李楠　崔雪茹孔廟又稱文廟、夫子廟。據(jù)《禮記》記載：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！惫?span id="syggg00" class="hl">孔廟又有先圣殿之稱。自漢武帝采納董仲舒的主張，在思想文化上實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想一躍成為中國(guó)兩千多年來(lái)的主流政治思想，孔子也因此受到百姓和國(guó)家的祭祀與供奉。經(jīng)過(guò)發(fā)展與演化后，今天現(xiàn)存的孔廟共一千六百余座，其中規(guī)模較大、較為著名的有曲阜孔廟、北京孔廟等。如今，孔廟不僅是祀奉孔子及其弟子的祭祀場(chǎng)所，更是儒家文化的代表與象征。在先秦時(shí)期，儒家只是諸子百家之一，此

的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。孔廟就是紀(jì)念孔子的祠廟建筑，自唐以后，從祀孔廟之制，成為文人學(xué)者最高的榮譽(yù)。從祀的標(biāo)準(zhǔn)，依清代的規(guī)定是：“闡明圣學(xué)，傳授道統(tǒng)?！边@是傳統(tǒng)中國(guó)文化很重要的特質(zhì)。從春秋時(shí)代開(kāi)始，截至清朝，兩廡共奉祀儒家歷代先賢及先儒158位（牌位），代表了儒家的血脈傳承，也說(shuō)明了凡是貢獻(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、文化的人，都有機(jī)會(huì)躋身“圣賢”的行列。據(jù)說(shuō)，在孔廟一定可以找到你心中所景仰的人。世界各地共有2000多座孔廟，中國(guó)國(guó)內(nèi)有1600多座，保存較好的孔廟有300余座，有

歷代王朝更迭中，孔廟有著文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟等稱呼，其中文廟的稱呼較為普遍，其乃歷代儒家學(xué)子的朝圣之地。孔廟里一般存有諸多的藏品，其中包括祭祀樂(lè)器、禮器等。本文以北京孔廟為例，闡述筆者對(duì)于國(guó)內(nèi)孔廟所藏祭祀樂(lè)器管理與利用工作的思考。關(guān)鍵詞：孔廟;祭祀樂(lè)器;管理;利用;思考“先師廟”是北京孔廟的別稱，為我國(guó)元明清三朝祭祀孔子的地方。北京孔廟里存有諸多的藏品，包括祭祀樂(lè)器和禮器等，其中獨(dú)具一格的當(dāng)屬祭祀樂(lè)器。祭祀樂(lè)器的獨(dú)特之處不僅僅在于它是祭祀所用的器具

李翠芳摘 要：孔廟是重要的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)孔廟文物保護(hù)，做到保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的歷史與文化、開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義教育有著深刻的意義。關(guān)鍵詞：孔廟;文物保護(hù);開(kāi)發(fā)利用;傳承創(chuàng)新我們偉大的祖國(guó)屹立于世界東方，有著五千多年的文明史，雖歷盡滄桑，但是唯一沒(méi)有中斷過(guò)文化傳承的文明古國(guó)。在歲月的長(zhǎng)河中，古代人民為我們留下了豐厚的文化遺存。“文物是中華文化的載體，是中華文化的根基，是中華民族重要的寶貴財(cái)富”。孔廟作為綜合體現(xiàn)儒家思想的載體，是其

要：文章結(jié)合曲阜孔廟古建筑彩繪的特點(diǎn)，探討了古建筑彩繪保護(hù)和修復(fù)方案，并針對(duì)古建筑彩繪常見(jiàn)的殘損形式，提出了彩繪保護(hù)和修復(fù)方法，希望能夠?yàn)榻窈蠊沤ㄖ世L的保護(hù)修復(fù)研究工作提供參考。關(guān)鍵詞：孔廟;古建筑彩繪;保護(hù)修復(fù)我國(guó)古建筑彩繪擁有悠久的歷史，是先人留給我們的藝術(shù)珍寶，是歷史信息得以儲(chǔ)存的表現(xiàn)形式之一，更是祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。然而由于各種原因，大多數(shù)古建筑彩繪保護(hù)情況不容樂(lè)觀，出現(xiàn)老化褪色現(xiàn)象，現(xiàn)狀堪憂。根據(jù)國(guó)家文物局關(guān)于曲阜“三孔”古建筑彩

，它就是上海嘉定孔廟，又名學(xué)宮。走進(jìn)孔廟，映入眼簾的是一個(gè)百來(lái)平米的大廣場(chǎng)，廣場(chǎng)兩邊矗立著一棵棵不同種類的古樹(shù)，像一把把撐開(kāi)的巨傘。有一棵光禿禿的古樹(shù)特別吸引我，它的樹(shù)干蒼勁有力，直指云霄。我走近一看，銘牌上介紹它是一棵650歲高齡的柏樹(shù)。哇，這位樹(shù)大爺?shù)臍q數(shù)和這座孔廟一樣大，真不愧是這兒的“鎮(zhèn)廟之寶”。穿過(guò)廣場(chǎng)，便來(lái)到了孔廟的主殿，殿中央有一座巨大的孔子雕像。孔子是一位偉大的思想家和教育家，我們從小背誦的《論語(yǔ)》就是來(lái)自他的言行。我也學(xué)著大人的模樣，雙手

，它就是上海嘉定孔廟，又名學(xué)宮。走進(jìn)孔廟，映入眼簾的是一個(gè)百來(lái)平米的大廣場(chǎng)，廣場(chǎng)兩邊矗立著一棵棵不同種類的古樹(shù)，像一把把撐開(kāi)的巨傘。有一棵光禿禿的古樹(shù)特別吸引我，它的樹(shù)干蒼勁有力，直指云霄。我走近一看，銘牌上介紹它是一棵650歲高齡的柏樹(shù)。哇，這位樹(shù)大爺?shù)臍q數(shù)和這座孔廟一樣大，真不愧是這兒的“鎮(zhèn)廟之寶”。穿過(guò)廣場(chǎng)，便來(lái)到了孔廟的主殿，殿中央有一座巨大的孔子雕像?？鬃邮且晃粋ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥覀儚男”痴b的《論語(yǔ)》就是來(lái)自他的言行。我也學(xué)著大人的模樣，雙手

意識(shí)的引導(dǎo)作用。孔廟博物館等社會(huì)文化事業(yè)單位和學(xué)校教育單位應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，因材施教，讓傳統(tǒng)文化成為引導(dǎo)孩子積極向上，快樂(lè)進(jìn)步的精神指南。本文將以南寧孔廟博物館為例，對(duì)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代正規(guī)教育的有效結(jié)合進(jìn)行理論、策略等方面的科學(xué)分析。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;當(dāng)代教育;實(shí)踐基地;孔廟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神糧食，近年來(lái)，國(guó)家教育部門(mén)高度重視開(kāi)發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)方面的作用，為此黨的十八大中明確指出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)

710054)孔廟是供奉和祭祀孔子的場(chǎng)所，自唐貞觀四年(630年)確立了“廟學(xué)合一”制度后，全國(guó)各個(gè)州縣大多都在學(xué)宮旁邊建造孔廟。之后，隨著內(nèi)涵的不斷擴(kuò)展，孔廟不僅成為供奉和祭祀孔子及儒家先賢先儒的地方，也成為宣傳儒學(xué)經(jīng)典及其思想的精神圣地。孔廟的發(fā)展反映了自漢代以后歷代王朝以儒家學(xué)說(shuō)安邦立國(guó)，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的推崇和褒揚(yáng)，也反映了各個(gè)朝代不同時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r。孔廟從其文化性質(zhì)來(lái)說(shuō)，同時(shí)具備物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種屬性，一方面作為祭祀

范大學(xué)傳統(tǒng)時(shí)代，孔廟作為祭祀孔子及后世儒家先賢并進(jìn)行社會(huì)教化的神圣空間，備受當(dāng)權(quán)者和儒學(xué)士子推崇。然而晚清以降，特別是入民國(guó)后，伴隨著儒學(xué)官方意識(shí)形態(tài)地位的終結(jié)，孔廟境遇發(fā)生了天翻地覆地變動(dòng)。首先，因科舉制廢止以及制度化儒家的解體，孔廟原本承擔(dān)的教育功能逐漸被新式學(xué)堂取代，孔廟廟學(xué)合一的體制最終走向終結(jié)；繼之，在時(shí)代變革和社會(huì)改制的櫛風(fēng)沐雨中，孔廟的修繕活動(dòng)、廟產(chǎn)的歸屬與再利用情況這些原本不是問(wèn)題的問(wèn)題，在清末民國(guó)時(shí)期卻以前所未有的復(fù)雜面貌呈現(xiàn)出來(lái)。凡此種

的影響。關(guān)鍵詞：孔廟;大成殿;禮制;建筑形式1.文廟大成殿建筑形制的發(fā)展按照禮制建筑的一般要求，文廟的規(guī)模、建筑規(guī)格等方面，都要遵循禮制“圖式”，不得有僣越，自縣一級(jí)起，方可修建文廟，地方文廟規(guī)格不得超過(guò)京師文廟規(guī)模;地方文廟中，縣一級(jí)建置中的文廟規(guī)模又不得大于州、府級(jí)文廟的規(guī)模。最初文廟大成殿的樣板大多是根據(jù)曲阜孔廟的樣式仿照修建。但由于曲阜孔廟是在孔子故宅的基礎(chǔ)上立廟，規(guī)模不大。雖然經(jīng)歷漢魏，而且屢有修擴(kuò)，但其規(guī)模仍是“廟堂三間”。《水經(jīng)注》描述了北魏

孔景區(qū)即指孔府、孔廟、孔林。三孔景區(qū)位于山東省曲阜市，是中國(guó)歷朝歷代紀(jì)念孔子、歷代儒客朝拜孔子的圣地。山東濟(jì)寧曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，孔廟是歷代皇帝加封祭祀孔子的地方，孔府是歷代衍圣公居住的地方，孔林是埋葬孔子及孔家后人的地方。孔廟、孔府以及孔林作為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)、自然景觀知識(shí)等等。而且，三孔目前已經(jīng)成為山東省內(nèi)非常重要的研學(xué)基地，為廣大的中小學(xué)生開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)提供了極大的便利。關(guān)鍵詞：三孔;孔府;孔廟;孔林;教育因素一、三孔景區(qū)內(nèi)的教育因素

莊重。若即若離：孔廟與民間祭祀孔子的傳統(tǒng)由來(lái)已久。魯哀公十六年（公元前479年），孔子卒，哀公誄之。在孔子歿后，家人和弟子開(kāi)始為其立廟祭祀。漢高祖十二年（公元前195年），高祖過(guò)魯，聞弦歌不絕，于是以太牢祀孔子，開(kāi)帝王祭孔之先河。及至唐貞觀四年（630年），唐太宗詔令天下“州、縣學(xué)皆作孔子廟”（《新唐書(shū)》卷十五），這是州縣地方普遍建立孔廟的開(kāi)始，祭孔儀式也隨之推行到各地。此后，孔廟及祭孔儀式在宋、元、明代有發(fā)展，并在清代臻于極盛，民國(guó)以降則日趨衰落，近年來(lái)

曲阜漢碑；魏碑；孔廟【中圖分類號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）21-0011-04【作者簡(jiǎn)介】薛婷，北京師范大學(xué)（北京，100875）藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生。齊魯訪碑第三天，在倪文東教授的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到了孔子故里——曲阜，開(kāi)啟了新一程——“三孔”的訪碑之行。曲阜，古為魯國(guó)國(guó)都，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。曲阜的孔府、孔廟、孔林，被稱為“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，并

南寧孔廟遷建青秀山山腳好幾年了，朋友們參觀回來(lái)后都說(shuō)那是現(xiàn)今廣西乃至嶺南地區(qū)規(guī)模最大的孔廟之一，里面包羅萬(wàn)象，收獲頗豐，我聽(tīng)了便心癢癢的。學(xué)生時(shí)代，我在課堂上學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》的只言片語(yǔ)，深為孔子的言簡(jiǎn)意賅、微言大義所折服。后來(lái)，買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》通讀，雖然沒(méi)有趙普“半部論語(yǔ)治天下”的心得，但也受益匪淺，對(duì)孔圣人更是景仰已久。由于工作原因，我一直抽不出身前往孔子故里曲阜拜謁，抱憾不已。一天上午，我捧著一顆虔誠(chéng)的心，舍遠(yuǎn)求近，悄悄地前往南寧孔廟。沒(méi)見(jiàn)南寧孔廟之前，我

孔志剛摘 要：孔廟是中國(guó)古代為紀(jì)念儒家創(chuàng)始人孔子和提倡尊孔崇儒、傳播儒家教化而修建的建筑。儒家的哲學(xué)、禮治、倫理思想對(duì)孔廟建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在建筑布局和形制、單體建筑、建筑裝飾上有所體現(xiàn)。曲阜孔廟是祭祀先圣先師孔子的地方，其建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)禮制建筑的代表。除曲阜孔廟，自北魏和南齊開(kāi)始，統(tǒng)治者在京師設(shè)立孔廟，唐朝統(tǒng)治者下詔州縣皆立廟，建立了全國(guó)各地廟與學(xué)并置的制度，使孔廟逐漸演變成國(guó)家正統(tǒng)文化宣導(dǎo)和教育執(zhí)行的場(chǎng)所。關(guān)鍵詞：建筑結(jié)構(gòu);孔廟;儒家文化孔廟

，以帕特農(nóng)神廟及孔廟為例，分析比較了時(shí)間上相近的古希臘和東周時(shí)期藝術(shù)形式的差異，并對(duì)形成差異的政治制度、宗教觀念等因素作了分析，以探求今日東西方文明中價(jià)值觀的差異來(lái)源?！娟P(guān)鍵詞】紀(jì)念碑；古希臘；東周；帕特農(nóng)神廟；孔廟【中圖分類號(hào)】J120.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黑格爾說(shuō)：“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，自然會(huì)引起一種家園之感”。而“周亦為‘華夏一詞的創(chuàng)造者與最初指代?！惫畔ＥD（公元前800—公元前146年）與東周（公元前770—公元前256年）存

位也越來(lái)越重要。孔廟作為儒家文化的精神家園，可謂是儒學(xué)文化的載體，而如今隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，孔廟也面臨著越來(lái)越多的問(wèn)題，解決這些問(wèn)題已刻不容緩。關(guān)鍵詞：孔廟;難題;解決;思路;社會(huì)一、孔廟在儒學(xué)傳播中的作用孔廟是祭祀春秋時(shí)期思想家孔子的廟宇，作為圣人的孔子在中國(guó)早期已經(jīng)被人們所認(rèn)同，西漢時(shí)期，為了國(guó)家的安全穩(wěn)定，董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此，儒學(xué)成為我國(guó)重要的精神文化，成為一種“國(guó)學(xué)”。孔廟與儒學(xué)的發(fā)展相互依存，隨著儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，孔廟的發(fā)

城”拜訪了著名的孔廟、孔府和孔林這中國(guó)儒學(xué)圣地的 “三孔”，感覺(jué)不虛此行。游 “三孔”從哪開(kāi)始好？首先應(yīng)該看孔廟。每天早晨8點(diǎn)整，在孔廟廣場(chǎng)舉辦的晨鐘開(kāi)城儀式比傍晚的暮鼓關(guān)城儀式更加隆重壯觀。看完儀式，買(mǎi)張 “三孔”游覽通票，走入孔廟城門(mén)。我覺(jué)得游覽完孔廟、孔府和孔林，半天多的時(shí)間并不緊張。當(dāng)然，我的確看得不是十分仔細(xì)，游孔林也跟大多數(shù)游客一樣乘坐游覽電瓶車擇重點(diǎn)走走看看的。我一個(gè)人閑逛沒(méi)請(qǐng)導(dǎo)游，但游 “三孔”時(shí)周圍男女導(dǎo)游的妙語(yǔ)高論也時(shí)常不絕于耳。圣城曲

70周年，海內(nèi)外孔廟所在地開(kāi)展了不同形式的紀(jì)念活動(dòng)，致敬這位中國(guó)思想界和教育界的巨擘。忝為孔裔且生長(zhǎng)在曲阜，雖然整個(gè)曲阜有五分之一大約20萬(wàn)人姓孔，我仍然為自己是孔門(mén)一分子而自豪。因論文研究涉及臺(tái)灣部分歷史，我9月24日飛抵臺(tái)灣查詢歷史檔案資料。之所以選在24日入臺(tái)，是想趕著28日參加臺(tái)北孔廟的祭孔儀式。知道祭孔需要一大早去，但沒(méi)想到凌晨4點(diǎn)就要到孔廟集合。我住在臺(tái)北市與新北市的交界處“中央研究院”附近，打車去孔廟需要差不多一小時(shí)。想想凌晨四點(diǎn)，估計(jì)我也打

學(xué)，校舍設(shè)在縣城孔廟內(nèi)，那里的兩棵桂花樹(shù)，是我見(jiàn)過(guò)的最美的桂花樹(shù)。桂花樹(shù)生長(zhǎng)在大成殿內(nèi)，孿生姊妹般，亭亭玉立于丹墀左右。綠葉婆娑，枝杈橫斜，挺拔的軀干，張著碩大的樹(shù)冠直沖云霄。夏天驕陽(yáng)炙烤大地，斑駁的樹(shù)蔭鋪滿大殿空間，給暑日的孔廟送來(lái)幾分清涼。到了秋季，兩樹(shù)桂花悄然綻放，一棵金桂花色橘黃，一棵銀桂花色月白，堆金鋪銀的花兒綴滿枝頭，茂密的綠葉圍著團(tuán)團(tuán)簇簇的花蕊，像母親愛(ài)護(hù)著嬌嫩的嬰兒?；蛟S是四圍高聳院墻的緣故，沒(méi)有風(fēng)時(shí)，桂花的香氣幾乎飄不出來(lái)，一墻之隔，大殿

對(duì)恭城文廟、南寧孔廟等5座廣西代表性文廟進(jìn)行了資源價(jià)值比較分析和評(píng)價(jià)?！娟P(guān)鍵詞】文廟;孔廟;旅游資源價(jià)值;建筑規(guī)制;層次分析法;教化【中圖分類號(hào)】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2019）03-0291-04近年來(lái)，隨著國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各地掀起一股以儒家文化為核心的“國(guó)學(xué)熱”“國(guó)學(xué)文化”。文廟作為儒家文化的載體和象征，是傳承儒家文化的重要教育場(chǎng)所，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。對(duì)廣西各地的文廟旅游資源價(jià)值定量分析，有利

中國(guó)人，四川德陽(yáng)孔廟就是我國(guó)孔廟文化中價(jià)值較高的一座，應(yīng)該讓其體現(xiàn)出應(yīng)有的旅游產(chǎn)品價(jià)值。一、加強(qiáng)旅游資源的保護(hù)與規(guī)劃（一）孔廟文物與儒家文化的雙重保護(hù)德陽(yáng)孔廟在我國(guó)眾多孔廟建筑中優(yōu)勢(shì)明顯，但文物類旅游產(chǎn)品必須有濃厚的文化積淀。如今真正慕名而來(lái)的游客絕大部分來(lái)自東南亞、臺(tái)灣、香港等地區(qū)，當(dāng)?shù)赜慰蛥s很少。因此，政府在保護(hù)孔廟文物的同時(shí)更應(yīng)該重視歷史文化的傳承，大力弘揚(yáng)德陽(yáng)的儒學(xué)文化，讓其成為德陽(yáng)城市的特色，并將其作為主旋律開(kāi)發(fā)其他的附屬旅游產(chǎn)品。（二）孔廟外圍

王闖【摘要】孔廟是綜合了祭祀、教育、傳播、交流等多重屬性和功能的建筑群，從傳播空間論來(lái)看，孔廟是人之延伸、禮之媒介、教之場(chǎng)域，承擔(dān)著教化天下和傳承文明的重任。從孔廟的媒介表象深入其內(nèi)里，會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟是一個(gè)記憶得以儲(chǔ)存、共享和再生的記憶之場(chǎng)，同時(shí)還是一個(gè)集合性的“紀(jì)念碑”：孔廟不僅僅是對(duì)孔子的紀(jì)念、對(duì)孔子歷史地位的肯定，還是道統(tǒng)（儒家傳道系統(tǒng)的一種說(shuō)法）的象征，甚至成為擁有道統(tǒng)的先決條件。孔廟的紀(jì)念碑性在當(dāng)代應(yīng)當(dāng)被重新認(rèn)識(shí)和重視，這對(duì)喚醒文化記憶、實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大

。以中國(guó)古典建筑孔廟為代表，無(wú)論是中國(guó)北方皇家建筑還是南方最為出名的蘇州園林都是華夏民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，儒家思想在其中表現(xiàn)的可謂是淋漓盡致。【關(guān)鍵詞】古典建筑;孔廟;儒家思想;兼容并包;寬容開(kāi)放一、古典建筑的起源與發(fā)展在遙遠(yuǎn)的古代，人們以群體聚居的生活方式來(lái)躲避猛獸的襲擊和恐怖的自然災(zāi)害，人們選擇居住在樹(shù)上或者洞穴里。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和人類文明的不斷進(jìn)步，原始的洞穴和樹(shù)上居住已不能滿足人們需求，一種更為高級(jí)的居住環(huán)境產(chǎn)生了——“建筑

所在，乃吾鄉(xiāng)清代孔廟的舊址，奇怪的池塘叫“泮池”，池上石橋曰“狀元”，寄寓著每日道經(jīng)于此的童生將采金榜題名的祝愿。泮池的后方，原來(lái)有大成殿，旁邊是縣學(xué)，聚集著本地的讀書(shū)種子。我對(duì)此長(zhǎng)期不知情，可能怪不得我，因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">孔廟的整體格局早已不存在，在高樓大廈的簇?fù)硐?，唯余一口池塘和一座小橋。同吾鄉(xiāng)相比，寧波慈城的孔廟保存要好很多，這本是明清慈溪縣孔廟，正殿（大成殿）、東西兩廡等主體部分基本尚存。大約二十年前，孔廟作為當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)機(jī)構(gòu)的辦公場(chǎng)所，也是浙江省文物考古研究所

、作為傳播制度的孔廟祭祀禮制中國(guó)是禮儀之邦,“禮”是中國(guó)文化的核心標(biāo)志和文明象征,禮文化至今仍深刻影響著中華兒女的生活。在早期社會(huì),禮和俗并沒(méi)有完全分化,直到西周,周公制禮作樂(lè),“因俗制禮”,禮俗才逐漸與倫理道德和政治制度結(jié)合,并發(fā)展成為規(guī)范的“禮制”,進(jìn)而發(fā)展成為“禮義”,規(guī)范著中國(guó)人民生活的方方面面。①中國(guó)禮制既是政治制度亦是社會(huì)制度,它可以“定親疏、決嫌疑、別同異、明是非”②,意味著身份的確認(rèn)和秩序的確立,其規(guī)范功能是實(shí)現(xiàn)社會(huì)調(diào)控維穩(wěn)的重要手段,“禮

受到人們的青睞。孔廟作為祭祀儒家代表人物孔子的場(chǎng)所，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，在儒家文化景點(diǎn)中占據(jù)重要地位。在對(duì)曲阜孔廟、北京孔廟、南京夫子廟調(diào)查研究后，我們認(rèn)識(shí)到這三處景點(diǎn)有著寶貴的文化資源，近年來(lái)祭孔大典、孔子修學(xué)旅游節(jié)、北京孔廟國(guó)子監(jiān)文化節(jié)、國(guó)學(xué)文化節(jié)、孔子文化周等特色文化活動(dòng)的開(kāi)展受到了游客的好評(píng)，極大地提升了景區(qū)旅游價(jià)值。孔廟的文化旅游資源，有著極高的文化價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值。當(dāng)然，儒家文化中也存在一些消極落后的因素，因此我們要取其精華，棄其糟粕

。關(guān)鍵詞：帝王；孔廟；祭祀祭器1孔廟的形成與演變孔廟是祭祀我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的廟宇?？鬃铀氖叽鷮O孔傳所著的《東家雜記》中記載：“魯哀公十七年，立廟于舊宅。”孔廟始建于魯哀公十七年（公元前478年），以孔子所居故宅立為廟，是孔子辭世后的第二年。魯哀公將孔子的住過(guò)的草堂進(jìn)行了改建，將孔子生前穿過(guò)的衣服，戴過(guò)的帽子，看過(guò)的書(shū)，使用過(guò)的物品，放置屋內(nèi)供桌上進(jìn)行祭祀，在草堂外布設(shè)禮器，并親寫(xiě)祭文哀悼孔子，原始的“孔廟”就這樣

黃鵬八桂孔廟知多少黃鵬廣西的孔廟，又稱文廟，是古時(shí)廣西各府、州、縣官學(xué)與祭祀孔子的廟宇結(jié)合體，是供奉孔子靈位和祭祀孔子的圣地，又是傳授儒家經(jīng)典和文治教化的殿堂。有資料稱，目前，廣西現(xiàn)存21座孔廟，分別是桂林的恭城文廟、灌陽(yáng)孔廟、平樂(lè)府文廟、修仁文廟，賀州的臨賀文廟、富川文廟，來(lái)賓的武宣文廟，崇左的永康文廟、太平府文廟，防城港的上思文廟，北海的廉州府文廟、合浦縣文廟、永安文廟，玉林的郁林孔廟、北流孔廟、石南孔廟，百色的鎮(zhèn)安府孔廟、泗城文廟，河池文廟，柳州孔廟

德陽(yáng)市博物館淺談孔廟在現(xiàn)代社會(huì)中的作用張 杰德陽(yáng)市博物館中國(guó)文化色彩斑斕、博大精深，中國(guó)文化有許多自己所獨(dú)有的特色，孔廟就是其中之一。孔廟是祭祀孔子的重要場(chǎng)地，從古代到現(xiàn)代遍布在全國(guó)各地。孔廟承載著孔子的優(yōu)秀思想及深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)在中國(guó)存在了2000多年。在21世紀(jì)的今天，孔廟已經(jīng)不再僅僅是中國(guó)歷史文化的象征，它在現(xiàn)代社會(huì)的今天仍有著巨大的研究?jī)r(jià)值。孔廟；文化；社會(huì)；價(jià)值孔廟已經(jīng)成為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，它的存在，是儒家文化在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中正

詳細(xì)地闡述了海南孔廟的遺存情況，并分析了海南孔廟在保護(hù)利用中存在的問(wèn)題，提出了值得借鑒的對(duì)策思路，以期尋找到歷史與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)孔廟傳統(tǒng)功能的延續(xù)和拓展?！娟P(guān)鍵詞】海南；孔廟；保護(hù)；利用中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0236-03孔廟，又稱文廟、學(xué)宮。中國(guó)孔廟有三種類型：其一孔氏家廟，曲阜孔府內(nèi)家廟和浙江衢州家廟即是；其二國(guó)廟，有曲阜孔廟和北京孔廟兩座，是封建帝王、地方官員祭祀孔子的專用廟宇；其三學(xué)

■ 林瑋臺(tái)北孔廟：傳統(tǒng)的多幅面孔■ 林瑋大成殿2016年春夏，我寓居臺(tái)北，曾三次造訪臺(tái)北孔廟。這處不大的所在，每一次都讓我久久地沉浸在一個(gè)近乎與世隔絕的時(shí)空里。那面臨大龍街的一道朱紅色“萬(wàn)仞宮墻”，仿佛一道分界線，將傳統(tǒng)與當(dāng)下的時(shí)空分割開(kāi)。然而，這一分界又是那么模糊，孔廟與周遭的大龍峒保安宮、文昌祠、陳記祖宅，還有日治時(shí)期日本僧人梅山玄秀禪師建造、全臺(tái)唯一冠以“護(hù)國(guó)”之名的佛寺“鎮(zhèn)南山臨濟(jì)護(hù)國(guó)禪寺”等古跡，已經(jīng)徹底融入這片臺(tái)灣開(kāi)發(fā)較早、文風(fēng)興盛的區(qū)域。無(wú)論

重建孔廟教化體系小學(xué)生書(shū)法愛(ài)好者在浙江紹興蘭亭鵝池邊練習(xí)書(shū)法以儒家文化為主體的中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中國(guó)人民自強(qiáng)不息的豐厚滋養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展壯大的突出優(yōu)勢(shì)，也是東方文明以及世界文明不可或缺的重要組成部分。《左傳》曰：“國(guó)于天地，有與立焉?！眹?guó)之所以立者何？非徒立于山河之險(xiǎn)固、物產(chǎn)之富饒、經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)、武力之強(qiáng)盛，更立于文化之根深而葉茂、繁榮而昌明，蓋文化是國(guó)家的魂魄和民族的血脈——古往今來(lái)未有無(wú)魂魄、無(wú)血脈的國(guó)族能長(zhǎng)久自

肅省永靖縣大川村孔廟為研究對(duì)象，向我們講述了“一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)利與道德”。同樣是中國(guó)廟宇，山西省柳林縣“盤(pán)子”文化同樣歷經(jīng)變遷傳承至今，本文將對(duì)二者做相關(guān)比較，并淺談個(gè)人感受?！娟P(guān)鍵詞】：大川;孔廟;柳林;盤(pán)子景軍的《神堂記憶》該書(shū)有兩個(gè)主題，第一個(gè)涉及人類的苦難，包括個(gè)人經(jīng)歷的苦難以及記憶;第二個(gè)涉及人們對(duì)苦難經(jīng)歷的處理，以及在經(jīng)濟(jì)蕭條、文化傳承不斷受阻之后的鄉(xiāng)土重建。同時(shí)該書(shū)圍繞兩條主線展開(kāi)敘述，一條是文革時(shí)期中國(guó)農(nóng)村廟宇及祖先崇拜受到挫折，原有

版文章 ——杭州孔廟（杭州碑林博物館）孔子像南宋太學(xué)石經(jīng)（局部）杭州孔廟，在西湖東南側(cè)吳山腳下，原為南宋臨安府學(xué)所在地，也是宋、元、明、清四朝孔廟所在地。說(shuō)起杭州孔廟，很多人不知道這里珍藏著一部彌足珍貴的南宋太學(xué)石經(jīng)。我國(guó)古代的石經(jīng)，這種刻在石頭上的“教科書(shū)”是中國(guó)古代文化的一大特色，被人們譽(yù)為“刻在石頭上的歷史”。而今留世的石經(jīng)僅有西安碑林的唐開(kāi)成石經(jīng)、北京首都博物館的清代十三經(jīng)以及杭州碑林的南宋太學(xué)石經(jīng)數(shù)處而已。如同南宋太學(xué)石經(jīng)的流傳史，杭州孔廟也是歷

）?民國(guó)時(shí)期陜南孔廟的變遷研究龔鵬（陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院，陜西西安710062）[摘要]民國(guó)時(shí)期，國(guó)家的祭孔政策雖然一直都處在不停的變化當(dāng)中，但總的來(lái)說(shuō)還是比較積極的。但是，陜西省檔案館藏的一份名為《陜南各縣孔廟調(diào)查表》的調(diào)查資料卻顯示民國(guó)時(shí)期陜南地區(qū)孔廟的變遷是很消極的，這與國(guó)家祭孔政策的變遷并不一致，這可能是由如下幾個(gè)原因?qū)е碌模杭揽渍?、廟產(chǎn)興學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、思想潮流。[關(guān)鍵詞]民國(guó)；陜南；孔廟；變遷孔廟是主要祭祀孔子的禮儀性廟

李靜遠(yuǎn)論曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵及教育價(jià)值李靜遠(yuǎn)孔廟是中國(guó)古代封建社會(huì)奉祀儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，傳播儒家文化的禮制性建筑。曲阜孔廟建筑歷史最悠久，等級(jí)最高，規(guī)模最龐大、文化積淀最濃厚，具有非常高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。文章從曲阜孔廟建筑的布局和形制、單體建筑、建筑裝飾等角度闡釋了其所蘊(yùn)含的“禮”“序”“中”“正”“和”等文化內(nèi)涵，進(jìn)而探究了新時(shí)期曲阜孔廟建筑的中華傳統(tǒng)文化教育、美育和德育價(jià)值。孔廟建筑；文化內(nèi)涵；教育價(jià)值曲阜孔廟與北京故宮、承德避暑山莊被稱為我國(guó)三大古

孔廟，作為祭祀紀(jì)念先師孔子的重要場(chǎng)所，是歷代崇孔尊儒的產(chǎn)物。是被歷史物化了的儒家思想和傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵深邃，積淀豐富。為了尊崇、祭祀的需要，孔子祠廟也隨著孔子地位的提高和儒家學(xué)派的發(fā)展而增擴(kuò)崇隆。最早的孔廟是孔子故鄉(xiāng)的曲阜孔廟，始建于公元前478年，經(jīng)歷代擴(kuò)建形成雄偉壯觀的規(guī)模，占地面積14萬(wàn)平方米，三路布局，前后九進(jìn)院落，有殿閣廳堂門(mén)坊一百余座，成為孔廟之祖庭。至唐貞觀二年（公元628年）孔子被尊為“先圣”，四年（公元630年）詔全國(guó)各州縣學(xué)校皆建孔子廟。

準(zhǔn)點(diǎn)看，宋代福建孔廟選址幾乎囊括了除治所西北以外的所有方位 (見(jiàn)表1)。由表1可知，除了惠安、邵武軍、興化孔廟的選址無(wú)法確定外，其余孔廟選址分布于治所東、西、南、北、東南、東北、西南等方位。為方便比較選址方位的數(shù)量關(guān)系，繪圖說(shuō)明 (見(jiàn)圖1)。表1 宋代福建孔廟選址一覽表① 由于重建或改建等原因，部分孔廟選址發(fā)生更改，表中所列此類孔廟以改遷之后的選址為統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。續(xù)表1 宋代福建孔廟選址一覽表圖1 宋代福建孔廟選址方位數(shù)量分布圖據(jù)圖1不難看出如下特點(diǎn):其一，除

儀之爭(zhēng)”又一直與孔廟密切相關(guān)。在震驚中外的禮儀之爭(zhēng)洪流中，中國(guó)基督徒積極參與了這場(chǎng)辯論，并努力為中國(guó)傳統(tǒng)的敬孔祭祖禮儀的合法性積極辯護(hù)。本文將從中國(guó)基督徒的角度出發(fā)，展現(xiàn)其在禮儀之爭(zhēng)中的活動(dòng)情況。[關(guān)鍵詞]孔廟；禮儀；中國(guó)基督徒；辯護(hù)一、 “中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”簡(jiǎn)述“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”特指十七世紀(jì)中葉至十八世紀(jì)中葉，在中國(guó)傳教士之間以及與羅馬教廷之間展開(kāi)的有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)敬孔祭祖禮儀性質(zhì)的討論。它源于利瑪竇（Matteo Ricci，1552-1610）的“適應(yīng)政策”（

是歷史上的第一座孔廟——闕里孔廟。隨著孔子地位的不斷提高，闕里孔廟不斷重新擴(kuò)建。漢桓帝永興元年（153年），皇帝首次下令修孔廟，后經(jīng)過(guò)歷代數(shù)次大修、擴(kuò)建，孔廟面積達(dá)到327.5畝，前后九進(jìn)院落，整個(gè)建筑群包括三殿、一閣、一壇、一祠、兩廡、兩堂，共466間，另有54座門(mén)壇，2000多塊碑碣，成為全國(guó)最大的孔廟。曲阜的另一座孔廟在孔子的出生地尼山，此廟規(guī)模雖不算大，但由于建在尼山頂上，松柏掩映，云霧繚繞，有仙山瓊閣之感。在封建社會(huì)，孔子的地位越來(lái)越高，因而，祭

曾經(jīng)談到，中國(guó)的孔廟雖然很多，但很冷清，老百姓是不去孔廟的，似乎說(shuō)明，孔子跟民眾離得很遠(yuǎn)。魯迅先生是從晚清走到民國(guó)的，清朝的孔廟的確很冷清，每個(gè)廟門(mén)口，沒(méi)有戲臺(tái)，倒是有一塊刻著“文武百官下馬轎”字樣的石頭，廟的外墻多半高大，上面寫(xiě)著“宮墻萬(wàn)仞”，森嚴(yán)，威武，這樣的地方，當(dāng)年根本就不讓平頭百姓進(jìn)來(lái)，想來(lái)都來(lái)不了。能進(jìn)來(lái)的，都是有功名的讀書(shū)人，或者現(xiàn)任的官員和過(guò)去的官員。孔夫子其實(shí)未必跟百姓離得有多遠(yuǎn)，再愚蠢的鄉(xiāng)下人，想必也知道孔夫子是干嗎的。只是，當(dāng)年的體制

護(hù)管理處 張紅櫻孔廟建筑的美學(xué)價(jià)值鄭州市商城遺址保護(hù)管理處 張紅櫻在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的建筑占據(jù)著舉足輕重的地位，它與中國(guó)的文明同樣古老。從華夏民族的祖先們開(kāi)始建造房屋以來(lái)，就對(duì)建筑產(chǎn)生了特有的民族審美情結(jié)，構(gòu)筑出一套獨(dú)樹(shù)一幟的建筑體系，創(chuàng)造了燦爛輝煌的建筑藝術(shù)成就。中國(guó)的建筑不僅展示了地域風(fēng)情與魅力，而且充滿著唯美與哲理，尤其是孔廟建筑，無(wú)疑是中國(guó)建筑史上一顆耀眼的明珠。它以主題鮮明的建筑類型、傳承有序的時(shí)空環(huán)境、博大精深的文化內(nèi)涵，將中華民

模宏大，州縣也建孔廟，遍布全國(guó)各地。孔廟，又叫文廟、先師廟、文圣廟，有的地方與關(guān)羽、 岳飛等同奉一座廟內(nèi)稱文武廟。孔廟是頗具規(guī)模的建筑群。大成殿是中心，周圍還有啟圣祠、明倫堂、崇圣祠、尊經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠等附屬建筑。在這些建筑中頌揚(yáng)孔圣人的楹聯(lián)，不但鐫刻功底深厚，文辭底蘊(yùn)也頗深邃。由于各種原因，孔廟不少舊聯(lián)已毀失無(wú)存，現(xiàn)存的楹聯(lián)又散見(jiàn)于各地，難以一一讀到，深為遺憾?？上驳氖侵郝?lián)家黃太茂先生編注的《中外孔廟楹聯(lián)集》，彌補(bǔ)了孔廟楹聯(lián)專著之空白。

念日，臺(tái)灣各地的孔廟都會(huì)舉行大大小小的祭祀儀式，而整個(gè)臺(tái)灣的“中樞祭孔大典”照例都會(huì)在臺(tái)北孔廟舉行。但是今年臺(tái)灣的“中樞祭孔大典”卻首次選擇在臺(tái)南孔廟舉行，臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九已經(jīng)核定孔子七十九代嫡孫孔垂長(zhǎng)出任奉祀官，馬英九自己將南下出席，說(shuō)是希望以此賦予儒學(xué)現(xiàn)代意義。有消息稱，臺(tái)北市政府對(duì)馬的行為表示不解，島內(nèi)媒體認(rèn)為這是臺(tái)灣的南北孔廟在暗中較勁。臺(tái)灣較好地保持了中華文化傳統(tǒng)，讀書(shū)尊孔就是一項(xiàng)重要內(nèi)容。臺(tái)灣各縣市都有孔廟，每當(dāng)孔子誕辰日，當(dāng)?shù)馗鹘缛耸慷紩?huì)

中國(guó)的四大孔廟1、曲阜孔廟:由于孔子的家鄉(xiāng)是山東省曲阜市,所以位于這里的曲阜孔廟是我國(guó)建設(shè)最早、規(guī)模最宏大、建筑成就最高的一座,堪稱孔廟之首。該孔廟是在孔子死后一年,也就是公元前478年魯哀公將孔子的故宅三間改建而成的,而后各朝代又進(jìn)行了改建、擴(kuò)建。如今的孔廟總面積已達(dá)到320多畝,前后共九進(jìn)院落。氣勢(shì)不凡。游客絡(luò)繹不絕。2、北京孔廟:此廟于元大德六年初建,位于北京東城區(qū)的成賢街,后經(jīng)明朝永樂(lè)九年重建后,有三進(jìn)院落,院中古柏成林,肅穆幽靜,莊重大方,建筑有