黨的十七大把以科學(xué)發(fā)展觀為代表的重大理論創(chuàng)新成果首次寫入了《黨章》，并明確指出，科學(xué)發(fā)展觀“是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，這就初步確立了其作為新的歷史起點(diǎn)上黨的新的指導(dǎo)思想的歷史地位。作為黨的新的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一樣，也有其獨(dú)具思想理論魅力的科學(xué)體系?？陀^描述其科學(xué)體系的框架結(jié)構(gòu)，充分揭示其博大精深新穎多彩的主要內(nèi)容，準(zhǔn)確科學(xué)闡釋其歷史地位，是理論工作者責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。本文就此拋磚引玉，就教于大家。

一、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系的框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

筆者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容由以下諸部分組成：

(一)科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”、“發(fā)展”、“觀”三概念的含義

搞清楚科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”、“發(fā)展”、“觀”三概念的含義，是準(zhǔn)確理解和闡釋科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系的前提。

1、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”概念的含義

科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”概念的含義，學(xué)界主要有三種解釋，一種認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”，指的是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)：一種認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”，指的是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義：一種認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”，指的是一般詞典上的說法，即反映自然和社會(huì)規(guī)律的分學(xué)科的知識(shí)體系，即指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)稱。筆者認(rèn)為，這三種解釋各有側(cè)重，都有道理，科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”概念的含義肯定包括這三種意思，但絕不僅僅局限于此。筆者認(rèn)為，作為新的歷史起點(diǎn)上黨的新的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”概念，其含義指的是包括狹義的科學(xué)在內(nèi)的廣義的科學(xué)，即既指自然科學(xué)，也指社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科：既指宏觀科學(xué)，也指微觀科學(xué)；既指抽象科學(xué)，也指具體科學(xué)等等。馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”，毫無(wú)疑問肯定要指馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。然而，其中有一個(gè)很重要的含義是指解放思想，求真務(wù)實(shí)，改革創(chuàng)新；反對(duì)迷信盲從、固步自封、停滯僵化。

2、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀中的“發(fā)展”概念的含義

筆者認(rèn)為，作為新的歷史起點(diǎn)上黨的新的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀中的“發(fā)展”概念，其含義指的是包括狹義的物質(zhì)性硬發(fā)展即科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等在內(nèi)的廣義發(fā)展，即既指科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等物質(zhì)性發(fā)展，也指經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展：既指社會(huì)發(fā)展，也指人的發(fā)展：既指國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也指企業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既指人的生存發(fā)展，也關(guān)注自然生態(tài)的發(fā)展：既指城市發(fā)展，更關(guān)注農(nóng)村發(fā)展；既指東部地區(qū)的發(fā)展，更關(guān)注西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展；既指群體發(fā)展，也指?jìng)€(gè)體發(fā)展：既指中國(guó)社會(huì)發(fā)展，也關(guān)注世界人類的發(fā)展，即發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展和發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)發(fā)展等等。

3、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀中的“觀”概念的含義

筆者認(rèn)為，作為新的歷史起點(diǎn)上黨的新的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀中的“觀”概念，其含義指的是包括狹義的“觀”在內(nèi)的廣義的觀，即既指觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)；也指觀念、觀感；既指觀念、觀感，更指觀察、觀測(cè)；既指觀察、觀測(cè)，更指觀照。為什么這樣說呢!因?yàn)橐夂徒鉀Q國(guó)內(nèi)外發(fā)展中面臨的諸多矛盾和問題，判斷國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)等關(guān)系發(fā)展運(yùn)行的狀態(tài)好與否，首先必須運(yùn)用馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡顯微鏡和當(dāng)代人類社會(huì)創(chuàng)造的富含真理性品位的先進(jìn)的各種認(rèn)知工具，從總體上整體上對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)等關(guān)系發(fā)展運(yùn)行的狀態(tài)進(jìn)行科學(xué)的觀察、觀測(cè)，即對(duì)人的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)、經(jīng)濟(jì)政治文化等環(huán)境和條件的發(fā)展運(yùn)行狀態(tài)、自然的發(fā)展運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及其相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的觀察、觀測(cè)，通過科學(xué)的觀察、觀測(cè)，解剖尋找發(fā)現(xiàn)影響國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)等關(guān)系良性發(fā)展均衡運(yùn)行的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系的規(guī)則性病灶，重點(diǎn)觀照占人口相當(dāng)數(shù)量的勞動(dòng)者群體、下崗職工、失地農(nóng)民和發(fā)展中國(guó)家的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，進(jìn)而對(duì)調(diào)整改革其內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系規(guī)則形成認(rèn)識(shí)，提出觀點(diǎn)，開出藥方，對(duì)癥下藥。

二、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系創(chuàng)立的世情和國(guó)情依據(jù)

搞清楚新的歷史起點(diǎn)上的中國(guó)基本國(guó)情及其發(fā)展變化和階段性特征，搞清楚新世紀(jì)新階段世界各國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展階段及其特點(diǎn)，是搞清新世紀(jì)新階段新的歷史起點(diǎn)上中國(guó)改革開放面臨的一切基本問題的根本依據(jù)，即歷來(lái)是我們黨制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本依據(jù)。

1、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系創(chuàng)立的世情依據(jù)

西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本國(guó)情概括而言，就是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展水平普遍比較高，物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)普遍比較雄厚，經(jīng)濟(jì)文化普遍比較發(fā)達(dá)。均處于當(dāng)代壟斷資本主義的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，比如北歐福利型國(guó)家；西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生發(fā)的社會(huì)保障等制度因素等。發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情比較而言，就是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展水平普遍偏低，物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)普遍薄弱，經(jīng)濟(jì)文化普遍落后。其社會(huì)發(fā)展階段多種多樣，或處于自由資本主義發(fā)展階段；或處于自由資本主義向壟斷資本主義過渡階段；或處于傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展階段：或處于社會(huì)主義改革發(fā)展階段；或處于資本主義和王國(guó)結(jié)合的發(fā)展階段；或處于資本主義和政教合一結(jié)合的發(fā)展階段。

2、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系創(chuàng)立的國(guó)情依據(jù)

矛盾凸顯期的中國(guó)屬發(fā)展中國(guó)家的新型經(jīng)濟(jì)體，改革開放初期科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展水平普遍偏低，物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)普遍薄弱，經(jīng)濟(jì)文化普遍落后的基本國(guó)情有了很大改觀，進(jìn)入新世紀(jì)新階段新的歷史起點(diǎn)上的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)，這是新世紀(jì)新階段新的歷史起點(diǎn)上的中國(guó)社會(huì)最基本的國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面呈現(xiàn)出“八大”基本特征?！巴瑫r(shí)”前面的八大基本特征為化解和解決矛盾凸顯期的諸多問題，進(jìn)而科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和良好的經(jīng)濟(jì)文化條件。

三、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系創(chuàng)立的理論依據(jù)

1、科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的關(guān)系

搞清楚科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的關(guān)系，有助于明確認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系的理論淵源和理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀與馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的關(guān)系，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。一脈相承是堅(jiān)持和繼承的關(guān)系，這是基礎(chǔ)性的低層次關(guān)系：與時(shí)俱進(jìn)是發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)系，這是彰顯創(chuàng)造性的高層次關(guān)系。這兩種關(guān)系緊密聯(lián)系，不可分割。堅(jiān)持和繼承是總體性整體性的，既有方法論的堅(jiān)持和繼承，也有主題的堅(jiān)持和繼承；既有抽象堅(jiān)持和繼承，也有具體堅(jiān)持和繼承：發(fā)展和創(chuàng)新也是總體性整體性的，既有對(duì)方法論的發(fā)展和創(chuàng)新，也有對(duì)主題的發(fā)展和創(chuàng)新；既有抽象的發(fā)展和創(chuàng)新，也有具體的發(fā)展和創(chuàng)新。

2、科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代世界發(fā)展理論的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代世界發(fā)展理論是繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承了當(dāng)代世界發(fā)展理論的精華，并將當(dāng)代世界發(fā)展理論從抽象上升到具體，從理論上升到實(shí)踐，率先創(chuàng)造性提出推動(dòng)構(gòu)建和諧世界，從而把當(dāng)代世界發(fā)展理論創(chuàng)新提升到了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的新階段，這就為當(dāng)代世界發(fā)展理論增添了嶄新的內(nèi)容，做出了中國(guó)式的貢獻(xiàn)。

四、社會(huì)主義和諧社會(huì)的改革開放理論

1、改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

2、改革開放是近代以來(lái)中國(guó)的第三次新的偉大革命。

3、黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線。

4、對(duì)外開放是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本條件。

五、社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)理論

1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類和馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想和奮斗目標(biāo)。

2、社會(huì)主義和諧社會(huì)是合理的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)和人的發(fā)展形態(tài)結(jié)構(gòu)與和諧均衡平穩(wěn)運(yùn)行的社會(huì)狀態(tài)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)。

3、作為主題性答案的社會(huì)理論有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)理論既指作為發(fā)展的外在條件和環(huán)境的社會(huì)物質(zhì)文化建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度文化建設(shè)、社會(huì)精神文化建設(shè)，也指人自身的物質(zhì)性建設(shè)。狹義的社會(huì)理論只指人自身的物質(zhì)性建設(shè)。由此推論，社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)理論有廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)理論，指包括以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的物質(zhì)性文化建設(shè)和發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)制度文化建設(shè)和發(fā)展理論、政治體制改革和民主政治制度文化建設(shè)和發(fā)展理論、文化體制改革和精神文化建設(shè)和發(fā)展理論，社會(huì)體制改革和社會(huì)管理理論等諸多方面。狹義的社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)理論只指以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)理論。

六、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系的歷史地位

(一)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系是21世紀(jì)新的歷史起點(diǎn)上黨的新的指導(dǎo)思想

1、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系在改革發(fā)展穩(wěn)定實(shí)踐中的巨大功能作用。

2、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系在內(nèi)政外交國(guó)防實(shí)踐中的巨大功能作用。

3、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系在治黨治國(guó)治軍實(shí)踐中的巨大功能作用。

(二)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系是21世紀(jì)新的歷史起點(diǎn)上馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展

1、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，以人為本，針對(duì)矛盾凸顯期的諸多問題，抓住“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這個(gè)新的首要基本問題，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性提出了科學(xué)發(fā)展的新論斷。

2、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“新的歷史起點(diǎn)上，究竟構(gòu)建什么樣的中國(guó)社會(huì)”?這個(gè)新的基本問題，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，從而把當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)思想的主題性答案發(fā)展創(chuàng)新到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新水平。

3、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，用馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，觀測(cè)觀察國(guó)際社會(huì)發(fā)展運(yùn)行狀態(tài)，正確分析國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其發(fā)展運(yùn)行規(guī)則的得失，抓住“新世紀(jì)新階段，究竟構(gòu)建什么樣的世界?”這個(gè)新的首要基本問題，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性提出了構(gòu)建和諧世界的新理念。

4、科學(xué)發(fā)展觀形成了中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)思想的新的科學(xué)體系，從而開拓了馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的新境界。