馬 平

摘要: 我國非婚生子女的出生率一直處于上升趨勢,并且日益成為嚴(yán)重的社會問題。本文從非婚生子女的概念,法律地位,社會權(quán)益以及各種制度入手,闡述非婚生子女現(xiàn)狀及其形成發(fā)展的原因,探討我國婚姻法在保護(hù)非婚生子女方面的不足并提出建議。

關(guān)鍵詞: 非婚生子女;認(rèn)領(lǐng);準(zhǔn)正;法律保護(hù)

中圖分類號:D92 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002—2589(2009)31—0144—04

前言

隨著人們性觀念的開放以及責(zé)任意識的淡薄,越來越多的子女出生后,其父母卻沒有確定的婚姻關(guān)系。這一群體人數(shù)的逐漸增多,不僅沖擊著整個社會的風(fēng)氣和主流的倫理道德觀念,而且也影響著婚姻法所調(diào)整的社會關(guān)系的穩(wěn)定性。過去非婚生子女一直處于弱勢地位,整個社會以及法律對其都存在著歧視和偏見,使非婚生子女一直或者絕大部分處于一種不健康的成長環(huán)境。雖然當(dāng)今社會法律和人們的思想觀念對非婚生子女有所改變,但是在實際社會中,他們的合法權(quán)利和社會地位仍然得不到完全的重視,使這種歧視還存在這個社會大環(huán)境里。所以,只有通過法律的約束,才能使非婚生子女的社會地位和合法權(quán)利得到合理的保護(hù)。

一、非婚生子女法律地位的沿革

非婚生子女俗稱“私生子”,自古以來均遭受歧視和排斥。近代社會已通稱為“非婚生子女”,對其的態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變,開始認(rèn)識到無論是婚生還是非婚生,都與子女本身無關(guān),是其父母的行為所致,子女無法決定其的出生是否在有婚姻基礎(chǔ)的家庭,沒有任何理由去歧視非婚生子女。

在我國,非婚生子女仍處于一種弱勢的地位,我國法律對其的保護(hù)依舊存在著一定的缺陷。連概念都尚未完全的統(tǒng)一,在實際中生活中則更會發(fā)生對非婚生子女的保護(hù)缺乏明確的法律依據(jù),從而大大消減了對其權(quán)益的保護(hù)力度。只有根據(jù)非婚生子女的自身特殊情況來明確其概念和立法,才能使其的利益得到更好的保護(hù),同時也能夠使其以后更好的履行所應(yīng)盡的義務(wù)。

非婚生子女與婚生子女在其存在的自然屬性上毫無區(qū)別,但是對應(yīng)法律上卻有所不同。關(guān)于非婚生子女的法律地位問題,卻因時代,地域,宗教和道德習(xí)慣的不同而有相應(yīng)的差異。在歷史上,非婚生子女在世界各國因與婚生子女存在區(qū)別,無論在法律上或者實際生活中都備受歧視和虐待。隨著社會實行一夫一妻制和私有制的發(fā)展,只有在一夫一妻制之下的婚姻關(guān)系中所生的子女才得到社會的認(rèn)可,而婚姻關(guān)系以外的男女之間所發(fā)生的任何性行為都被視為罪惡骯臟的,從而累及所生的子女。中國封建法律也對非婚生子女倍加歧視,如清末頒行的《大清現(xiàn)行刑律》中還規(guī)定繼承財產(chǎn)時“奸生子,婢生子,依子量予半分?！?/p>

直到近代,在人權(quán)思想的影響和價值觀的變化下,社會才開始對非婚生子女轉(zhuǎn)變態(tài)度,人們認(rèn)識到了對非婚生子女應(yīng)給予平等待遇的合理性和必要性,認(rèn)為無論是否婚生,均與子女無關(guān),非婚生子女的出生是因其父母的行為所致,沒有理由歧視非婚生子女。

大多數(shù)國家通過修改或重新制訂相關(guān)法律逐漸廢除歧視非婚生子女的規(guī)定,轉(zhuǎn)而保護(hù)非婚生子女的利益。許多國家法律中規(guī)定了婚生子女的推定與否認(rèn)制度,非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)與準(zhǔn)正制度。德國于1969年8月19日制定了《非婚生子女法律地位法》,在生活費請求費和繼承權(quán)方面提高了非婚生子女的地位,使之與婚生子女十分相近。丹麥在1960年,英國在1969年,均使非婚生子女取得了與婚生子女平等或接近于平等的權(quán)利。尤其是晚近以來,各國更加致力于保護(hù)非婚生子女的利益,使非婚生子女與婚生子女的法律地位同等化。1998年修正后的《德國民法典》親屬編,1960年《埃塞俄比亞民法典》,1986年12月頒行的《越南婚姻家庭法》中均取消了非婚生子女與婚生子女的劃分[1]。而時至今日,仍有少數(shù)國家仍保留了非婚生子女與婚生子女的區(qū)別性規(guī)定,如現(xiàn)行的《日本民法》第900條規(guī)定,非婚生子女繼承份額為婚生子女的二分之一[2]。我國是社會主義國家,子女的權(quán)益不受父母的婚姻是否合法而受到侵害,對于非婚生子女與婚生子女給與同等的保護(hù)。目前我國對非婚生子女的法律保護(hù)主要體現(xiàn)在立法保護(hù)上, 法律明文規(guī)定非婚生子女與婚生子女同等法律地位,具體體現(xiàn)為我國現(xiàn)行《婚姻法》第25條第1款之規(guī)定,非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視,也就是說,非婚生子女與婚生子女的權(quán)利是一致的。并且,這里說明的是同等的權(quán)利,而不是相同的,說明我國法律已經(jīng)將非婚生子女與婚生子女放在同一條起跑線上,明確了非婚生子女與婚生子女完全一致的權(quán)利。憲法中有關(guān)于人權(quán)的立法方面的保護(hù)。我國憲法規(guī)定公民享有生存權(quán)、人身權(quán)、人格權(quán)。非婚生子女作為公民之一,也享有上述基本權(quán)利。刑法第261條規(guī)定,“對于年老,年幼,患病或者其他沒有獨立生活能力的人,負(fù)有扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕扶養(yǎng),情節(jié)惡劣的,處五年以下有期徒刑,拘役或者管制?！狈乐狗腔樯优母改富蛘咂渌藢Ψ腔樯优M(jìn)行遺棄,殺害。繼承法規(guī)定非婚生子女與婚生子女具同等的繼承權(quán),在繼承父母遺產(chǎn)順序,份額上完全相同[3]。合法婚姻關(guān)系以外的兩性行為是不受法律保護(hù)的,也有違社會的道德準(zhǔn)則,但非婚生子女本身是無辜的,他們的合法權(quán)益理應(yīng)受到法律保護(hù)[4]。

二、我國現(xiàn)行法律對非婚生子女保護(hù)的現(xiàn)狀

綜觀各國婚姻法,對于非婚生子女的權(quán)益的法律保護(hù)主有兩種立法體例,一種是直接保護(hù),即具體規(guī)定相關(guān)法律條文來保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益:另一種是間接保護(hù),即在非婚生子女獲得婚生子女的法律地位前提保護(hù)非婚生子女的權(quán)益。我國婚姻法的規(guī)定即屬于直接保護(hù)方式。

(一)《婚姻法》對非婚生子女的保護(hù)

我國婚姻法規(guī)定,非婚生子女與婚生子女的法律地位平等。非婚生子女是其生父母的親生子女。有關(guān)父母子女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,如撫養(yǎng)教育,贍養(yǎng)扶助和遺產(chǎn)繼承等,同樣也應(yīng)該適用于非婚生子女。我國婚姻法第25條規(guī)定,“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生母或生父,應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費和教育費,直到子女能獨立生活為止?！狈腔樯优c其生父母的關(guān)系是一種基于血緣而形成的自然血親關(guān)系。這種關(guān)系是始終存在的,它不隨父母子女死亡而終止,不依法律程序而解除。所以,生父母對非婚生子女所要履行的義務(wù)不能因為未生活在一起而免除。生父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其非婚生子女的全部生活費和教育費,對不履行義務(wù)的生父母,非婚生子女有權(quán)起訴至人民法院,法院可以判決強制生父或者生母給付非婚生子女的生活費和教育費。具體數(shù)額,以非婚生子女正常生活為前提來商定[5]。

我國婚姻法規(guī)定,非婚生子女與婚生子女享有同等的法律地位,所以非婚生子女對生父母有贍養(yǎng)和扶助的義務(wù)。對非婚生子女已構(gòu)成虐待或者遺棄的除外。

(二)《繼承法》對非婚生子女的保護(hù)

我國《繼承法》中明確規(guī)定婚生子與非婚生子女,養(yǎng)子女,繼子女同為子女,具有相同的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,享有平等的繼承權(quán)。

繼承權(quán),是指繼承人依照法律規(guī)定或有效遺囑的指定,承受被繼承人遺產(chǎn)的資格或權(quán)利。繼承權(quán)需要以一定的身份為前提,只有特定的親屬之間才享有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。能夠依照法定繼承和遺囑繼承形式享有繼承權(quán)主體的只能是自然人。繼承法規(guī)定,自然人可以基于以下三種原因而取得繼承權(quán):因婚姻關(guān)系取得;因血緣關(guān)系取得;因撫養(yǎng),贍養(yǎng)關(guān)系而取得。父母子女之間相互享有繼承權(quán)正是基于血緣關(guān)系產(chǎn)生的。

子女是與父母具有最近血緣關(guān)系的親屬。我國《繼承法》賦予子女繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利。子女,不論成年與否,也不論婚否,不區(qū)分男女,均享有平等的繼承權(quán)。根據(jù)《繼承法》第10條規(guī)定,子女包括婚生子女,非婚生子女,養(yǎng)子女和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女[5]?！痘橐龇ā返?5條規(guī)定,“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視?！痹摋l的規(guī)定,把非婚生子女的地位視同婚生子女,也就是說,婚生子女享有的一切權(quán)利,非婚生子女同樣享有,且不允許任何個人,組織,法人加以危害和歧視[7]。

綜上所述,非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,在繼承問題上屬于第一順序繼承人,其繼承權(quán)是法定的,不可侵害。

(三)《憲法》對非婚生子女的保護(hù)

在現(xiàn)實生活中,未成年的非婚生子女死亡率極高,原因是人們忽視了非婚生子女同樣具有的人格權(quán)和生存權(quán)。我國《憲法》對公民的基本權(quán)利做了具體的規(guī)定,基于法律面前人人平等的原則,在這同一個社會關(guān)系里,非婚生子女有其生存權(quán)和人格權(quán)等,不能忽視。同時,我國《刑法》也對遺棄和負(fù)有撫養(yǎng)義務(wù)而拒絕撫養(yǎng)者明確了相關(guān)的懲罰規(guī)定。

三、完善我國對非婚生子女的法律保護(hù)

我國現(xiàn)行法律對非婚生子女的保護(hù)做了較多規(guī)定, 但仍有很多不完善的地方, 使非婚生子女在實踐生活中往往處于不利的位置,為了更好地保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益, 完善我國婚姻法對非婚生子女權(quán)益的法律保護(hù)已勢在必行。

(一)立法規(guī)范非婚生子女的概念

明確非婚生子女的概念,是保護(hù)非婚生子女合法權(quán)益的重要前提。目前,非婚生子女的概念在各種法律書籍上還不夠統(tǒng)一,雖然認(rèn)定大致相同,但又都具有區(qū)別,特別是在產(chǎn)生的原因上。我國法律中還未具體規(guī)定非婚生子女的概念。

由于不同的概念可以導(dǎo)致內(nèi)容不同的外延,本人認(rèn)為對其概念的定義,不應(yīng)該過于寬泛。概念過寬,則會導(dǎo)致非婚生子女的數(shù)量增多,不能全面的完善的保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益.所以本人對非婚生子女產(chǎn)生的原因加以分類,認(rèn)為以下部分應(yīng)屬于婚生子女范疇:在婚姻關(guān)系存在以前受孕,出生在婚姻關(guān)系結(jié)束后的子女;在婚姻關(guān)系存在期間受孕,出生在婚姻關(guān)系結(jié)束后的子女;在婚姻關(guān)系存在前受孕,出生在婚姻關(guān)系期間的子女。

只有明確了非婚生子女的法律概念,才能在實際中非婚生子女的權(quán)益遭到侵害的時候得以明確的法律依據(jù),才能更好更全面的對非婚生子女的合法權(quán)益做到完善的保護(hù)。

(二)建立適應(yīng)我國國情的認(rèn)領(lǐng)制度

在婚姻法的兩種對非婚生子女權(quán)益保護(hù)的立法體例上,我國直接規(guī)定了相關(guān)的法律條文以保護(hù)非婚生子女的權(quán)益,屬于直接保護(hù)范疇。間接保護(hù)的方式就是在立法上明確規(guī)定非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正制度,通過認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正,使非婚生子女在法律上獲得婚生子女的法律地位和身份的前提下,再按照婚生子女權(quán)益的保護(hù)方式進(jìn)行保護(hù)。對比這兩種立法體例,直接保護(hù)方式相對狹隘一些,只是為具體保護(hù)非婚生子女的某項權(quán)利,這種保護(hù)方式并不是以非婚生子女取得婚生子女的身份為前提,并且不但需要立法的具體仔細(xì),還存在著法律滯后等多種缺陷。相反,間接保護(hù)只需要建立非婚生子女的準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度,使非婚生子女享有與婚生子女同等的法律地位,這樣一來,只需要一同規(guī)定子女的權(quán)利和義務(wù)即可,不需要刻意的劃分之間的不同,也在一定程度上降低了對非婚生子女的歧視。在大多情況下 ,生父 、生母都是以否認(rèn)和非婚生子女之間有血緣關(guān)系而拒絕承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任的 ,而我國婚姻法又沒有準(zhǔn)正、認(rèn)領(lǐng)制度,特別是強制認(rèn)領(lǐng)的規(guī)定 ,而使得非婚生子女處于不利地位。

相對于準(zhǔn)正制度來說,本人認(rèn)為,認(rèn)領(lǐng)制度的建立更為重要。準(zhǔn)正制度大多是因生父母締結(jié)婚姻而獲得,不是在確認(rèn)血緣關(guān)系的前提上而實現(xiàn),往往可能造成父母與子女之間不存在應(yīng)有的血緣關(guān)系。而認(rèn)領(lǐng)制度則更為嚴(yán)謹(jǐn)和必要,能夠從根本消除了婚生子女與非婚生子女的差異和不同 ,實現(xiàn)了子女實質(zhì)上的平等。在建立認(rèn)領(lǐng)制度的前提上,準(zhǔn)正制度可以取消。對于認(rèn)領(lǐng)人這一概念來說,盡管多數(shù)國家規(guī)定生父為非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)人,生母因出生的事實即可確認(rèn),不需經(jīng)認(rèn)領(lǐng)程序,由于現(xiàn)實生活中存在著生母遺棄子女的行為,本人看來,生母與非婚生子女的關(guān)系也需要經(jīng)過認(rèn)領(lǐng),生母作為認(rèn)領(lǐng)人是必要的。同時,大多數(shù)國家都明列強制認(rèn)領(lǐng)之適用情形,其中往往牽涉生父母生活作風(fēng)問題。我認(rèn)為應(yīng)采概括式。只要被告與該非婚生子女有確定的血緣關(guān)系即可,至于受孕原因不需要明示。具體原因的公開,不但侵犯了非婚生子女的隱私權(quán)利,也侵害了其正常健康的生活權(quán)利。

綜上所述,我認(rèn)為,建立適合我國社會主義初級階段國情的認(rèn)領(lǐng)制度尤為重要。同時我國對非婚生子女權(quán)益的保護(hù)應(yīng)該以間接保護(hù)為主,直接立法為輔。修改不適宜的法律條款,使非婚生子女取得婚生子女的法律地位。這樣不但會在很大程度上減少現(xiàn)如今某些生父母逃避撫養(yǎng)非婚生子女義務(wù)的問題,也能更好的保障非婚生子女在社會生活中的權(quán)益,同時會增強人們對該類情況的重視,了解非婚生子女的境況,降低對非婚生子女的歧視,以保證非婚生子女有更好更適宜的生活環(huán)境。

(三)消除非婚生子女不與婚生子女的劃分

雖然我國現(xiàn)行婚姻法中已經(jīng)明確規(guī)定了非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人都不得加以危害和歧視,但是仍然將子女以“婚生”與“非婚生”來區(qū)別劃分。這種區(qū)別劃分從很大程度上說明了我國婚姻法對與非婚生子女的保護(hù)的問題上仍然處于落后狀態(tài)。世界上已經(jīng)有很多國家摒棄了“非婚生子女”一詞,統(tǒng)稱為親生子女。對于非婚生子女來說,他們的出生是無可奈何的,子女無法選擇自己出生在一個是否存在婚姻關(guān)系的家庭里,是由其生父母的行為而造成的,因此以是否婚生來劃分子女是毫無道理的,這種劃分標(biāo)準(zhǔn)勢必會被社會淘汰。我們整個社會不該將不公平的歧視和虐待放到這些無辜的非婚生子女身上,而是應(yīng)該通過各種立法和交流來保護(hù)他們的合法權(quán)利和利益[8]。所以我認(rèn)為,我國法律應(yīng)該盡快將“非婚生子女”一詞摒棄,因為這個名稱的存在就說明了該類群體的特殊,讓人無法完全用與婚生子女相同的目光對待,如果要真正的維護(hù)非婚生子女的權(quán)益以及法律地位,第一步就是要將名稱徹底更改,當(dāng)然,我們可以學(xué)習(xí)其他國家,將其統(tǒng)稱為“親生子女”,以便該類群體在社會中正常健康的生活。

(四)酌情增加非婚生子女的撫養(yǎng)費和建立政府先行墊付制度

我國婚姻法第25條規(guī)定,“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生母或生父,應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費和教育費,直到子女能獨立生活為止?！狈梢?guī)定非婚生子女的生父或生母應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費和教育費。但對由誰負(fù)擔(dān)、怎樣負(fù)擔(dān)法律卻沒有加以規(guī)定。而相對于婚生子女卻規(guī)定的詳細(xì)了許多。非婚生子女與其生父母的關(guān)系是一種基于血緣而形成的自然血親關(guān)系。這種關(guān)系是始終存在的,它不隨父母子女死亡而終止,不依法律程序而解除。生父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其非婚生子女的全部生活費和教育費,對不履行義務(wù)的生父母,非婚生子女有權(quán)起訴至人民法院,法院可以判決強制生父或者生母給付非婚生子女的生活費和教育費。具體數(shù)額,以非婚生子女正常生活為前提來商定。

本人認(rèn)為,只要求生父母支付非婚生子女基本的生活費和教育費有些過于簡單,應(yīng)該改成撫養(yǎng)費更為貼切。我國婚姻法規(guī)定的,只有生活費和教育費,而不是撫養(yǎng)費。最高院的司法解釋中說明:“撫養(yǎng)費,包括子女生活費、教育費、醫(yī)療費等費用?！币驗榛樯优头腔樯优窃诓煌h(huán)境中成長的人,非婚生子女從出生開始就一直受到歧視,生長在一個很不健康的環(huán)境里,所以生父母有必要給予其一個正常健康的生活環(huán)境,僅僅是生活費和教育費就完全不能維持一個孩子到成年的正常生活[9],所以我認(rèn)為應(yīng)該在生父母能接受的合理范圍內(nèi)增加更多的費用,當(dāng)然在法律中應(yīng)該相應(yīng)的清晰明確,以防止一方鉆漏洞而造成非婚生子女的權(quán)益的損害。同時,同一生父生母的非婚生子女的條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于婚生子女,非婚生子女可以要求生父生母給予其相似或相近的生活條件。這種給付具有一定的補償性,但卻是我國《婚姻法》中非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利體現(xiàn)。

但在現(xiàn)實生活中,有關(guān)婚生子女撫養(yǎng)費用的糾紛就有部分不能落實,更何況是處于弱勢地位的非婚生子女?所以,本人認(rèn)為建立一套政府先行墊付制度十分重要。具體做法為,由政府現(xiàn)行墊付非婚生子女的撫養(yǎng)費用,再以債權(quán)人的身份,要求非婚生子女的生父母返還。這樣一來,不但可以保證非婚生子女正常的撫養(yǎng)費用的來源,也可以防止生父母拖延,少給甚至不給撫養(yǎng)費用的情形,對非婚生子女的正常成長有著重要的實踐意義。

(五)在非法同居時加強對男方的限制

我國《婚姻法》 27 條規(guī)定,“女方在懷孕期間第和分娩后 一 年內(nèi), 男方不得提出離婚。女方提出離婚的, 或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請求的不在此限”。然而對審理非法同居案件時女方是否有此方面的權(quán)(下轉(zhuǎn)248頁)(上接146頁)利, 在立法和司法解釋中卻沒有明確規(guī)定, 致使婦女兒童合法權(quán)益受到不同程度的侵害[10]。

在非法同居關(guān)系中,子女是無辜的,并不能夠因為懲罰父母的行為過錯而累及子女,應(yīng)該得到法律的保護(hù).我國有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將第27條相應(yīng)的具體規(guī)定,可規(guī)定為:“在非法同居關(guān)系中,女方在懷孕期間和分娩后一年內(nèi),男方不得提出解除非法同居關(guān)系。女方提出解除非法同居關(guān)系的,或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方解除非法同居關(guān)系請求的不在此限。”本人十分贊同,為了維護(hù)婦女權(quán)益和子女的健康成長,男方的解除非法同居關(guān)系的權(quán)利需要在一定程度得以限制。為了維護(hù)女方和子女的合法權(quán)益,降低非婚生子女的出生率,這種修改十分必要。

結(jié)束語

非婚生子女的出身是無奈的,他們沒有能力選擇自己所出生的家庭是否存在著婚生關(guān)系,我們不應(yīng)該將對生父母行為的懲罰禍及無辜的子女,而是應(yīng)該通過立法的完善和普法活動的落實,使人們改變以往對非婚生子女的觀念,來維護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益,以保證他們可以在健康的環(huán)境里成長。非婚生子女的法律保護(hù)是現(xiàn)代社會的一個十分重要的課題。它不僅是人類進(jìn)化與發(fā)展過程中自然選擇規(guī)律的基本要求,也符合社會規(guī)范兩性關(guān)系的基本宗旨,同時還可以強化人們在生育問題上的責(zé)任感,減少非婚生子女的出生率,有利于家庭和社會的穩(wěn)定。個人是社會中最小的單位,而家庭是社會中最小的團(tuán)體,只有最小的單位和團(tuán)體穩(wěn)定了,整個社會才會穩(wěn)定發(fā)展。雖然我國現(xiàn)行《婚姻法》中對于非婚生子女的權(quán)利有著一定的保護(hù),但是過于概括、固定,造成可操作性差,同時又欠缺親子關(guān)系的確定以及許多必要性的規(guī)章條例的輔助。還有其不可避免的歷史局限性,依然保存了非婚生子女與婚生子女這種歧視性的劃分等問題的存在。只有法律不斷健全,不斷借鑒國外先進(jìn)的思想,我們整個社會才能更好的發(fā)展,人們的素質(zhì)才會更高的提升,自身權(quán)利的保障才能更加完整,對弱勢群體的保護(hù)才能更加全面。法律雖然不是萬能的,但是沒有了法律也是萬萬不能的。

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