陳　旭

秦嶺，是南北中國(guó)的地理分界線，它有廣義和狹義之分，狹義的秦嶺，是指陜西省境內(nèi)的那一段山脈；廣義的秦嶺，西起甘肅、青海，東至河南省中部，綿延800公里，它隔開了中國(guó)最大的兩條河流長(zhǎng)江和黃河。在中國(guó)更為遙遠(yuǎn)的神話傳說中，秦嶺的名稱叫終南山，它還包括了昆侖山，并延伸到今天中國(guó)和巴基斯坦邊境線上的喬戈里峰，長(zhǎng)達(dá)3500公里。從遠(yuǎn)古開始，中國(guó)人把終南山視為天神和地袛?shù)募?。?shī)人祝禱國(guó)家基業(yè)如終南山一樣長(zhǎng)久、堅(jiān)固、不騫虧、不崩壞。古代的堪輿家，因此更把終南山視為龍脈，他們認(rèn)為，終南山下，是最適宜帝王居住的地方，“君山龍脈正結(jié)于此”。

在它腳下，曾經(jīng)誕生中國(guó)最繁盛的古代文明

秦嶺北坡所有溪流中的水，匯聚成黃河最大的支流——渭河。渭河從甘肅進(jìn)入陜西后，沖積出關(guān)中八百里秦川。在關(guān)中平原，遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)業(yè)始祖后稷就在這里教人稼穡?！对?shī)經(jīng)》中說，這里的農(nóng)桑、衣食之業(yè)都很豐裕。秦嶺，猶如一幅高大寬闊的山水林泉屏風(fēng)，每日每時(shí)呈現(xiàn)于生活在它腳下的居民眼前。秦嶺腳下的人們從遠(yuǎn)古開始就譜寫著田園牧歌，今天人們能夠看到的田園遺跡，就是半坡氏族遺址。《禹貢》中說：“終南，惇物?！薄对?shī)經(jīng)》說：“終南何有，有條有梅?！痹谟矸饩胖輹r(shí)，關(guān)中封為雍州，福地為神仙居住之地，又是人的安樂之地，皆因富饒而得名。富饒的關(guān)中平原，首先孕育出中國(guó)繁盛的西周王朝。

周的遠(yuǎn)祖，在秦嶺腳下休養(yǎng)生息，最終東滅殷商。西周呂尚（姜子牙）長(zhǎng)期埋沒民間，50歲在棘津當(dāng)小販，70歲在朝歌當(dāng)屠夫，80歲時(shí)垂釣于秦嶺腳下的渭水之濱，釣了10年，每天一釣，10年共三千六百釣，90歲才遇到了周文王，遂展生平之志。周文王逝世后，呂尚繼續(xù)輔佐周武王，滅了商紂，建立了強(qiáng)大的周王朝。西周的豐鎬二都，都建立在秦嶺山腳下。也許從那時(shí)開始，終南山也才有了中南山的名號(hào)?！坝置心希栽谔熘?，居都之南，故曰中南”。

滅亡殷商的周王朝為何舍棄朝歌而建都于秦嶺腳下呢？秦嶺天塹不可逾越，而關(guān)中東有函谷關(guān)，西有隴阪，東南有武關(guān)，北有大河，所謂四塞之國(guó)，占盡了地利。西周以關(guān)中為據(jù)點(diǎn)，向外伸出自己的軍事觸角，一是出函谷關(guān)，向河洛，達(dá)東都，經(jīng)營(yíng)黃河下游，如武王伐殷、周公東征；二是越秦嶺南出武關(guān)，向江漢，經(jīng)營(yíng)南陽、南郡一帶以及淮河流域，但周昭王南征葬身于漢江，此路線受挫；三是周穆王西征。西周三百年來征伐經(jīng)營(yíng)，常常針對(duì)的是東南方向的敵人，秦嶺永遠(yuǎn)是它牢固的靠山。今天，周王朝在秦嶺腳下，給我們留下了無數(shù)的青銅器，讓人對(duì)那個(gè)時(shí)代的文明贊嘆不已。

大概在秦建立統(tǒng)一的帝國(guó)后，終南山終于改名為“秦嶺”了。“秦為天下之脊，南山則秦之脊也?！币苍S秦始皇認(rèn)為天天矗立眼前的群山給了他氣吞山河的力量。秦始皇生前選定的墳?zāi)?，就位于改變西周命運(yùn)的驪山腳下，那應(yīng)該是秦王朝基業(yè)興旺的起點(diǎn)，他要葬在那里，依偎在秦嶺的懷抱里。陵墓修建時(shí)，所需石頭都取自渭北諸山，當(dāng)時(shí)的民歌唱道：“運(yùn)石甘泉口，渭水為不流，千人一唱，萬人相鉤?！?秦始皇對(duì)龍脈秦嶺的愛護(hù)，由此可見一斑。后人稱秦始皇為“祖龍”，又謂“人祖”，故驪山上的始皇祠又稱“人祖廟”。

對(duì)于秦嶺，西漢朝野也都有清醒的認(rèn)識(shí)。秦嶺山中出產(chǎn)竹林、檀柘、玉石、金、銀、銅、鐵等富饒的物產(chǎn)，那時(shí)就有萬物皆出的“陸?！敝Q，百工所取給，萬民所仰足?；始疫€在南山腳下建上林苑，苑中養(yǎng)百獸，秋冬時(shí)供天子射獵獲取，群臣從各地獻(xiàn)來的名果異卉，也栽植在苑中。在上林苑中，漢武帝還修建昆明池，操練水軍，為征伐古滇國(guó)備戰(zhàn)。漢武帝確立五岳祭祀制度，將秦嶺群山中的華山冊(cè)封為西岳，專門祭祀黃帝之子少昊，并祀西方之神蓐收。后世帝王沿襲漢制，對(duì)華山祭祀、冊(cè)封不斷。

秦嶺之南，在西以漢中為都會(huì)，在東以商州為都會(huì)。而商州之南有丹江，漢中之南有漢江，轉(zhuǎn)運(yùn)通漕，尤稱利便。西漢王朝正是利用地緣優(yōu)勢(shì)，將自己統(tǒng)治的觸角伸向了四面八方。

“出門見南山，引領(lǐng)意無限?！闭驹诘鄱嫉某顷I上，遙望秦嶺，多少帝王將相騷人墨客心中頓生豪氣。雖然西漢衰亡，東漢遷都洛陽，但長(zhǎng)安城的輝煌在以后的歲月里繼續(xù)譜寫華章。

位于帝都之南的終南山與長(zhǎng)安宮闕遙對(duì)，滿山秀色映城內(nèi)。這種地理區(qū)域的一體性，加上人們的認(rèn)識(shí)與歷史觀念的賦予，從而具有了文化的意義，也自然造就了二者不可或分的關(guān)聯(lián)。

終南山也是國(guó)家儀禮的場(chǎng)所，主要是祈雨與禱雪。關(guān)于終南乞雨，由來已久。在終南山祈雨與禱雪，是因?yàn)槎Y制中有規(guī)定國(guó)家祭祀包括常祈與祈禱，當(dāng)京城發(fā)生旱情，祈禱山川能興云雨。

北鄰長(zhǎng)安的終南山，是士人心中的樂土，也是帝王眼中的仙鄉(xiāng)。唐大明宮與終南山的對(duì)望，仿佛是塵世與仙界、現(xiàn)實(shí)與理想的反差。萬人之上的帝王也被終南景致所吸引，唐太宗說：“對(duì)此恬千慮，無勞訪九仙?！睂?duì)于熙熙攘攘的長(zhǎng)安，幽靜的終南山猶如仙界。國(guó)門內(nèi)外，恰形成了兩個(gè)世界，一個(gè)擁有當(dāng)時(shí)社會(huì)文明的繁榮與燦爛，為四方所趨；一個(gè)卻雋秀清逸，超然脫俗又蘊(yùn)含豐富。

對(duì)于忙碌的統(tǒng)治者及士人來說，終南山是長(zhǎng)安之外的另一個(gè)世界，只有在閑暇之時(shí)才會(huì)以此做片刻的消遣，那些醉心于塵世功名利祿的人對(duì)此往往是視而不見。正所謂“標(biāo)奇聳峻壯長(zhǎng)安，影入千門萬戶寒。徒自倚天生氣色，塵中誰為舉頭看。”

秦嶺北坡的峪口連綿不絕，峪中都有溪澗流下，匯而成川，故長(zhǎng)安城南多水。居民引水成渠，遍于田野，水色與天光連成一片，園林稍加修葺，便成人間勝景。唐長(zhǎng)安城最著名的勝地，就是曲江。幾乎所有的唐代才人，都曾經(jīng)在那里留下他們的身影。而在秦嶺的山林中，隱士們?cè)谀抢镄稼は?，思想的光芒輝耀古今。

“惟有終南山色在，晴明依舊滿長(zhǎng)安?！碧颇﹦?dòng)蕩之際，皇帝逃亡，對(duì)著終南山色，李拯不禁為舊主故國(guó)而涕淚滿襟。此時(shí)的終南山又豈止是單純的景色和超脫的仙境，它已經(jīng)成為舊主故國(guó)的象征，折射出王朝的興衰與更替。

唐末，西北經(jīng)吐蕃長(zhǎng)期蹂躪，青海、甘肅一帶漸漸荒漠化，繁華不再，成了長(zhǎng)安的巨大拖累。兵燹之后，文物氣象，西北耗竭不振，而東北精華未泄，元?dú)猹q存。以后中國(guó)的外患，就從西北漸漸轉(zhuǎn)移到東北來了。長(zhǎng)安代表周秦漢唐極盛時(shí)期之首腦部分，為中國(guó)文化之最高集結(jié)點(diǎn)，長(zhǎng)安毀滅，至此以后，已經(jīng)無法再恢復(fù)以往之地位。

可是秦嶺腳下的長(zhǎng)安城依舊占據(jù)著地利優(yōu)勢(shì)。朱元璋說：“天下山川，惟秦中號(hào)為險(xiǎn)固。”他把自己的一個(gè)兒子分封到這里來當(dāng)藩王，這個(gè)藩王在唐長(zhǎng)安城的遺址上，修建了今日的西安城。歷朝歷代，秦嶺都是城池的巨大背景，明代修建鐘樓時(shí)，原任陜西巡按御史龔懋賢題贈(zèng)的《鐘樓歌》說：“挹終南兮云為低，憑清渭兮銜朝曦?！痹诠臉巧?，懸掛著兩塊匾，上面寫著：“文武盛地”、“聲聞?dòng)谔臁薄Ｒ粋€(gè)沒落的皇都，依然豪氣沖天。

不管是豐鎬京、還是秦咸陽、漢唐長(zhǎng)安城，古代中國(guó)最繁盛的四個(gè)王朝，他們建立的文明，都是在秦嶺這個(gè)巨大背景上輝煌上演。秦嶺是歷代皇都不可或缺的天然依托，如果沒有秦嶺龍脈的福蔭，也就不會(huì)有作為13個(gè)王朝古都的西安城了。

秦嶺山下，中國(guó)傳統(tǒng)的張本之地

中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本在儒、釋、道三家，無獨(dú)有偶，這三家學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大的地方，都在秦嶺腳下的長(zhǎng)安城。

孔子創(chuàng)造了儒家學(xué)說，他周游列國(guó)，游走于諸侯門第，可是沒有人把他的學(xué)說當(dāng)成治國(guó)之道，所以他只能如喪家之犬一樣，在憂愁中離開人世。孟子繼承他的衣缽，可是在那個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代，儒家倫理似乎不合時(shí)宜。孔孟之道，在剛剛誕生的那個(gè)時(shí)代，知音甚稀，尤其是帝王的垂青太少了。

漢代儒家，在長(zhǎng)安城里開始實(shí)現(xiàn)他們的政治理想，他們提倡變法和讓賢，并身體力行推動(dòng)禮樂和教化。巍巍秦嶺，應(yīng)該見證了那些儒學(xué)士子報(bào)國(guó)的拳拳之心，因?yàn)檫B接長(zhǎng)安和西南中國(guó)及東部中國(guó)的所有道路，都無法繞開秦嶺這個(gè)天然屏障。也許在趕赴長(zhǎng)安夜宿秦嶺的驛站里，士子們已經(jīng)無數(shù)次憧憬過帝都宮闕的軒昂及浩蕩的皇恩。

儒家信奉“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，對(duì)于未出仕的學(xué)人來說，終南山是士大夫高潔氣節(jié)的寄托，比起在京城長(zhǎng)安，他們更能擁有性格與精神上的自由。公元一世紀(jì)末，儒士們開始來到秦嶺腳下，隱居讀書。摯恂、馬融是漢代隱居秦嶺主峰太白山下的儒家學(xué)者中的佼佼者。馬融被認(rèn)為是儒、道兩家典籍注釋者的泰斗，他的追隨者，達(dá)到了一千多人。

對(duì)于中國(guó)的本土宗教——道教來說，秦嶺的意義非常重要，老子在此講授了道德經(jīng)，道教的雛形五斗米教在秦嶺南坡興起，后來全真教在秦嶺北坡薪盡火傳，綿延至今，樓觀臺(tái)、重陽宮、龍門洞，這些道教祖庭與秦嶺一起輝映古今。

老子講授《道德五千言》后繼續(xù)西行，至十二里外的大陵山羽化升仙，葬于山中，此地遂稱為“西樓觀”。大陵山有“老子墓”，歷代人們?cè)诖思漓肜献?，相沿成?xí)，此地被人譽(yù)為“上清寶地”、“西樓福地”。

大陵山上的建筑踞于山巔，藏于林蔭之中，樹木蔥蘢如眾星捧月般托著樓臺(tái)亭閣，史載那些廟宇始建于周，興盛于隋唐，如今只有三兩間殿宇，一塊清代陜西巡撫畢沅所書的“老子墓”碑立于山腳。倒是那些古樹，用自己數(shù)百年的歲月滄桑，訴說著這個(gè)地方的靈異和不凡。

西樓觀由五個(gè)部分組成，老子的墓臥在山腳，沿山南行至山巔是吾老洞和老子祠，那里的一副對(duì)聯(lián)總結(jié)得好：“道法自然五千言解開宇宙玄妙，德澤紹著二卷經(jīng)悟出世間奧秘?！?老子祠旁邊150米處陪葬著尹喜和徐甲，一個(gè)門生，一個(gè)牽牛的道童，和老子做伴3000多年了。尹喜這樣忠誠(chéng)地敬奉師傅，比起程門立雪的典故來，真是有過之而無不及了。從大陵山往北望去，另一個(gè)小山頭上還有一座廟宇，那是王母宮，俗稱“小臺(tái)”，是坤道們修行居住的地方。

每年秋天，道眾和信教的居士們會(huì)聚集在大陵山下的場(chǎng)坪里，遙對(duì)青山，向老子獻(xiàn)上自己的追思。我曾經(jīng)跟隨著來自海內(nèi)外的道眾，在九九重陽節(jié)祭拜老子，聆聽他們獻(xiàn)給老子的音樂和頌詞，那些鶴發(fā)童顏的高道們，在大陵山前個(gè)個(gè)謙恭，他們把至高無上的禮節(jié)都獻(xiàn)給了自己的教祖，“古代哲學(xué)之父”的蔭庇和智慧，讓他們心存感念。

我去拜訪西樓觀的幾處道院，道士們對(duì)于訪客都是沉默無語，我靜靜地坐在樹蔭下喝著他們送上的茶，忽然覺得在這個(gè)地方，真的是“相對(duì)已忘言”呀。

老子的思想與秦地流傳的黃帝思想結(jié)合，形成了黃老之學(xué)，它廣泛地流傳于三秦。秦始皇雖然在樓觀臺(tái)給老子立祠供奉，但他的王霸之術(shù)是與老子完全相左的，他問道求仙只為長(zhǎng)生不老。西漢初期，黃老之學(xué)成為治國(guó)方略。那是一個(gè)予民休息、靜療戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的時(shí)代。

我和樓觀臺(tái)道院的任興之道長(zhǎng)探討道教在唐代的輝煌時(shí)，他說：“是唐玄宗說老子天下第一。當(dāng)年玉真公主來樓觀臺(tái)入道，玄宗便下令京城的達(dá)官貴人都必須把自己的女兒送到樓觀臺(tái)來帶發(fā)修行，這些美麗的公主小姐們引得多少才子們紛至沓來，到樓觀臺(tái)的竹林里操琴吟詩(shī)，希冀博得芳容一睹，并希望走走終南捷徑。李白當(dāng)年不就是因?yàn)橛裾婀鞯囊]而讓玄宗召見的嘛?？墒墙裉?，這里只有終南山還在了?！比蔚篱L(zhǎng)的話，我覺得只說了一半，繁華落盡見真醇，老子之道，仍然存留在樓觀臺(tái)，任道長(zhǎng)和眾多的道人，作為道的載體，讓道家的氤氳，在山林中鮮活起來。

樓觀道派的輝煌持續(xù)到宋代，終于在宋金的戰(zhàn)火中走到了終點(diǎn)。曾經(jīng)身世顯赫的樓觀道派體會(huì)到了大廈傾倒的滋味，樓觀建筑群在兵燹中損失殆盡，樓觀道派依靠自己的力量已經(jīng)不能把那些宏偉的宮觀在大地上重建起來了。發(fā)源于樓觀臺(tái)東邊的道教全真派，在金元之季，從那些悲觀絕望的樓觀道派的道士們手中，接管了這個(gè)滿目瘡痍的祖庭，開始了艱難的樓觀復(fù)興。宗圣觀在元代被皇帝賜封為宗圣宮，可是昔日的繁盛已經(jīng)一去不復(fù)返。從元代至清代，宗圣宮時(shí)修時(shí)毀。今天，修繕一新的宗圣宮又矗立在樓觀，可是多年前的浩劫，似乎奪去了此地的靈氣，老子所騎的石牛還在，松柏還在，可是嘹亮的誦經(jīng)聲再也沒有在宗圣宮回蕩起來。

樓觀道派消亡了，可是終南山作為道家仙山的地位依舊沒有動(dòng)搖，距離樓觀臺(tái)20公里的地方，道教全真派的創(chuàng)始人王重陽，他把老子傳承下來的道教香火接續(xù)起來，形成了北中國(guó)最有影響的道教派別。

一個(gè)地方如何神圣，如果它只有過去，沒有現(xiàn)在，那么它只能在時(shí)光里漸漸沉寂下去。很幸運(yùn)的是，秦嶺里就隱居著這樣的當(dāng)世高人，比如說中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融，他和許多隱居秦嶺的高道一起，讓老子3000年前發(fā)出的聲音，穿越時(shí)空的阻隔，在當(dāng)代喧擾的氛圍中，讓人還能清靜地聽見悠長(zhǎng)的清音。

10年前，我來到修繕一新的樓觀臺(tái)希聲堂拜訪任法融道長(zhǎng)。那天剛巧任會(huì)長(zhǎng)不在，眾道人說他去龍門洞看望老道長(zhǎng)去了。任會(huì)長(zhǎng)在龍門洞出家，他和許多年輕道士一樣，在那里誦經(jīng)、勞作，全身心投入到道教的振興之中。小小的龍門洞，培養(yǎng)出許多道士，在今天依然影響著中國(guó)北方道教的發(fā)展。山林中人，來去無定，遇人隨緣，我只有等待。我登上說經(jīng)臺(tái)，見兩個(gè)老道人在曬太陽。有人上香，老道人捋須擊磬，神情純真如頑童。我在說經(jīng)臺(tái)上北望，極目平疇，平原上人煙繁盛；向南望，群山傲立，煉丹爐遙對(duì)，天藍(lán)山黛古木蓊郁翠竹萬竿，空谷鳥音聲聲入耳。

次日清晨，我在希聲堂客堂里研讀任道長(zhǎng)的《<黃石公素書>講義》時(shí)，忽然聽見外面道士們齊呼：“會(huì)長(zhǎng)回來了！”我聞聲出門，見一位長(zhǎng)者在眾道人的環(huán)護(hù)下走來，他身材魁梧，長(zhǎng)髯飄逸，有著一雙深邃的眼睛，穿一身藏藍(lán)色道袍。在他稍事安頓之后，我和任道長(zhǎng)開始了三個(gè)小時(shí)的暢談。

下午時(shí)光，陽光從西南方向照來，大家依然坐在希聲堂東邊的場(chǎng)坪里，任道長(zhǎng)環(huán)視四周，見有兩乾道、兩坤道、兩俗人在座，朗聲笑道：“六六大順，我當(dāng)傳經(jīng)布道。”他昂頭看見樹木，就抬手一指，說：“看那些樹木，深秋萬木凋零，雖大數(shù)已盡，但土中的根仍在向肥沃的水土中爭(zhēng)伸，其目的還是讓生命繼續(xù)存在。同樣，我們追隨陽光照曬，這是人對(duì)設(shè)法舒適順利生存的一種追求?！?/p>

我至今清楚地記得那個(gè)下午的時(shí)光，那是我十幾年中看到的最溫馨的傳教場(chǎng)景。也許那只是一個(gè)雅聚，像曲水流觴一樣。

如今，任道長(zhǎng)已經(jīng)是中國(guó)道教的領(lǐng)袖，但我覺得他似乎和十年前沒有什么改變。前不久我去拜訪他時(shí)，他正在希聲堂的書案上奮筆揮毫，等他寫完，我向他說明來意，并請(qǐng)他坐下拍幀肖像，他欣然應(yīng)允，走出希聲堂，還是那身藏藍(lán)色的道袍，只是長(zhǎng)髯要稀疏多了，他赤腳踏上棕毛蒲團(tuán)，坐一法相，面帶微笑。那一刻，我似乎又看到了10年前的傳道場(chǎng)面。離開的時(shí)候，他仍舊坐在蒲團(tuán)上，和旁邊的人談笑風(fēng)生，我忽然想起了他數(shù)年前送我的一副對(duì)聯(lián)：“天地容我靜，名利任人忙?！辈恢遣皇撬淖詻r？

阻絕的孤島、生物多樣性的基因?qū)殠?kù)

十多年前，我曾經(jīng)力所能及地向秦嶺深處走去。我穿過茂密的竹林，來到一片遮天蔽日的森林中，我看到一株桶粗的大樹矗立著腐朽了，我用手中的木棍一敲，那株大樹竟然搖晃幾下，化作木屑消失在我的面前，大樹軀殼的灰飛煙滅震撼了我，我似乎感受到一種不可知的力量存在，我差不多是落荒而走，逃離了那片沒有人煙的森林。如今我拿起地圖標(biāo)注昔日走進(jìn)的森林，距離秦嶺腹地的叢林還有150公里，可以說過去只是窺豹一斑而已。

四年多來，對(duì)秦嶺的深入探索，讓我重新認(rèn)識(shí)了這綿延800公里的山脈。這兒有2600多種植物，300多種動(dòng)物，是全球生物多樣性11個(gè)關(guān)鍵地區(qū)之一。大熊貓、金絲猴、羚牛、朱鹮……多種世界上最知名的野生動(dòng)物藏身于此；秦嶺的高山密林里，還藏匿著鬣羚、斑羚、毛冠鹿、野豬、黑熊、林麝、小麂、刺猬、松鼠、鼯鼠等數(shù)不清的哺乳動(dòng)物，以及堪稱天下最為豐富的雉雞類族群。金錢豹、云豹、豺狼、豹貓等眾多食肉動(dòng)物生活于此。在全球范圍內(nèi)，秦嶺為數(shù)眾多的山地動(dòng)物群體，沒有哪個(gè)地方能望其項(xiàng)背。

為什么在秦嶺陜西段會(huì)聚集這么多全球頂級(jí)野生動(dòng)物種群呢？打開地形圖，我們可以清楚地看到，秦嶺北側(cè)是渭河，黃河最大的一條支流；秦嶺南側(cè)是漢江，長(zhǎng)江最大的一條支流；秦嶺東側(cè)是黃河，秦嶺西側(cè)是嘉陵江。這四條大河形成四條天塹，阻隔了動(dòng)物遷徙的腳步。歷代王朝把秦嶺視為龍脈所在，加以保護(hù)，所以劫后余生的動(dòng)物在這個(gè)天然的庇護(hù)所里得以長(zhǎng)久地生息繁衍。

動(dòng)物如此眾多，植物就更不用說了。攀登一次秦嶺主峰太白山，在中國(guó)大地上分布幾千公里的植物種類就可以盡收眼底。一座秦嶺山脈，氣候就涵蓋亞熱帶、暖溫帶、溫帶、寒溫帶、亞寒帶，多樣的氣候帶孕育了多樣的物種。

今天的秦嶺，自1965年國(guó)家建立太白山自然保護(hù)區(qū)以來，圍繞秦嶺南北已經(jīng)相繼建立了14個(gè)大熊貓保護(hù)區(qū)，這些保護(hù)區(qū)群成為捍衛(wèi)秦嶺生態(tài)的屏障。

說起來秦嶺也夠冤枉的，人們知道五岳中的華山，可是大家都忘了以險(xiǎn)峻著稱的華山只是秦嶺群山之中的一個(gè)小山峰而已。這些年大家似乎注意到了這一點(diǎn)。至今，秦嶺陜西段已經(jīng)建立了許多森林公園，開始引導(dǎo)人們的生態(tài)旅游。比較有名的是：華縣的少華山，華陰的華山，臨潼的驪山，藍(lán)田的王順山，長(zhǎng)安的翠華山、太興山、終南山、南五臺(tái)、灃峪，戶縣的朱雀，周至的樓觀，眉縣的太白山，鳳縣的嘉陵江源頭，留壩的紫柏山，漢中的天臺(tái)山，寧陜的天華山、十八丈瀑布，柞水石甕子溶洞群，鎮(zhèn)安的木王，商南縣的金絲峽等等地方，都已經(jīng)成為國(guó)家或省級(jí)公園，可以讓人們來此遠(yuǎn)足。

2007年春天，西安市政府向外界公布，秦嶺北麓從太白山至王順山這一段，將申請(qǐng)報(bào)批加入世界自然遺產(chǎn)名錄。

但秦嶺對(duì)外界依然陌生。坊間有許多傳說，美國(guó)人一輛吉普換秦嶺的一枝獨(dú)葉草，2萬美金獵殺一頭羚牛做標(biāo)本，中國(guó)人也很少答應(yīng)。秦嶺對(duì)于外國(guó)人來說，還是一塊神秘的處女地。我在秦嶺山中和科學(xué)家們相遇，他們戲謔道：“神農(nóng)架巴掌大的地方，能藏下幾個(gè)野人的話，我們秦嶺怎么著也能藏下一個(gè)連的野人了！”秦嶺并不是整個(gè)區(qū)域都拒絕外國(guó)人進(jìn)入，在一些保護(hù)區(qū)里，人們見到的外國(guó)人甚至比中國(guó)人還要多，這些外國(guó)人都是在國(guó)際動(dòng)植物保護(hù)研究領(lǐng)域里最頂尖的人物，能到秦嶺是他們身份和影響力的象征。他們到秦嶺來研究四大國(guó)寶——大熊貓、金絲猴、羚牛、朱鹮，一睹這些天之尤物的芳容。有的科學(xué)家窮其一身，都沒有在野外見過一次大熊貓，而秦嶺是他們最好的圓夢(mèng)地。

茂密的森林成為南水北調(diào)水源供給的大水庫(kù)

秦嶺，這座奇特的山脈，不僅僅是長(zhǎng)江黃河的分水嶺，還為中國(guó)大地上最重要的這兩條河流提供著源源不斷的水流。

從秦嶺山中發(fā)源的河流有三條，它們是長(zhǎng)810公里的渭河，長(zhǎng)1119公里的嘉陵江，長(zhǎng)1532公里的漢江。

在渭河的沖積扇上，周秦漢唐創(chuàng)造了古代文明的絕代風(fēng)華；它滋潤(rùn)的關(guān)中平原一直是中國(guó)最富饒的農(nóng)耕區(qū)之一；作為最大的支流，它匯入黃河，讓黃河更加洶涌澎湃，橫掃中原直沖入海。上世紀(jì)80年代，西安嚴(yán)重缺水，人們把目光投向了秦嶺，渭河支流——發(fā)源于秦嶺北坡的黑河成了西安人的生命之源。隨后，黑河水庫(kù)、石頭河水庫(kù)，這些積蓄秦嶺山泉的水，都源源不斷地流進(jìn)了西安人的身體里。

發(fā)源于秦嶺嘉陵谷的嘉陵江，是一條充滿激情的大江，它流程短而流量大，一路沖破秦嶺的阻擋，入川后成為四川四大河流之一，于重慶匯入長(zhǎng)江，浩蕩東行，沖出三峽的奇美風(fēng)光。地處渭河中游的寶雞市，把嘉陵江源頭水引過秦嶺大梁，注入渭河支流清姜河，小范圍“南水北調(diào)”，解決城市的水荒。人們認(rèn)識(shí)到，綠樹蔥蘢的秦嶺，還有人們最需要的、最寶貴的資源——水，可以廉價(jià)地向自然索取。

嘉陵江和漢江都發(fā)源于秦嶺南坡，年平均徑流量都超過了500億立方米，但是嘉陵江與秦嶺越行越遠(yuǎn)，而漢江則一直偎依在秦嶺腳下，相隨相伴達(dá)數(shù)百公里，它真可謂是秦嶺最大最長(zhǎng)的“嶺根水”了。漢江因?yàn)槌蔀槟纤闭{(diào)工程中部重要的水源，而備受世人關(guān)注。

漢江，又稱漢水，是長(zhǎng)江最大的支流，流域面積達(dá)17.43萬平方公里。發(fā)源于陜西省寧強(qiáng)縣的漢江沿途接納了眾多支流，在湖北省丹江口甩掉秦嶺、巴山的束縛，漢江進(jìn)入“極目楚天舒”的平疇沃野，寬闊的河床上曲流發(fā)達(dá)，她與長(zhǎng)江之間河汊縱橫交錯(cuò)，形成“云夢(mèng)澤國(guó)”的江漢大平原。漢江奔流1500公里之后，在武漢三鎮(zhèn)之一的漢口匯入浩淼的長(zhǎng)江。在整個(gè)流域，漢江惠澤50個(gè)縣、市，受益人口達(dá)4500萬之眾。如果加上南水北調(diào)成功后，京、津、冀、豫受益于漢江水的人口，這個(gè)數(shù)字將會(huì)更加激增。

漢水是一條美麗的江河，是地球上同一緯度線上最優(yōu)越的人類生存環(huán)境之一，與歐洲第二大河多瑙河并稱為東西方文明的搖籃。漢江流域居于我國(guó)南北結(jié)合地帶，是中國(guó)亞熱帶氣候的最北界，其優(yōu)越的自然地理環(huán)境為人類提供了有利的生存空間，成為古人類棲息的搖籃和中華文明的母親河。漢江融貫?zāi)媳?，疏通著中華民族的兩大血脈——長(zhǎng)江和黃河。

西周、秦、漢、隋、唐等十多個(gè)王朝，為了把東南各地貢賦運(yùn)往京畿長(zhǎng)安，都把漢江航運(yùn)（古稱漕運(yùn)）當(dāng)做生命線加以保護(hù)和開發(fā)，漢江與封建王朝的興衰存亡息息相關(guān)。人們依托漢江的大小脈絡(luò)，把河流、山口鍛造成為通道和紐帶，依托漢江和秦嶺，古人開辟了六條通往長(zhǎng)安的道路。今天，在這些古道的基礎(chǔ)上修筑的國(guó)道，仍然是中國(guó)的交通大動(dòng)脈。順流北上的古人們?cè)?000多年的時(shí)光里向帝都長(zhǎng)安的方向走去，映入眼簾的是波光粼粼的河面上的蒼穹，天際不時(shí)有一行行白鷺掠過，夕陽的金光把整個(gè)天空染紅。

如今的漢江是中國(guó)內(nèi)陸少有未被污染的河流之一，她清潔的水流可以讓人直接飲用，她躲在陜西、四川、河南、湖北這些人口密集省份的夾縫里，維系著中國(guó)內(nèi)陸僅存的“田園”，作為中國(guó)重要的糧油基地、茶葉產(chǎn)地和水源地而存在。

飲水思源，讓渭河、漢江、嘉陵江的流水滋潤(rùn)的人們，掬一口甘甜的水入喉時(shí)，請(qǐng)不要忘記提供水源的、沉默的秦嶺群山，請(qǐng)珍愛并保護(hù)那片叢林密布的山脈，讓綠色和生命永駐，因?yàn)槟莾菏侵袊?guó)從古至今傳承不絕的龍脈所在。