給予他們恰切的教育，他們都能成為獨特的自我，成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，成為有益于社群的人。因為，在我們這個社會文化生態(tài)中，獨特性、多樣性本身就有自足的價值：正如我們應(yīng)該珍視生物多樣性一樣，人的個性的多樣性，是人類文明進步的最重要的資源。
　　每個孩子都是獨一無二的。真正民主的教育就是能夠讓不同的個性、不同的價值追求的人都有發(fā)展的空間。因此教育評價標(biāo)準(zhǔn)首先要尊重人的獨特性，也就是這個標(biāo)準(zhǔn)不能過于窄化。而這種所謂的“三好學(xué)生”是窄化了的一個標(biāo)準(zhǔn)。比如“學(xué)習(xí)好”，一個學(xué)生可能學(xué)習(xí)學(xué)校教授的課程很一般，但是他可能具有某一方面的天賦。智慧是多元的，我們所謂的學(xué)習(xí)好，就是課本內(nèi)容考試好，或者是書本知識掌握得好，并不能夠包括智慧發(fā)展的全部內(nèi)涵。有很多大科學(xué)家，像愛迪生，他們小的時候并不是課業(yè)成績很優(yōu)秀的學(xué)生。
　　作為學(xué)校，一個非常重要的工作就是價值的導(dǎo)向，這主要可以通過一種甄別和選拔來實現(xiàn)。這也是學(xué)校重要的一個職能。問題就是我們要破除這種被窄化了的，被賦予成人色彩的，甚至是有些意識形態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)，代之以多元的標(biāo)準(zhǔn)。曾有人提出，每個學(xué)生都可以是第一。但問題是這個標(biāo)準(zhǔn)要多元。唯有如此，才能使每個學(xué)生都能夠體驗到成功的快樂，能夠更多地發(fā)揮他的潛能。
　　我們今天的教育更重要的是要關(guān)注學(xué)生未來發(fā)展的潛力?！叭脤W(xué)生”的評選，這種被窄化的標(biāo)準(zhǔn)可能會使一些學(xué)生去迎合這個標(biāo)準(zhǔn)，因而犧牲自己的一些興趣、愛好和棱角，成為扼殺學(xué)生的天賦的罪魁禍?zhǔn)?。有時候，所謂的全面，可能會導(dǎo)致學(xué)生的一種平庸，反倒會不利于學(xué)生成為獨特的自我。其實學(xué)生在中小學(xué)階段應(yīng)該有自己的學(xué)科優(yōu)勢，有自己特別擅長的領(lǐng)域，有特別專注和投入的一些活動領(lǐng)域。這樣的學(xué)生才會有發(fā)展的潛力。
　　我們的教育，過早過多地給予孩子們社會的規(guī)范、紀(jì)律的約束和強求一律的認(rèn)同，過早過多地干預(yù)了兒童自然的成長過程，結(jié)果導(dǎo)致他們的發(fā)展沒有自己的個性。如果在取消“三好學(xué)生”的評選之前，我們不能一步到位的話，我覺得可以有一個過渡措施。如果要改進，一是要淡化它的功利色彩，比如說不與升學(xué)掛鉤。如果一個學(xué)生真優(yōu)秀，即使不要這個標(biāo)準(zhǔn)，他也應(yīng)該是個優(yōu)勝者。有的家長為了孩子評上三好，甚至去賄賂老師。如果帶有功利色彩，就很難避免這種腐敗，這會造成一種不公平的競爭。另一個辦法就是擴大“三好學(xué)生”的評選名額，使更多的孩子有機會。學(xué)生本身是處在發(fā)展中的，價值性評價是對過程的評價，是對學(xué)生某一個具體行為的評價，這個評價是為了更好地建設(shè)性地使他成為一個更好的自我，而不是終結(jié)性的、定性的評價：你是一個什么樣的學(xué)生。
　　教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的愛心和責(zé)任感，它也是造就公民社會的最基本手段，因而學(xué)校教育不能一開始就存在歧視、制造差別。我們是否應(yīng)該確立這樣一個理念：任何以拋棄人、排斥人為手段的教育方法，不管它的理由多么堂皇，其手段本身，都是對社會的殘忍和對教育的褻瀆。
　　編輯/梁宇清