【關(guān)鍵詞】曲阜漢碑；魏碑；孔廟

【中圖分類號】J292.1【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）21-0011-04

【作者簡介】薛婷，北京師范大學(xué)（北京，100875）藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生。

齊魯訪碑第三天，在倪文東教授的帶領(lǐng)下，我們來到了孔子故里——曲阜，開啟了新一程——“三孔”的訪碑之行。

曲阜，古為魯國國都，是中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。曲阜的孔府、孔廟、孔林，被稱為“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學(xué)的表征，并以其豐厚的文化積淀、悠久歷史以及學(xué)術(shù)價值而著稱。此行首站，我們來到“孔府”，感受孔子的治學(xué)之道?？赘?，又稱“衍圣公府”，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系子孫居住的府第，可見歷代君王推崇孔子的同時，也在澤及孔子后人?？赘挥谇烦侵行?，坐北朝南，進入孔府，迎面是一座粉白大照壁，大門正中上方高懸藍底金字“圣府”匾額，門兩旁明柱上有對聯(lián)：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。對聯(lián)為清代文人紀昀手書。細心的游人會發(fā)現(xiàn)，上聯(lián)中的“富”少一點，指“富貴無頭”，下聯(lián)中的“章”字成了破“日”之狀，叫“文章通天”。相傳，孔子第42代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來指點，碰到寫“富”字的影壁，把“富”字去了點，并告知孔家“富”字有點不吉。此后，孔府凡書富字皆無點，這叫“寶貴無頂”。又傳說乾隆時，紀昀為孔府書寫門聯(lián)，寫到“章”字時數(shù)遍皆不中意，遂棄筆安歇，睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒后揮筆而書，果然氣勢不凡，這叫“文章通天”。進大門，穿過一狹長庭院，便是孔府中路第二道大門，俗稱二門，門楣高懸“圣人之門”豎匾，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當年接待貴賓和讀書習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。

結(jié)束了孔府的游覽，我們從后門走出，隨即看見了漢魏碑刻陳列館。門口有一個崗?fù)ぃ?nèi)僅一位工作人員，出示身份證即可免費參觀。陳列館里匯集了曲阜碑刻的精華部分，歷西漢、東漢、曹魏、北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋、金、元、明、清至民國，貫穿整個中國碑刻史，這些碑刻為我們此次考察提供了第一手的實物資料，僅在書本上看到的碑刻墓志，今得以一見，真可謂是大開眼界。陳列館以四合院的形式建成，門口的門當、飛檐等都讓人感受到傳統(tǒng)建筑之美。沿著路繼續(xù)往前走是四尊石像，這其中一對石獸是東漢孔彪墓前的石儀，一獅一虎，石獸后方是兩個東漢石人，一文一武分列兩側(cè)。穿過門廊，首先映入眼簾的是一高一矮的兩座漢代石人雕像，從形態(tài)來看，亦是一文官一武將。石人亭的正北方是從西漢至東漢及魏晉南北朝的碑刻，而其正西方的屋內(nèi)則是唐宋兩代的碑刻陳列，南邊的墻上嵌入了一些明清的墓志銘……了解背景知識后，成員們逐一考察了陳列館里的碑石墓志。參觀途中，倪文東老師就每個碑的歷史背景、書法風(fēng)格等，給考察團的成員們做了細致的講解。走進第一室，從左往右是西漢、東漢至魏晉的一些名碑，這一室內(nèi)的西漢碑刻有6塊、東漢碑18塊、魏碑4塊。這6塊西漢碑分別為《舞雩臺刻石》《王陵塞刻石》《北陛刻石》《上谷府卿墳壇刻石》《祝其卿墳壇刻石》《五鳳刻石》（圖1）。其中，《北陛刻石》與《五鳳刻石》是我國迄今發(fā)現(xiàn)的非常稀有的西漢早期刻石?！侗北菘淌肺鳚h景帝中元元年刻，又名“魯靈光殿址刻石”，石長95厘米，寬42厘米，高19.5厘米，石灰?guī)r質(zhì)。該石有兩處刻字，“魯六年九月所造北陛”刻在階石的東端，刻字處高19.5厘米，寬42厘米，“六五乙”刻在階石的向上一面璧紋內(nèi)側(cè)，字篆書，但已帶有隸書筆意，以“月”字和“六五乙”中的“六”字最為明顯。同一時期的《五鳳刻石》又名《魯孝王泮池刻石》《魯孝王刻石》，刻于西漢宣帝五鳳二年（即公元前56年）?？套治挥谠撌野氩浚`書，刻字處長25厘米，高24.5厘米。文曰：“五鳳二年魯卅四年六月四日成。”五鳳二年為漢宣帝劉詢五鳳二年；魯卅四年，正值魯?shù)谌跣⑼鮿c忌王魯，推算為公元前56年。此刻石字體醇古，結(jié)體渾厚，章法自然，筆畫凝重雄勁，隸中帶篆，對研究漢字書體演變具有重要的史料價值。對于此石，歷代的書家學(xué)者們多有著錄，清代阮元在其《山左金石志》中記：“五鳳二年六月立，隸書，后刻金明昌二年高德裔記，行書，在曲阜縣孔廟同文門西側(cè)。山左兩漢石刻此為最古，筆意簡樸，非漢安以后所能及也。石高一尺一寸，廣一尺九寸，厚一尺，字刻右，方周七寸，朱竹垞以為磚者，由未親見其石耳?！蓖蹁摹吨裨祁}跋》中提道：“按德裔題記，以此書為石。朱竹垞《曝書亭集》則云：‘五鳳二年磚一塊，嵌曲阜孔廟前殿東壁，篆文一行’，其書極古質(zhì)，今雖模糊，斷然是隸不是篆。竹垞記為磚又曰‘為篆’，皆不可曉。”

隸書成熟于西漢，鼎盛于東漢。藏于此地且碑主皆為魯國宰相的《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》被稱為“廟堂三巨制”。《禮器碑》（見下頁圖2），全稱《魯相韓敕造孔廟禮器碑》，東漢永壽二年立，其形制高大，四面皆刻碑文。此碑筆畫瘦勁且有輕重變化，結(jié)體緊密又有開張舒展之勢，捺角粗壯斜行，長波尾部尖挑，風(fēng)格質(zhì)樸淳厚，是東漢隸書的典型代表。明代郭宗昌《金石史》中評：“漢隸當以孔廟《禮器碑》為第一?！笨吹酱吮?，想起岱廟之行所考察到的《張遷碑》，其用筆以方為主，許多筆畫棱角分明，筆畫之間粗細對比并不強烈，而筆筆飽滿，字內(nèi)布白較少，厚重感、體積感較之其他漢碑尤為明顯。《禮器碑》每個字所占用的空間也較為勻稱，復(fù)雜的變化都表現(xiàn)在筆畫內(nèi)部，更具有古樸淳厚，雄強大氣之感。兩碑均屬于漢隸當中古拙一路的代表。

《乙瑛碑》書體方整，結(jié)構(gòu)嚴謹，筆勢剛健，書法雄勁。字取橫勢，粗細相間，起筆藏鋒，收筆回鋒，長筆畫呈彎弧，波尾大挑，折角圓和，波勢蘊柔，中斂旁肆，瀟灑飛逸，氣韻盎然，近人推為東漢綺麗書派的代表，是漢隸成熟的標志碑之一。

《史晨碑》書法含蓄蘊藉，健勁遒逸，結(jié)構(gòu)左顧右盼，上下啟承，疏密勻稱，提按得法，風(fēng)韻自然跌宕，飛彩凝暉，法意俱全，漢隸代表碑之一。萬經(jīng)稱“兩碑字修飾緊密，矩度森然，如程不識之師，步武整齊，凜不可犯”（《曲阜縣志·金石》）。王澍認為學(xué)隸應(yīng)從《史晨碑》入手，取其嚴謹，以正其趨，“中之‘乙瑛’，以究其大，根之‘禮器’，以正其變”。啟功先生詩曰：“禮器方嚴體勢堅，史晨端勁有余妍。不祧漢隸宗風(fēng)在，鳥翼雙飛不可偏?！?/p>

繼續(xù)往右是曹魏時期的《孔羨碑》、北魏時期的《賈使君碑》《張猛龍碑》以及東魏時期的《李仲璇修孔子廟碑》。這四座名碑中，《張猛龍碑》（見下頁圖3）則是代表了魏碑書法藝術(shù)的最高水平?！稄埫妄埍罚蔽赫馊辏?22年）刻，全稱“魏魯郡太守張府君清頌之碑”。此碑有額，浮雕蟠龍紋。碑文26行，行46字，記頌魯郡太守張猛龍興學(xué)勸農(nóng)的功績。碑額及正文均為正書。此碑字用方筆，右肩上挑，橫畫主線橫長，豎畫剛勁傾斜，整體呈現(xiàn)向左傾斜的險勁；結(jié)體緊密，險峻而富有變化，隨字賦形，不拘泥于方正，單字大小不一，字雖傾斜但整碑卻平衡和諧，生動活潑。其用筆沉著痛快，以斬釘截鐵般的方折表現(xiàn)筆畫的雄強剛勁。碑陰雖為題名，上部字大，下部字小，但舒展恣肆，意氣縱橫，雅致可愛?！稄埫妄埍窌ㄋ囆g(shù)精湛，歷來被推為魏碑的代表碑之一。楊守敬在《學(xué)習(xí)邇言》中云：“整煉方折，碑陰則流宕奇特”。康有為《廣藝舟雙楫》將《張猛龍碑》列為精能、精麗一類，稱其為“隸楷之極則”“其筆勢渾厚，意態(tài)跳宕，長短大小，各因其體；分行布白，自妙其致；寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內(nèi)，皆極精彩。作字功夫，斯為第一，可謂人巧極而天工錯矣”。啟功先生《論述絕句百首》一書中曾六次談及了《張猛龍碑》，這六首詩分別是廿六、廿七、廿八、廿九、三十以及卅一，其中第廿九首“江表巍然真逸銘，迢迢魯郡得同聲。浮天鶴響禽魚樂，大化無方四海行”。在這首詩中，啟功先生將南朝的《瘞鶴銘》與北朝的《張猛龍碑》對照來看：此兩碑，一個在鎮(zhèn)江焦山，一個在山東曲阜；從拓本來看，《瘞鶴銘》水激沙礱，鋒穎全禿，而《張猛龍碑》點畫方嚴，比較起來，兩者好像互不相同，但從字體結(jié)構(gòu)來看，兩刻相重的字，如“鶴、禽、浮、天”等字，即或偏旁微有不同，但體勢毫無差異。由此可知，南北書派即使有所不同，也絕不是有鴻溝般的差異。我們單從歷代各書家對《張猛龍碑》的品評當中，皆可看出此碑的重要性。

雖是中午時分，烈日當頭也擋不住成員們對碑石墓志的喜愛，只見隊員們紛紛拍照、探討每一碑石的風(fēng)格特色。走出第一室，進入西邊藏室，此室內(nèi)主要存放著唐宋時期的碑刻，這其中有《米芾書孔圣手植檜贊碑》以及《米芾篆書玄圣文宣王贊碑》等。除此之外，陳列館內(nèi)館藏墓志有唐、元、明、清四個朝代的石刻，都是已定型的墓志，分為志身與志蓋兩部分。如唐代《郤府君墓志蓋刻石》、元代《處士王先生墓志銘》等。這些舉世罕見的碑石是傳達歷史信息最直接、最真實的載體，也是研究歷代政治、思想、文化、漢字書體演變以及孔廟歷史沿革的珍貴資料，更是中國書法藝術(shù)的瑰寶。

孔廟與孔府毗鄰，我們乘坐市內(nèi)公交，不到一刻鐘便來到了孔廟，下車即見一雄偉城墻，上書“萬仞宮墻”四字，這里是明代曲阜城的正南門，原名仰圣門，也是孔廟的第一道門。進城可見一座三間四柱式牌坊，陰刻“金聲玉振”四字，明人胡纘宗手跡，這里是孔廟的起點，“金聲玉振”出自《孟子·萬章下》。孟子曰：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成，始終如一。繼而往前接連三座三間四柱式石坊，“欞星門”“太和元氣”坊、“至圣廟”坊，繼行是一深紅色門房——“圣時門”，過了圣時門是一方形院落，其內(nèi)綠草如茵，古木參天，讓人心境豁然開朗，迎面三架拱橋，名“璧水橋”。過橋后迎面是“同文門”，過同文門，一高閣拔地而起，這就是“奎文閣”?？拈w后面就是“十三碑亭”，專為保存皇帝御制石碑而建，習(xí)稱“御碑亭”。十三碑亭前面五門并列，將孔廟分為三路，東為承圣門，奉祀孔子上五代祖先；西為啟圣門，奉祀孔子父母；中路大成門，向北望去，前方是一高大亭廊，豎匾正書“杏壇”二字，是紀念孔子講學(xué)的地方。過杏壇就是“大成殿”，是孔廟的主體建筑，也是祭祀孔子的中心場所。

一路游覽完畢，我們原路返回，回到酒店已是下午五點，休息片刻，簡單吃過晚飯，隨行眾人又跟隨倪老師的腳步來到曲阜師范大學(xué)，與曲師大書法專業(yè)的師生們就書法學(xué)習(xí)展開座談，會間同學(xué)們就自己的所學(xué)所想進行了深入的探討，會后幾位老師趁興作書幾幅，學(xué)習(xí)氛圍甚是濃厚，這也為今日的考察畫上了圓滿的句號。