龔鵬
(陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院,陜西西安710062)
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民國時(shí)期陜南孔廟的變遷研究
龔鵬
(陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院,陜西西安710062)
[摘要]民國時(shí)期,國家的祭孔政策雖然一直都處在不停的變化當(dāng)中,但總的來說還是比較積極的。但是,陜西省檔案館藏的一份名為《陜南各縣孔廟調(diào)查表》的調(diào)查資料卻顯示民國時(shí)期陜南地區(qū)孔廟的變遷是很消極的,這與國家祭孔政策的變遷并不一致,這可能是由如下幾個(gè)原因?qū)е碌模杭揽渍摺R產(chǎn)興學(xué)、戰(zhàn)爭不斷、思想潮流。
[關(guān)鍵詞]民國;陜南;孔廟;變遷
孔廟是主要祭祀孔子的禮儀性廟宇建筑,同時(shí)還稱文廟、先師廟等等。目前學(xué)界對它的研究非常多,有研究孔廟從祀制度的,有研究孔廟建筑的,也有研究孔廟祭祀的,以及研究孔廟發(fā)展歷史的等等,但鮮有專門研究民國時(shí)期孔廟變遷的成果。本文就以陜西省檔案館藏的一份名為《陜南各縣孔廟調(diào)查表》的民國檔案為中心,輔以其他的相關(guān)史料,對民國時(shí)期陜南孔廟的變遷進(jìn)行了嘗試性的研究,以期引起學(xué)界對這方面研究的重視。
1.1南京臨時(shí)政府時(shí)期
南京臨時(shí)政府雖然主張廢止尊孔讀經(jīng),但卻延續(xù)了前清的祭祀制度,只是在一些細(xì)節(jié)上作了改變,以達(dá)到鞏固新生政權(quán)的目的。1912年2月,臨時(shí)政府內(nèi)務(wù)部、教育部通令各省舉行丁祭。公報(bào)宣布:“查民國通禮,現(xiàn)在尚未頒行,在未頒以前,文廟應(yīng)暫時(shí)照舊致祭。惟除去拜跪之禮,改行三鞠躬,祭服則用便服。其余前清祀典所載,凡涉于迷信者,應(yīng)行廢止”[1]。
1.2北京北洋政府時(shí)期
袁世凱成為第二任中華民國臨時(shí)總統(tǒng)后,為了自己不可告人的目的而十分熱衷恢復(fù)國家祭孔制度。1914年2月7日,北京政府發(fā)布《祭孔定為大祀令》,稱:“孔子性道文章,本生民所未有,馨香俎豆,更歷古而常新。民國肇興,理宜率舊,應(yīng)準(zhǔn)如議施行”[2]。但卻變相廢止了學(xué)校的祭孔制度。1912 年7月,蔡元培在第一次全國臨時(shí)教育會議上提出了“學(xué)校不拜孔子案”,但為了避免人心的過度動蕩,又規(guī)定把“孔子誕日”這一條列入學(xué)校的自定儀式之內(nèi)[3]。到1919年,北洋政府教育部正式頒定每年農(nóng)歷八月二十七日為孔子圣誕假期。
1.3南京國民政府時(shí)期
國民政府統(tǒng)治之初,曾經(jīng)一度廢止國家層次上的祭孔活動。但抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,又開始恢復(fù)國家祭孔制度。1928年10月7日,國民政府規(guī)定:“以孔子誕日為紀(jì)念日,通行全國一體遵照,并于是日舉行紀(jì)念時(shí),演述孔子言行事跡。儀式不必規(guī)定”[4]。到1934年,孔子誕辰紀(jì)念日更是上升為國定紀(jì)念日,從此之后,國民政府的祭孔活動一直都未曾中斷,直到1943年。
通過以上的簡單梳理,我們可以發(fā)現(xiàn)民國時(shí)期的祭孔政策雖然一直都處在不停的變化當(dāng)中,但總的來說還是比較積極的。作為祭孔的主要場所,全國各地的孔廟自然也會相應(yīng)地不斷發(fā)生變遷,陜南當(dāng)然也不會例外。但是,筆者根據(jù)陜西省檔案館藏的一份名為《陜南各縣孔廟調(diào)查表》[5](以下簡稱《調(diào)查表》,它包含1934年前后和1943年前后分別進(jìn)行的兩次調(diào)查資料)的民國檔案和其他相關(guān)史料大致復(fù)原出民國時(shí)期陜南孔廟的變遷后,發(fā)現(xiàn)這里的變遷是很消極的,這與國家祭孔政策的變遷并不一致。
2.1建筑物的狀況
2.1.1缺乏維護(hù),房屋殘破根據(jù)《調(diào)查表》中保存的1935年前后上交的調(diào)查資料,筆者發(fā)現(xiàn)整個(gè)陜南在進(jìn)入民國以來的這24年里,居然只有三個(gè)縣明確表示對當(dāng)?shù)氐目讖R進(jìn)行過重修,分別是:安康縣(1923年)、商南縣(1934年)、留壩縣(1934年),而且商南、留壩兩個(gè)縣是在交表前不久進(jìn)行維修的。即使是這三個(gè)進(jìn)行過重修的縣,其孔廟也并不是都很完整,除了商南、留壩兩縣縣長分別在“現(xiàn)狀”一欄中聲稱“尚稱完整”、“現(xiàn)狀完整”之外,安康縣縣長居然聲稱本縣孔廟房屋“均有傾圮,不完整”。至于其它沒有重修過的孔廟,除了雒南縣的“墻院完整”之外,其它縣的都是房屋殘破不堪,“坍頹”(鎮(zhèn)安縣)、“坍塌”(寧陜縣)、“坍塌不堪”(紫陽縣)等字眼充斥于《調(diào)查表》中。
2.1.2被其它機(jī)關(guān)占用
表1 陜南各縣孔廟占用情況一覽表
從表1可以看出,各地孔廟幾乎都沒有逃脫被占用的命運(yùn)。這些占用孔廟的機(jī)構(gòu)具有如下幾個(gè)特點(diǎn):一、數(shù)量最多的是教育機(jī)構(gòu)(學(xué)校、民眾教育館和兒童教養(yǎng)所,共11個(gè)),其次是軍事機(jī)構(gòu)(軍隊(duì)、保安隊(duì)和保衛(wèi)總團(tuán),共4個(gè)),再其次是稅收部門(省倉庫田賦經(jīng)征處和賦糧征收處,共2個(gè)),最少的是總理紀(jì)念室、陸軍醫(yī)院(各1個(gè))。二、1934年時(shí)主要是教育機(jī)構(gòu)和軍事機(jī)構(gòu),而到1943年時(shí),軍事機(jī)構(gòu)沒有了,代之以總理紀(jì)念室、陸軍醫(yī)院,另外,1943年的教育機(jī)構(gòu)也由1934年的4個(gè)增加到7個(gè)。三、軍事機(jī)構(gòu)、陸軍醫(yī)院總理紀(jì)念室、和稅收部門都分布在交通便利的縣,教育機(jī)構(gòu)則遍地開花。
2.2祭祀的情況
2.2.1祭祀時(shí)斷時(shí)續(xù)在1934年上交的表格資料里,備考一欄大都涉及該縣這二十幾年來對孔廟的祭祀時(shí)間情況,具體情況見表2。
表2 各縣孔廟祭祀情況一覽表
從表2可知,1912年—1934年一直堅(jiān)持在孔廟祭祀的縣一個(gè)都沒有,情況最好的也只是在1928年—1934年這個(gè)時(shí)間段里進(jìn)行祭祀(如雒南縣、商縣、商南縣等),而情況最差的則在這23年里一直都沒有進(jìn)行過祭祀活動(紫陽縣、漢陰縣等),其他縣都只是在某一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行,或1921年停止,或1927年停止。由此可見,民國時(shí)期陜南各縣的孔廟祭祀活動并不受重視,都是時(shí)斷時(shí)續(xù),沒有年年進(jìn)行的情況。
2.2.2祭祀人員不統(tǒng)一如上所述,雖然民國時(shí)期陜南各縣的孔廟祭祀活動或有或無、時(shí)斷時(shí)續(xù),但絕大多數(shù)縣都在某一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行過祭祀。至于到底有哪些人參加祭祀活動,筆者根據(jù)《調(diào)查表》中的零星記載,整理出了表3。
表3 各縣孔廟祭祀人員一覽表
根據(jù)表3,我們可以一眼看出,祭祀主持人員主要是奉祀官。值得注意的是商縣和洋縣,這兩個(gè)縣不是由奉祀官主持祭祀,商縣的春秋二祭是由地方人士公祭的,孔子誕辰日祭祀則是由至圣會主持,而洋縣則是在每年八月二十七日由縣長主持。這就說明當(dāng)時(shí)陜南各縣并沒有統(tǒng)一的人員來舉行孔廟祭祀。
2.2.3廟產(chǎn)與祭祀費(fèi)用被挪作它用民國時(shí)期,陜南各縣孔廟的祭祀費(fèi)用基本上都來自該縣孔廟的廟產(chǎn),故將兩者放在一起,根據(jù)《調(diào)查表》中的相關(guān)內(nèi)容編制成表4。
由表4可知:絕大多數(shù)縣的孔廟都有廟產(chǎn),而且這些廟產(chǎn)主要可分為三類,即田租、地租、房租,更重要的是這些廟產(chǎn)雖然主要用于祭祀,但當(dāng)祭祀停止時(shí),它們一律歸于教育機(jī)構(gòu)(學(xué)校、教育局等)。
表4 各縣孔廟廟產(chǎn)與祭祀費(fèi)用相關(guān)情況一覽表
2.3變遷的總體特點(diǎn)
首先,廟宇破敗,缺乏維護(hù),能夠正常使用的建筑物越來越少;其次,廟內(nèi)能夠使用的建筑物大多被學(xué)校、軍隊(duì)等占用;最后,祭祀不受重視,時(shí)斷時(shí)續(xù),甚至長期停止。
3.1祭孔政策
民國時(shí)期的祭孔政策因?yàn)槭芊N種因素的影響,一直處于不斷的變化當(dāng)中。如本文第一部分所述,民國初建,國家祭孔一度消失兩年多;袁世凱上臺后,為了復(fù)辟帝制,又恢復(fù)了祭孔活動;南京國民政府統(tǒng)治之初,又一度廢止崇孔活動,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,為了凝聚人心、共度難關(guān),這才重新恢復(fù)尊孔。與國家祭孔政策類似,學(xué)校祭孔政策也是屢有沉浮,時(shí)而禁止,時(shí)而允許。陜南地區(qū)自然會受國家政策的影響,雖然各縣所受影響的大小有所差別,但是毫無疑問都會受到一定的影響。而且在民國存在的這短短三十幾年里,祭孔政策卻是變更不斷,可能舊的祭孔政策還沒有在陜南得到很好的落實(shí),新的政策就已經(jīng)下來了。這必然會導(dǎo)致陜南地區(qū)的人們思想混亂、疲于應(yīng)對,無奈之下,只能敷衍了事。如此一來,孔廟缺乏維護(hù)、祭祀時(shí)斷時(shí)續(xù)甚至完全斷絕等情況的出現(xiàn)就在情理之中了。
3.2廟產(chǎn)興學(xué)
所謂“廟產(chǎn)興學(xué)”,“顧名思義,就是利用各地寺廟財(cái)產(chǎn)來興辦教育,包括廟產(chǎn)補(bǔ)助學(xué)費(fèi)、寺廟為校等形式”[6]。廟產(chǎn)興學(xué)始于戊戌變法時(shí)康有為和張之洞的提倡。民國成立后,興學(xué)工作繼續(xù)如火如荼地進(jìn)行,但國家的財(cái)力有限,興學(xué)所需的巨額經(jīng)費(fèi)只能依靠地方政府去籌措,這就導(dǎo)致民國時(shí)期的廟產(chǎn)興學(xué)活動依然長盛不衰。因此,民國時(shí)期陜南的孔廟房屋絕大多數(shù)都被教育機(jī)構(gòu)占用、廟產(chǎn)幾乎全被教育機(jī)構(gòu)挪用的情況只不過是全國性的、并且由來已久的廟產(chǎn)興學(xué)風(fēng)波的一部分而已。
3.3戰(zhàn)爭不斷
民國時(shí)期,和全國其他地區(qū)一樣,陜南也是軍閥割據(jù)、戰(zhàn)火紛飛。李振民先生著的《陜西通史·民國卷》中就記載了民國時(shí)期發(fā)生在陜南的大量的大大小小的戰(zhàn)役[7]。受戰(zhàn)亂的影響,陜南各地孔廟缺乏維護(hù)并且動輒被軍隊(duì)占用就在所難免?!墩{(diào)查表》中隨處可見這樣的記載:“查自民國12年后,屢被駐軍占用,竟將大成殿及各祠宇并同臺欄石任意殘毀,交涉無效”(鎮(zhèn)安縣)、“民國十九年冬,川匪鐘人傑部盤踞縣城,勒令教育局遷移別處,該匪即將孔廟作為馬號,將門窗板片等項(xiàng)完全拆毀,現(xiàn)已坍塌不堪”(紫陽縣)、“民八以后,駐軍盤踞,廟內(nèi)其毀敗更甚于前”(石泉縣)。
3.4思想潮流
因?yàn)榭讖R是主祭孔子的禮儀性廟宇建筑,所以它們的遭遇是與一個(gè)社會對孔子的尊崇程度呈正比的。民國時(shí)期,自然也不乏尊孔思潮,但可惜大多有意或者無意地成為某些別有用心之人的幫兇,所以沒有造成多大的影響力。倒是各種批孔思潮在當(dāng)時(shí)的社會中很有影響力,其中尤以五四新文化運(yùn)動中的批孔運(yùn)動為最。五四新文化運(yùn)動中對孔子及儒家展開的過于激烈的批判,極大地動搖了孔子至圣先師、萬世師表的形象。我們每個(gè)人的日常行動都是受自己的思想觀念影響的,自從孔子從神降為人之后,尊孔活動就不再具備思想觀念上的支持,尊孔活動自然就成為一種被迫而為、敷衍即可的活動。雖然民國時(shí)期國家的祭祀政策總的來說還是比較積極的,但都只不過是“上有好者,下必有甚焉者”、“揣摩風(fēng)氣之流”[8]而已。在這樣的思想潮流影響下,陜南各縣在舉行祭孔活動時(shí)自然也是敷衍塞責(zé)、搪塞了事。
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[7]李振民:陜西通史·民國卷[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,1997.
[8]庸.尊孔[N].申報(bào),1919-10-21.
[責(zé)任編輯:錢果長]
作者簡介:龔鵬(1989-),男,湖北崇陽人,陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院碩士研究生,主要研究方向?yàn)闅v史人文地理。
基金項(xiàng)目:2014年國家社科基金重大項(xiàng)目(14ZDB031)。
收稿日期:2015-12-03
DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2016.01.018
[中圖分類號]k25
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1674-1102(2016)01-0084-03