“各領(lǐng)風騷三百年”是對中國古代皇朝更替的一種宿命化的描寫?；旧?，“三百年”已經(jīng)成為中國古代每個朝代難以打破的歷史宿命。即使最強大、繁榮的皇朝，都難以破除這個魔咒一樣的規(guī)律。為什么會出現(xiàn)這個現(xiàn)象?
　　像西方王權(quán)一樣。中國古代的皇權(quán)也有一種理論上的外部保障。在西方是“君權(quán)神授”，在中國是“君權(quán)天授”，兩者是有區(qū)別的?！熬龣?quán)天授”概念中，天不是神，對于“天”的解釋很豐富，其中有一種含義是自然規(guī)律。
　　中國的君權(quán)從誕生之日起，就明確承擔了一個責任，那就是一定要把天下治理好。換句話說，如果治理不好，“天”就有權(quán)收回賦予的權(quán)力。所以，中國歷史上皇朝更替的現(xiàn)實，不能簡單理解為全民暴動，而應理解為老百姓也是“天”的一部分，改朝換代就是對失道君權(quán)的剝奪。用大白話說就是：能夠把國家管理好，你就是老大，管理不好，你就走人。
　　封建制最主要特征之一就是被法律規(guī)定的土地分封制。但是，嚴格來說，自從秦朝以后。中國已經(jīng)不是西方意義上的封建制度、更加確切的說法，應該是中央集權(quán)制度。秦朝的一個重要措施就是把土地分給農(nóng)民；讓大多數(shù)農(nóng)民擁有屬于自己的土地。秦朝所形成的分配土地和郡縣制度，最大的好處是，每個農(nóng)民能夠成為社會經(jīng)濟繁榮的直接受益者。
　　雖然在秦朝以后，中國各個朝代都有皇親國戚的分封制度，但從土地范圍上看，被分封的土地面積在全部土地資源中只占小部分，分封領(lǐng)地的經(jīng)濟狀況對社會整體經(jīng)濟的影響不大，更主要的影響來自絕大多數(shù)個人擁有土地的自由農(nóng)民。儒家學說中，農(nóng)民的地位高于其他任何行業(yè)，就是一個明顯的標志。而且，在一個較長的皇朝中?；视H分封的領(lǐng)地一般只能世襲五代，五代之后，皇親也成為平民。
　　在中國古代，土地是可以自由買賣的。這種土地買賣大量出現(xiàn)在自由農(nóng)民之間。在這個過程中。有些農(nóng)民漸漸有了較多的土地，成為所謂地主?！叭倌辍钡乃廾旧隙加幸粋€明顯的特征，就是。土地經(jīng)過多次買賣和其他形式的轉(zhuǎn)換后，從原先的分散擁有，變成高度集中，大量的農(nóng)民失去了賴以生存的土地。因此，幾乎每一次農(nóng)民造反成功，都必然伴隨著土地的重新分配。如果這個重新分配是相對公平的。那么新建立的皇朝就容易長久。
　　所以說，出現(xiàn)社會嚴重的不公平，而且這種不公平即使利用至高無上的皇權(quán)也無法解決的時候，農(nóng)民造反是實現(xiàn)社會公正最后的、最有效的手段。不過，在中國古代，農(nóng)民造反并不像西方那樣，被精英階層視為純粹的動亂和破壞。而經(jīng)常被看作是社會新陳代謝的必要手段。農(nóng)民造反的領(lǐng)袖成為皇帝也很正常，只要他有能力真正做一個好皇帝。
　　另外，西方一次大規(guī)模的造反，經(jīng)常是換一種制度，而中國的大規(guī)模造反，結(jié)果一般都是使原先的制度恢復正常，恢復合理，恢復公正。我們甚至可以認為，農(nóng)民造反就是古代社會的全民公投。農(nóng)民造反就是對不公正私有財產(chǎn)的剝奪和重新分配。正是由于中國古代社會的制度關(guān)系到每個農(nóng)民的切身利益，農(nóng)民造反才會容易形成全民參與。
　　那么為什么會出現(xiàn)“三百年”這個宿命呢?主要原因是。由于法律對私有財產(chǎn)的保護。對于土地的兼并便會以繼承的方式延續(xù)并擴大下去，一般到達“三百年”時，這種兼并就會達到嚴重不正常的地步。于是全社會的財產(chǎn)必然面臨重新洗牌的局面。否則，很多人都將無法生存。而這種自我糾正機制，在中國古代社會是被普遍認可的。
　　這種狀況出現(xiàn)的另一個深層原因是，社會財富主要來源于土地這種單一的模式。如果在社會財富的構(gòu)成中，能夠出現(xiàn)可以同土地因素相抗衡的其他多元化傾向，用事后諸葛亮的觀點看，“三百年”的魔咒是有可能打破的。但是，農(nóng)業(yè)社會的觀念已經(jīng)決定了這種愿望很難實現(xiàn)。在那個時代，即使做生意賺了大錢的商人，最終目標也是購買土地。
　　
　　編輯　梁