陳　旭

流傳逾1300年的“音樂活化石”

在我生活的城市里，今年忽然多了一種悠揚動聽的古音——長安古樂，由于獲準(zhǔn)立項申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“長安古樂”一詞被媒體頻頻熱炒，而在這些喧囂聲中，從唐代宮廷傳出的長安古樂穿越千年，用麗音浸潤著人們浮躁的心田，它用獨特而雋永的旋律，告訴人們它與普通民樂的天壤之別。

長安古樂，西安人又稱它為“西安鼓樂”、“西安古樂”或“長安鼓樂”。它流傳于中國陜西境內(nèi)以古長安為中心的關(guān)中平原一帶，是至今保留在民間的優(yōu)秀古老樂種。盛唐時，歌舞繁盛，李唐王室成員多在宮廷創(chuàng)制演奏樂曲，并按民族國家將其劃分為十部樂，即：宴樂、清商、西涼、高麗、天竺、龜茲、疏勒、安國、康國、高昌；按演出形式分為坐部伎和站部伎。在天子及諸侯宴飲賓客時，優(yōu)美的音樂時時奏響。唐明皇本人就是一個精通樂理的作曲家，而且擅長器樂演奏，是一個鼓手；他鐘愛的楊貴妃則和著樂音載歌載舞。

但是，“安史之亂”擊碎了宮廷的優(yōu)雅生活，在這場變亂中，大量的宮廷樂人流落民間，將宮廷音樂帶入了長安的民間里巷，古樂隨即在民間傳承發(fā)展，長期以來流傳在西安近郊區(qū)縣，形成了一套比較完整的古樂曲演奏體系。它的演奏形式分為行樂和坐樂兩大類。行樂是行走時演奏的樂曲，所用樂器較為簡單，節(jié)奏規(guī)則、嚴整；坐樂為坐著演奏的套曲曲牌，樂器配備完整，人員眾多，場面壯觀，演奏者們配合默契。樂器有笛、笙、管、箏、琵琶、阮、鼓、云鑼、鑼、鐃、大釵、小釵、木魚、大小梆子、水鈴等20余種。至今，在“南音”和日本“雅樂”中，都能聽到長安古樂的遺韻。

長安古樂流傳至今，有文字記載、有樂譜相傳的曲目約有1000余首。自唐朝迄今已流傳逾1300多年，是以打擊樂與吹奏樂混合演奏的一個大型樂種。叩訪遺跡懷古是騷人的癖好，但很多時候是大音稀聲，一如傳承千年的長安古樂。其他如唐代著名樂曲《婆羅門》（又名、《望月婆羅門》，唐天寶時(公元742年)改名為《霓裳羽衣曲》，曲中有古印度音樂的影子），《秦王破陣樂》、《遐方怨》、《鵲踏枝》、《訴衷情》、《望江南》，琵琶曲《明妃怨》(明妃即王昭君)，大型套曲《青天歌》等,這些曲目豐富、內(nèi)容廣泛、風(fēng)格多異、曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜龐大的古樂,充分再現(xiàn)了唐代音樂的輝煌風(fēng)貌。

長安古樂的失傳危險

長安古樂，在盛唐時曾經(jīng)在中華大地上風(fēng)靡一時?！蔼氉捏蚶?，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！彪[于陜西藍田輞川的唐代大詩人王維的詩句，給我們勾勒了一位雅士撫琴徜徉山林的隱逸生活，這是自況。而在離輞川相距不遠的長安城，古樂在宮廷的演奏更是盛況空前。

長安古樂和帝都長安的興衰休戚相關(guān)，唐以后國都東移，長安古樂便再也沒能回歸宮廷，它從此在民間生根發(fā)芽了。明清之際，關(guān)中地區(qū)的古樂社甚為活躍，僅西安地區(qū)即達數(shù)十家。民國以來，古樂社時興時衰，至“文革”前尚有僧、道、俗三個流派，二三十家樂社。長久以來，古樂都是在民俗性的儀式場面中活動，參加鄉(xiāng)里的祭年、迎神賽會、朝山進香、祈雨斗樂，以及社友相互間的壽葬儀式等，但是它卻并不具備這些儀式應(yīng)有的內(nèi)容，僅僅是一種氛圍的點綴。藝人習(xí)樂的目的，也不是將古樂作為謀生的技藝，而大多是將其作為修養(yǎng)(包括文化、道德、心理等)的手段。像城隍廟樂社雖有收入，也都納入廟內(nèi)作為香火之資，并非以贏利為宗旨。這也許可以理解長安古樂為何強調(diào)的是音樂的感染和凈化作用，和藝人能夠包羅僧、道、俗各類人等的原因了。

據(jù)資料記載:“文革”前尚有二三十家古樂社，在最少的時候，也至少有9家樂社。“那個時侯，東倉、西倉、香米園、大吉昌、城隍廟……再加上城郊的古樂社和以打擊樂為主的‘打呱社'可超過百家”，老藝人屈志明老人說，“每逢農(nóng)歷六月的十七、十八、十九三天，西安的大街小巷、廟宇廣場，一隊接一隊的樂隊，都在賣力氣地演奏古樂，就像是有組織的民間音樂會演一樣”。而據(jù)西安音樂學(xué)院焦杰教授給我提供的上世紀80年代長安古樂留存情況的普查資料顯示，西安還有東岳廟、廣仁寺、城隍廟、五岳廟、太陽廟、涇陽大寺、大吉昌、迎祥觀、南院門、東倉、西倉、洪福寺、糧道巷、風(fēng)火洞、顯密寺、香米園等16家古樂社，樂社或留有殘譜，或留有房產(chǎn)，或留有風(fēng)燭殘年的老藝人。20多年的風(fēng)雨過去，長安古樂墜入一個最低谷。如今能夠演奏長安古樂的民間樂社只有長安區(qū)何家營古樂社、周至縣集賢鎮(zhèn)古樂社以及西安城隍廟、保吉巷、東倉古樂社等，長安古樂演奏的專業(yè)團體，僅有陜西長安龍族妙音女子古樂藝術(shù)團一家。近現(xiàn)代長安古樂最早的傳承人，如今僅剩下80多歲的趙庚辰、余鑄、曲志明、張宏祥等老先生了。而且各古樂社使用的樂譜仍是古代的俗字譜，并全系手抄傳本；只有古樂社的老藝人才能看懂這些天書般的樂譜。目前各樂社尚保留有樂譜約百余冊，曲目1000余首，套曲40多部。如今人們要學(xué)習(xí)長安古樂，都要通過老藝人的口授，一字一句地教學(xué)。老藝人們相繼離世，長安古樂也就面臨失傳的危險。周至南集賢西村古樂社社長田孝梨告訴我說，流傳下來的長安古樂曲子有2000多首，可現(xiàn)在會演奏的也只有四五十首了，其余的都因為不識譜而只能放棄。長安古樂的專家余鑄先生對我說：“演奏古樂，讀譜是關(guān)鍵。但是古樂的譜子是一種特殊文字，能把它解碼的人已經(jīng)不多了?！?/p>

何克榮是西安古紅廟長安古樂社的社長，他另一個身份是西安四府街何記葫蘆頭泡饃館的老板。今年3月，他自己出資5000多元買來了樂器，和中老年秦風(fēng)藝術(shù)團一起成立了古紅廟長安古樂社?！拔易鲞@件事情是為了完成父親的遺愿”，何克榮說?，F(xiàn)在，樂社請原來古紅廟的老藝人胡任先教授古譜，每天晚上就在何克榮的小飯館里進行排練。談到將來，他很茫然?！艾F(xiàn)在樂隊成立了，但是，演出和排練都要花錢，我的小本生意現(xiàn)在還能勉強支撐，以后怎么辦?”同樣的尷尬也在困擾著其他的樂隊。

那些古樂社

最早為長安古樂贏得世界聲譽的古樂社，是西安城隍廟古樂社。長安古樂流傳于道觀，而融入了道家的韻致，其中最具代表性的是城隍廟古樂社。它在西安地區(qū)歷史悠久、人數(shù)最多并且頗有聲望。這個道派鼓樂社的成員，演奏技藝純熟高超，還滲透著一種清新淡雅的風(fēng)韻。

西安城隍廟始建于明代洪武二十年 (1387年)，原址在西安東門內(nèi)九耀街，明宣德八年 (1433年)遷到今址，并多次重修，清代陜甘總督年羹堯還曾把城隍廟擴建為王府，謀反不成之后年府又成了城隍廟，廟內(nèi)繁盛時住有道士二、三百人，為西安最大的廟宇之一。

城隍廟樂社在樂隊編制上非常講究，演奏一套坐樂時，人數(shù)一般控制在19人，最少時只有7人，有“七緊八慢九消停”的說法。從他們的樂隊編制、樂器配備、藝術(shù)手法、演奏技巧來看，他們中間定有相當(dāng)有學(xué)問的演奏高手參加。他們的演奏技巧與藝術(shù)表現(xiàn)手法，非一般民間樂社可比，在吸收與訓(xùn)練藝徒時，嚴格的規(guī)程更是超過一般業(yè)余樂社。

如今，城隍廟正在從一個小商品集散地逐漸恢復(fù)為一個宗教場所，城隍廟古樂的余音，似乎又要悠揚地響起了。

余鑄老人住在西安北郊一個小二居室里，雖然給西安音樂學(xué)院當(dāng)過10多年的客座教授，教出了眾多赫赫有名的學(xué)生，但老人仍然過著清貧的生活。只有每天造訪的陽光，偶而撒在老人珍藏的長安古樂譜上，祖上傳下來的龍頭胡琴、笛子、笙，它們時常慰藉著老人寂寥的晚境。余鑄老先生患上了帕金森疾病和酒糟鼻腫瘤擴散，手抖得厲害，顯得形象不佳，于是拋頭露面的時間更少了，他常常呆在陽臺的書桌前，聽錄音機里播放的熟悉的古樂，那里面有他的聲音，也有他的故人的聲音。余老先生說：“每天，我都要聽一聽這樣的音樂，這已經(jīng)成了我生命中的一部分?！倍械牧硪徊糠?，是把腦中的古曲記錄成俗字譜，再讓后學(xué)們?nèi)シg；82歲高齡的余鑄老人，終于想通了，他也打破了長安古樂世家“傳男不傳女”的成規(guī)，開始用發(fā)顫而蒼涼的聲音教6歲的孫女唱古曲了。

余老先生8歲開始從師父親余登瀛學(xué)習(xí)古曲，9歲開始登臺演出。他的父親余登瀛曾經(jīng)是慈禧太后的御前帶刀護衛(wèi)，慈禧曾御賜黃褂，但耿直的余登瀛看不慣宮廷的紛爭，棄職回到西安，用自己在清宮學(xué)的照相手藝，在蓮湖路上開了西安最早的一家照相館謀生。沒幾年，慈禧太后西逃，昔日的帶刀護衛(wèi)又擔(dān)當(dāng)了一段時日的保駕任務(wù)。余家人說，家里珍藏的龍頭胡琴有可能就是慈禧太后御賜的。余登瀛不僅僅是一個武夫，他還是大吉昌古樂社的先生；余登瀛的父親余應(yīng)祥，則是傘巷一坊古樂社的先生。教授古樂只是業(yè)余為之，余家謀生的主業(yè)，是余應(yīng)祥開的雜貨鋪和余登瀛開的照相館。余鑄也是子承父業(yè)，開照相館謀生，也給大吉昌古樂社當(dāng)先生，解放以后則在一個小單位里做會計，直到1975年退休。余老先生說他能記住那么多古曲譜，一是得益于家傳，二是得益于教父白道峪教衍和尚。這個白道峪和尚后來把長安區(qū)的一座小廟變成了家廟，閉門謝客，不再傳授古曲。等到余鑄先生1985年當(dāng)上了西安音樂學(xué)院的客座教授，帶著西安音樂學(xué)院長安古樂學(xué)社的成員去尋找白道峪和尚殘留的古譜時，他們只在白道峪和尚的鄰居那兒找到了很少的一些殘譜。

1981年，兩支同源于唐代音樂、不同國籍的樂隊在古長安城相逢了，陜西長安何家營古樂社與日本奈良市雅樂團在西安同臺演出，演出的情況讓人大跌眼鏡。號稱日本國粹的雅樂在西安市委禮堂演出時，呆板、遲緩、單調(diào)的樂音讓聽眾感到窒息，一些聽眾悄悄退場，組織者將大門緊鎖，強迫人們聽完雅樂團的演奏。而沾著泥土氣息的何家營古樂社樂音一響，聽眾便如潮水般回流，大氣、莊重、高雅、純正的長安古樂，使日本友人大為震驚，自愧弗如。以后就常有日本人到何家營鼓樂陳列館頂禮膜拜，一位日本畫師，還恭敬地在陳列館的墻壁上繪制了一幅工筆唐仕女圖，這幅圖像，經(jīng)歷23的日曬風(fēng)吹，已經(jīng)斑駁得只剩下仕女清秀的面容了。與雅樂的同臺演出，至今仍讓何家營古樂社的人們自豪不已。

何家營古樂俗稱細樂，因其有鑼、鼓，有曲目名，有總稱和曲牌，并配有唱詞，還有故事情節(jié)。奧地利高等音樂學(xué)院院長舒耳茨博士聽過何家營古樂以后說：“這是世界上最長的交響樂，也是最好的交響樂?！?/p>

何家營的人告訴我，村里老老少少都能哼幾句曲子，浸染日久，胎教的成份很高，倘若想學(xué)古樂，上道很快，有無成就就要看自己的悟性了。何忠信1970年中學(xué)畢業(yè)以后，回到農(nóng)村就參加了古樂社，1989年，以他對古樂的熱愛，記譜的執(zhí)著，被眾人推選當(dāng)上了樂社社長。何忠信認為這是他一生的轉(zhuǎn)折點，他希望長安古樂能夠在自己手里發(fā)揚光大。可是何忠信的家境在何家營村只屬于中等水平，平時也要出去打工，給最小的孩子掙學(xué)費和維持家庭的日常開支。

何忠信的三個孩子都會吹奏幾句樂曲，但他不打算讓孩子從事這個職業(yè)，他覺得應(yīng)該讓孩子去外面謀個出路，不能像他這樣一輩子呆在農(nóng)村。

在何家營古樂陳列館，掛著一幅唐仕女和著音樂載歌載舞的國畫，那是當(dāng)年古樂輝煌情景的再現(xiàn)。通過與外界的交流，加上自己的摸索，何忠信決心在自己手中回歸古樂半歌半舞的傳統(tǒng)，完善整套長安古樂的演奏，希望與各樂社一起再現(xiàn)盛唐時音樂的繁榮。