[摘要]十七大提出了中國特色社會(huì)主義理體系的新概念，弄清楚鄧小平理論與中國特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系是十分重要的，正是緣此，本文從理論形成的思想淵源、理論基礎(chǔ)以及框架結(jié)構(gòu)等的角度，論述鄧小平理論在中國特色社會(huì)主義理論體系申的地位和作用。

[關(guān)鍵詞]鄧小平理論；中國特色社會(huì)主義理論體系；關(guān)系；基礎(chǔ)地位

黨的十七大的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，是明確提出中國特色社會(huì)主義理論體系的新概念，系統(tǒng)揭示了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中深刻指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！边@一重要論斷，內(nèi)涵深刻，意義深遠(yuǎn)，需要做出深入的科學(xué)解讀。正確理解鄧小平理論在中國特色社會(huì)主義理論體系中的地位和意義能夠使我們更好地領(lǐng)會(huì)十七大報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)。

一、鄧小平理論奠定中國特色社會(huì)主義理論體系的基石

新中國建立后，探究社會(huì)主義的形式、本質(zhì)和具體建設(shè)道路便成了擺在中國共產(chǎn)黨人面前的新的重大課題。面對這個(gè)重大課題，毛澤東同志再次提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，建立了社會(huì)主義基本制度，形成了“以蘇為鑒”、走中國自己的建設(shè)發(fā)展之路，正確處理人民內(nèi)部矛盾等一些符合中國實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想，并對社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了有益的探索。但由于建國后國際形勢的復(fù)雜多變和黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的逐步發(fā)展，致使馬克思主義基本理論與我國具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”未能實(shí)現(xiàn)，甚至發(fā)生了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣的嚴(yán)重失誤。究其原因，首先是在思想上沒有真正做到實(shí)事求是，一切從中國的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中國的國情進(jìn)行中國的社會(huì)主義建設(shè)。其次是在理論上沒有突破蘇聯(lián)的理論框框，有的也只是在原有的理論框架內(nèi)做些修修補(bǔ)補(bǔ)。更重要的是，沒有在實(shí)踐中找到一條適合中國發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)道路。

實(shí)事求是的思想路線的從新確立為我黨走出一條有中國特色的社會(huì)主義道路提供了思想基礎(chǔ)。鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。鄧小平針對“兩個(gè)凡是”，提出準(zhǔn)確完整地掌握毛澤東思想體系，他說：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民?！彼J(rèn)為只要用正確的毛澤東思想做指導(dǎo)思想。而毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，就是要把馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，用中國化的馬克思主義毛澤東思想來指導(dǎo)實(shí)踐。他指出“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！编囆∑桨呀?jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來，在根本否定“文化大革命”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的同時(shí)，堅(jiān)決頂住了徹底否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。全面闡述“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。鄧小平把解放思想作為重大問題提出來“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”他在高度評(píng)價(jià)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題大討論時(shí)，深刻地指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！庇纱丝梢?，解放思想與實(shí)事求是提到了一個(gè)前所未有的高度。這正是面對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)普遍存在的思想僵化的現(xiàn)象提出來的，有很強(qiáng)烈的針對性。他還說：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！闭菍?shí)事求是思想路線的重新確立，不僅指導(dǎo)了撥亂反正，而且有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路提供思想保證。

改革開放的實(shí)踐為有中國特色的社會(huì)主義道路的確定提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！边@是對鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，明確提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后的國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，馬克思恩格斯曾經(jīng)對社會(huì)主義的主要特征進(jìn)行過探討和預(yù)測，也指出了東方社會(huì)的發(fā)展道路有著不同于西方社會(huì)的特殊性。但他們對未來社會(huì)的論述是以社會(huì)主義首先是在發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利為前提的，對落后國家建設(shè)社會(huì)主義的路徑并沒有具體的描述，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展已經(jīng)超越了馬克思恩格斯當(dāng)初的設(shè)想。很顯然，如何在經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較落后的國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的嶄新課題。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志以馬克思主義者的理論膽略和實(shí)踐氣魄，大力倡導(dǎo)解放思想，實(shí)事求是，從中國國情出發(fā)，帶領(lǐng)中國人民走出了一條有中國特色的社會(huì)主義道路，在社會(huì)主義建設(shè)中各個(gè)方面都取得了巨大的成就，世界為之一振。在實(shí)踐中科學(xué)回答了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)方位、本質(zhì)特征和發(fā)展路徑，開拓了科學(xué)社會(huì)主義在中國發(fā)展的嶄新境界。正如小平同志所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。這是一條實(shí)實(shí)在在的在實(shí)踐中走出來的道路。

二、鄧小平理論搭建中國特色社會(huì)主義理論體系的基本框架

改革開放三十年過程中，我們黨形成了諸多的理論成果，它們都是源自小平同志在十二大中提出的“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)思想。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位。十六大在闡述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)清楚說明，它是鄧小平理論的繼承與發(fā)展：十七大闡述科學(xué)發(fā)展觀等新的理論時(shí)明確指出，它們是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承與發(fā)展，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。因此，用“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一科學(xué)稱謂加以概括，突出了鄧小平理論在中國特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)性。從十一屆三中全會(huì)到南方談話，鄧小平理論解決了社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量、祖國統(tǒng)一等重大理論問題，形成中國特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。

社會(huì)主義初級(jí)階段論為中國特色社會(huì)主義理論提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)與國情基礎(chǔ)。如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的首要問題，也是我們制定和執(zhí)行正確路線方針政策的根本依據(jù)。鄧小平說過“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段而我們中國又處在社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定政策。”鄧小平同志清醒認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，明確指出我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但還處于不發(fā)達(dá)、不完備、不成熟的階段，即社會(huì)主義初級(jí)階段。這一階段是我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，鄧小平同志將馬克思主義基本理論同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體實(shí)際相結(jié)合，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略和“三步走”的戰(zhàn)略步驟，確立了當(dāng)代中國社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力和方針是改革和開放，使中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走上了康莊大道?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本判斷的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步深化對我國國情認(rèn)識(shí)的。

社會(huì)主義本質(zhì)論為中國特色社會(huì)主義理論揭示理論主題和核心內(nèi)容。社會(huì)主義本質(zhì)問題，是社會(huì)主義理論的一個(gè)核心問題，能否全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)這一問題，直接關(guān)系到能否解決好社會(huì)主義的發(fā)展問題。鄧小平同志科學(xué)總結(jié)建國以來社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求，在南方談話中指出了“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”的理論概括，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)發(fā)展的客觀要求概括為社會(huì)主義本質(zhì)特點(diǎn)，指出社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別在于消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。立足于對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)分析，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，平息了關(guān)于社會(huì)主義姓“資”姓“社”的抽象的理論爭論；并提出了衡量人們一切工作是非得失的“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，使人們樹立起科學(xué)的價(jià)值判斷和社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論為中國特色社會(huì)主義理論實(shí)現(xiàn)了理論突破和經(jīng)驗(yàn)升華。建立一個(gè)什么樣的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制，直接影響到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的速度和成效。鄧小平同志充分認(rèn)識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和資源配置方式上的巨大作用，針對把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義、把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行撥亂反正，把實(shí)行計(jì)劃調(diào)節(jié)還是市場調(diào)節(jié)的問題同社會(huì)主義還是資本主義的區(qū)分截然剝離開來，明確指出“計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！卑咽袌鼋?jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來，形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑，最終產(chǎn)生了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，充分發(fā)揮出市場的資源配置作用和國家的宏觀調(diào)控作用，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。

鄧小平理論內(nèi)容是很廣泛的，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、外交、一國兩制等各個(gè)方面構(gòu)成了一系列上的理論，形成鄧小平理論的基本框架。它是馬克思主義基本理論同中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它緊緊抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，在適應(yīng)時(shí)代要求和符合中國實(shí)際的基礎(chǔ)上深入探索中國社會(huì)主義的發(fā)展問題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)所在，第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問題，奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的基本框架，開辟了馬克思主義中國化的新境界。

總而言之，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是在鄧小平理論基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論重要組成部分，即是對鄧小平理論的繼承也是對它的發(fā)展。由此看來，鄧小平理論它的開放性和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)為中國特色社會(huì)主義理論的不斷發(fā)展提供了不懈的動(dòng)力。

結(jié)束語

中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，不僅使中國特色社會(huì)主義有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想保障，也使馬克思主義在中國進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。中國特色社會(huì)主義理論體系以其鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，使馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展有了新的內(nèi)容，并展現(xiàn)出前所未有的生機(jī)和活力。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的極其重要的組成部分，正確理解掌握鄧小平理論的精髓以及在中國特色社會(huì)主義理論體系中的重要地位對于我們?nèi)胬斫夂拓瀼攸h的十七大精神有著重要意義!