孫存準(zhǔn)

朱元璋幾經(jīng)搏殺，開創(chuàng)了大明王朝。但坐上龍庭的朱元璋，依然是一個“匪”氣十足的山大王。且看朱元璋的種種“匪”氣表現(xiàn)：

其一，你比我有錢，我就搶你的財產(chǎn)斷你的本。在朱元璋看來，富足或有錢必須有限度，否則對他就是一種威脅。所以，他對豪門富戶采用連鍋端的辦法，要么實施有組織的遷徒，讓他們自生自滅；要么羅織罪名，沒收他們的田產(chǎn)財物。在此情勢下，許多富戶紛紛散財以求自保。

其二，你比我有才，我就打你的屁股殺你的頭。朱元璋出身寒微，從小失學(xué)，后雖在皇覺寺混飯時從佛經(jīng)里生吞活剝地認(rèn)了幾個字，行伍時又曾和讀書人泡在一起，有意識地鉆研“學(xué)問”，發(fā)跡后還請文人學(xué)者講課，但畢竟根基太淺，到最后還是一個大老粗，因此他內(nèi)心深處始終有一種強烈的自卑感。他對文人們的才學(xué)既羨慕又猜忌，充滿了強烈的不信任感。這種強烈的不信任感與他固有的自卑感交織在一起，文人們的日子就不好過了，隨便說錯一句話，寫錯一個字，輕則被廷杖，重則被殺頭。中國文人最斯文掃地、最百無一用的時期，當(dāng)屬朱元璋治下的明初了。

其三，你比我有名，我就奪你的光環(huán)封你的嘴。孟子作為亞圣，千百年來配享孔廟，享受吃冷豬肉的殊榮，但朱元璋覺得孟子說話“大謬”，不僅要將孟子的牌位從孔廟中驅(qū)逐出來，而且把《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”之類的話統(tǒng)統(tǒng)刪掉。文人們一直以來愛認(rèn)死理，總認(rèn)為道義上的話語權(quán)握在他們手里，是民間聲音和力量的代表，既可出仕，也可隱世。朱元璋則認(rèn)為，皇權(quán)即道權(quán)。你若再要說什么，就斷言你是“邪說”，并認(rèn)定“邪說害道……邪說不去，則正道不興，天下何從治”。于是，朱元璋便大興“文字獄”，打壓“異端邪說”，結(jié)果搞成了朱氏“一言堂”，全國就他一個聲音，全國就他一種思想，他便成了全國唯一的理論家和思想家。

就這樣，朱元璋在他當(dāng)政的31年中，憑借“匪”氣治國理政，導(dǎo)致整個社會“匪”氣彌漫，殺氣騰騰。另外他的匪氣還有別于山大王的江湖義氣，朱元璋早年造反時，也曾跟兄弟大碗喝酒過，只是他“華麗轉(zhuǎn)身”做皇帝后，“一闊就變臉”，不僅獨吃好酒好肉，獨占真金白銀，而且對當(dāng)年的弟兄們有計劃、有目的、有步驟地進(jìn)行清除。洪武十五年(1382年)發(fā)生的“空印案”，被處死者達(dá)1300多人；洪武十八年發(fā)生的“郭桓案”，被誅殺的竟達(dá)數(shù)萬人。正如趙翼在《廿二史札記》中介紹的那樣：“京官每旦入朝必與妻子訣，及暮無事，則相慶以為又活一日。”堂堂廟堂，竟然“匪”得連土匪窩都不如。

就像一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特一樣，不同的人在“翻檢”歷史人物時，總會有新的發(fā)現(xiàn)：作為春秋五霸之一的秦穆公為什么窮忙活一輩子卻找不到真我的感覺?曾因“紙上談兵”蒙冤的趙括心中有哪些委屈?你知道楊貴妃對大唐GDP作了哪些貢獻(xiàn)?

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