文化的缺失是當下教育令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。一方面全新的文化媒介廣泛而深刻地影響著學(xué)生的閱讀方式與習(xí)慣，學(xué)生越來越遠地背離自己的精神家園。另一方面眾多語文教師仍舊守著一本教材，進行繁瑣的分析、機械的訓(xùn)練，擠占了學(xué)生閱讀的時間，抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的靈性，不知不覺地削弱了語文教學(xué)傳承文化的功能。
　　時代呼喚文化的回歸。當代知名學(xué)者蔣慶先生認為：“中國人最怕的是亡文化，亡文化即意味著亡價值，亡價值則使人類的社會生活不可能，是人類萬劫不復(fù)的災(zāi)難?！币虼?，弘揚民族優(yōu)秀文化，是一個國家生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也是承載教化使命的閱讀教學(xué)必須關(guān)注的課題。新課程也呼喚文化的回歸。“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！边@是語文教學(xué)的總目標之一。
　　《語文課程標準》指出：教材是主要的教學(xué)資源，但不是唯一的教學(xué)資源。在小學(xué)閱讀教學(xué)中，充分拓展并有效利用課外資源，能提高閱讀教學(xué)的有效性，彰顯閱讀教學(xué)的文化味。
　　
　　一、孕育文化情感
　　
　　有人說，一切人化的東西都是文化。語文教育家于漪說：“語文是民族之根。它無聲地記載著本民族的物質(zhì)文明和精神文明，記載著民族文化的地質(zhì)層，母語教育必須與民族文化緊密相連?！睓M平豎直的方塊漢字承載著中華民族悠久的文化積淀，流傳千古的詩詞歌賦凝聚著炎黃子孫獨特的人文品格。小學(xué)語文教材所選編的文章文質(zhì)兼美，或蘊涵哲理，或昭示信念，或啟迪心智?！肚乇R俑》展示著勞動人民的智慧，《莫高窟》描繪出祖國輝煌的藝術(shù)瑰寶，《圓明園的毀滅》抒發(fā)對人類文明慘遭破壞的痛恨，《鄭成功》顯示出民族英雄的豪情壯志，《嫦娥奔月》訴說著人們美好的期盼……因此，語文教學(xué)要挖掘文化資源，積極搭建文化平臺，努力創(chuàng)設(shè)文化情境，并通過情境孕育學(xué)生對祖國語言文字、傳統(tǒng)文化的熱愛之情，為學(xué)生的發(fā)展扎下深深的文化根基，為學(xué)生的發(fā)展積淀積極健康的文化情愫。
　　下面是我縣范水鎮(zhèn)中心小學(xué)馬式先校長教學(xué)《給家鄉(xiāng)孩子的信》的一個片段。
　　師：在巴金爺爺?shù)墓P下，燃燒的是真情，是真誠，是永遠都說真話的勇氣。他的作品最大的特點是真摯親切，以情動人。在巴金的作品中，親情是一曲纏綿的歌。請聽——
　　“你明白我這時的心情。我的確有千言萬語，卻無法把它們?nèi)珒A瀉在紙上……而且想到你，想到孩子，想到大家，這會給我增加勇氣，我的心里永遠有你。在艱苦中，我會叫著你的名字。在任何環(huán)境下我要做一個值得你愛的人?！保ā端寄钍捝骸罚?br/>　　“在巴金的作品中，友情是一杯濃烈的酒，讓人回味無窮——”
　　“我的眼眶里至今還積蓄著朋友們的淚，我的血管里至今還沸騰著朋友們的血。在我的胸膛里跳動的也不止是我一個人的孤寂的心，而是許多朋友們的暖熱的心。我可以毫不夸張地說一句。我是靠著友情才能夠活到現(xiàn)在的?！保ā墩動亚椤罚?br/>　　師：在巴金的作品中，鄉(xiāng)情是一首詩，一首蕩氣回腸的思鄉(xiāng)詩——
　　生：（情不自禁地讀起屏幕上的片段）“我多么想再見到童年時期的腳跡!我多么想回到我出生的故鄉(xiāng)，摸一下我念念不忘的馬房的泥土。可是我像一只給剪掉了翅膀的鳥，失去了飛翔的希望。我的腳不能動，我的心不能飛。我的思想……但是我的思想會沖破一切的障礙，會闖過一切的難關(guān)，回到我懷念的一切的地方……我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國的土地，我永遠同你們在一起接受陽光雨露，與花樹、禾苗一同生長……我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”（《談鄉(xiāng)情》）
　　師：讓我們把這纏綿的親情、醉人的友情、濃烈的鄉(xiāng)情融進文章，再通過我們的朗讀表現(xiàn)出來。
　　生：（聲情并茂地齊讀）我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的祖國和同胞有無限的愛，我用作品表達我的這種感情。
　　馬校長充分挖掘文本的文化內(nèi)涵，巧妙地補充課外閱讀資源，從巴金的作品中摘錄了流露親情、友情、鄉(xiāng)情的片段，并借助音樂的渲染，通過聲情并茂的朗讀，讓學(xué)生感悟“我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的祖國和同胞有無限的愛，我用作品表達我的這種感情?！边@句話的深刻內(nèi)涵。學(xué)生沐浴著文化的芳香，感受著不止是文學(xué)大師巴金的謙虛、真誠和人格魅力，更領(lǐng)略到文學(xué)大師文學(xué)作品的語言魅力。如果學(xué)生長期聆聽、誦讀、積累這些優(yōu)美的文字，又怎能不熱愛祖國的文化呢？
　　
　　二、浸染文化底蘊
　　
　　著名的文化學(xué)家皮爾森說“‘文化’不是一個名詞，而是一個動詞?！保ā段幕瘧?zhàn)略》）可見文化是一種習(xí)得、積累、濡染、浸潤、涵泳、創(chuàng)生的過程。語文教學(xué)需要向?qū)W生呈現(xiàn)豐富的材料，充分展示文化的精髓，讓學(xué)生自主咀嚼原汁原味的語言材料，逐漸實現(xiàn)由外而內(nèi)的內(nèi)化，不斷浸染學(xué)生的文化底蘊。
　　一位教師教學(xué)《黃鶴樓送別》，指導(dǎo)理解李白的惜別之言“孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩篇譽滿天下。自從我結(jié)識了您，就一直把您當作我的兄長和老師。今天您就要順江東下，前往揚州，不知我們何日才能再見面，就請您滿飲此杯吧！”這段話時，先讓學(xué)生抓住“譽滿天下”、“兄長和老師”、“令人敬仰”等詞體會李白對孟浩然的敬仰之情。然后提出：“同學(xué)們，剛才我們讀出了這兩句話字面的意思。作為一個讀者，作為一個局外人，要把這兩句話真正讀懂，讀透，我們必須將‘人品’和‘詩篇’這兩個詞放大。大詩人孟浩然有著怎樣的人品和詩篇呢？”這時，教師介紹了有關(guān)孟浩然的資料：
　　李白在《贈孟浩然》一詩中稱贊孟浩然潔身自好，年輕的時候就拋棄了功名利祿，晚年在青松白云間隱居。孟浩然的人品像高山一樣讓他怎么能夠仰望得到。
　　王士源在《孟浩然集序》里，稱贊孟浩然清白高尚，性格率真、自由、灑脫。
　　王維曾畫孟浩然的像于郢州亭子里，題名為“浩然亭”。后人因尊敬、崇拜孟浩然，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當?shù)氐拿麆俟袍E。
　　孟浩然是唐代第一個創(chuàng)作山水詩的詩人，存詩260多首 ，詩與王維齊名。
　　王士源在《孟浩然集序》里稱贊孟浩然的詩篇匠心獨運，五言詩天下稱其盡美。
　　上述背景知識的補充，豐富了文本的文化內(nèi)涵，拉近學(xué)生與文本的距離，加深學(xué)生對孟浩然人品與詩篇的了解，引導(dǎo)學(xué)生讀出了文字背后的東西，體會到李白對孟浩然的敬重和仰慕之情。
　　最后教師又補充了一組送別詩。在婉轉(zhuǎn)悠揚的古典音樂中，學(xué)生誦讀著“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄澳钋奥窡o知己，天下誰人不識君?！薄奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺?！薄皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！薄檎嬉馇?，回味無窮的送別組詩，引領(lǐng)學(xué)生徜徉在祖國燦爛的古詩文化中，汲取著民族的智慧，增強了文化底蘊。
　　
　　三、攝取文化力量
　　
　　如今，全球化的國際競爭就是文化的全方位競爭， “文化就是力量”比起“知識就是力量”來，更能反映時代的特點和需要。哲學(xué)家趙汀陽認為精神文化的統(tǒng)治比起武力、政治和經(jīng)濟的統(tǒng)治更能一勞永逸地解決問題：它能夠通過使其他文化作廢而使其他心智作廢。語文教師既要立足教材，解讀文本的意義，又要拓展相應(yīng)的資源，豐富文本文化內(nèi)涵，并且深入淺出地引領(lǐng)學(xué)生進行一次文化精神的旅行，將一顆顆精神的種子播撒在學(xué)生心靈深處。
　　有一位老師執(zhí)教《厄運打不垮的信念》一課，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點詞句感受談遷堅忍不拔的意志與堅定不移的信念之后，補充介紹了中外名人憑著堅定信念獲得成功的故事：曹雪芹寫《紅樓夢》，在貧困和病痛中“披閱十載，增刪五次”，嘔心瀝血10年，寫了80回。司馬光寫《資治通鑒》，花了19年時間，查閱了官府和民間上萬種資料，耗盡了他的心血和汗水，才成就這部巨著。歌德是德國偉大的思想家和文學(xué)家。他用60年的時間，才寫出了舉世聞名的《浮士德》。
　　
　　學(xué)生聽完介紹圍繞信念紛紛發(fā)表感受，有學(xué)生說：“信念是一粒堅韌的種子，無論經(jīng)受多少風(fēng)吹和雨打，總會開花結(jié)果?！庇袑W(xué)生說：“信念是一把鋒利的鐮刀，無論經(jīng)歷多么漫長的歲月，總能收割理想?！庇袑W(xué)生說：“信念是一葉扁舟，無論遇到怎樣的風(fēng)吹浪打，它都能帶著我們駛向成功的彼岸。”還有學(xué)生說：“只要有信念，我們就一定能主宰自己的命運，把握人生的航程，創(chuàng)造生命的精彩?！睂W(xué)生對信念有了深刻的感悟，這種感悟終究會轉(zhuǎn)化成一股成長的力量催促學(xué)生健康成長。
　　
　　四、拓寬文化視野
　　
　　語文教學(xué)只有植根于文化的沃土才能擁有源頭活水，學(xué)生廣闊的文化視野方能使語文教學(xué)煥發(fā)出勃勃生機。在課程改革的進程中，課堂不再是狹小的天地，而成了生活的大舞臺，變得越來越寬闊。閱讀教學(xué)要站在文化的高度，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注世界，放眼未來，既要立足本民族的文化，又要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，既要尊重文化的多樣性，又要追求生命的個性化，讓學(xué)生擁有廣闊的文化視野，使學(xué)生的目光變得深遂，思想變得成熟。
　　本人教學(xué)《普羅米修斯盜火》一文，引進多方面的資源，調(diào)動學(xué)生各種感官，感受到了普羅米修斯不畏強暴、不惜犧牲一切為民造福的崇高形象，感受盜火者真正的含義，感受人類博大精深的文化。教學(xué)中伴隨著貝多芬的《普羅米修斯》音樂的響起，盜火繪畫的展示，教師深情地朗誦道：“是誰？讓漫漫黑夜跳躍希望的火苗？是誰？讓蠻荒時代沐浴文明的曙光？是誰？甘愿觸犯天條也要救人類于水火？是誰？身受酷刑卻無怨無悔？難道僅僅是物質(zhì)的火種嗎？不，你給予我們的，是生生不息的精神火種！勇敢、堅強、博愛、無私，這就是你——普羅米修斯！”我接著問：“普羅米修斯給我們留下了什么？”學(xué)生紛紛發(fā)言，認為還留下勇敢、善良、機智、頑強、無私……這時教師總結(jié)道：“是啊，他留下的不僅僅是物質(zhì)的火種，更是精神的火種。所以普羅米修斯名字傳遍了世界每一個角落，才有了英國作家拜倫的《致盜火者》，才有了德國大音樂家貝多芬譜寫的《普羅米修斯》交響樂。過去，人們沒有忘記普羅米修斯；將來，也不會忘記普羅米修斯。奧運圣火的傳遞，就是為了永遠地紀念這位偉大的英雄?！?br/>　　氣勢磅礴的音樂，聲情并茂的朗讀，色彩鮮明的繪畫，給學(xué)生強烈的視聽沖擊，學(xué)生感受著普羅米修斯盜火的英雄壯舉，感受著盜火者無私、勇敢、堅強、博愛的品質(zhì)，感受著希臘神話的璀璨光芒。課后，學(xué)生懷著濃厚的興趣捧起《希臘神話故事》，感受著希臘神話的博大精深，汲取著人類文明的智慧，視野變得開闊，心靈得以滋養(yǎng)，人格漸漸升華。
　?。ㄘ?zé)任編輯：梁 媛）