端　端

在上古時期，野獸眾多、部落之間的爭斗也司空見慣。那時的兵械器具都極其粗糙原始，因此可以想象，對于那時人們來說，與野獸或敵人近身肉搏是經(jīng)常發(fā)生的事情，摔跤應該可以算得上是上古先民們謀生求存的必備技術了。摔跤在漫長的發(fā)展過程中，又有了各種各樣的別稱，其中最常見的莫過于角抵(或角力)、相撲、布庫。

“角抵”這個名稱是很有來頭的。據(jù)南北朝時梁朝大臣任防所編著的(述異記》中說，中國上古時的蚩尤“耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觚人，人不能向”。說是上古時那位曾經(jīng)與黃帝為敵的蚩尤頭上是有角的，所以在與黃帝的戰(zhàn)爭中，他用頭頂?shù)慕侨サ秩?，使得對方無法靠近。這場遙遠的戰(zhàn)斗以軒轅黃帝的勝利告終，蚩尤被應龍所殺，他的部落也成為黃帝的臣屬。蚩尤所轄的九黎部落非常擅長冶金鑄造，黃帝就派這個部落專職鑄造兵器，因此增強了戰(zhàn)斗力的黃帝軍隊從此威震四方。九黎部落融入華夏民族，因此作為后人的我們也常常自稱為“黎民百姓”。因為這樣的原因和功勞，蚩尤雖死，卻在后人的心目中具有崇高的神化地位，被尊稱為“兵主”，主管天下戰(zhàn)事，成了中華民族的“戰(zhàn)神”，歷代帝王都對他頂禮膜拜、大行祭祀。既然是祭祀，就一定會有儀式。據(jù)記載，祭祀蚩尤的儀式之一，就是人們頭戴牛角，模仿傳說中與黃帝相抵的蚩尤模樣互相抵戲——由此猜想，蚩尤本人頭上的角，很有可能也只不過是戴的獸角吧?

這樣的角抵之戲不但流傳久遠，其中的格斗競技背景也非常濃厚。所以早在公元前11世紀的周朝時，它就已經(jīng)被列入軍隊操練的項目中了。

秦漢以來，中國的古人不但推崇文風雅韻，更以鐵血尚武為榮，角抵之戲也就在這個時期正式成為皇宮中的一項活動。武功赫赫的漢武帝劉徹就特別喜愛這項運動，曾經(jīng)多次在宮廷中舉行角抵。上有所好，下有所效，有皇帝做鐵桿粉絲，角抵之戲也就在民間如火如荼地推廣開來。此后的歷朝歷代，它都是帝王將相與黎民百姓極其熱衷的運動項目。

角抵在發(fā)展過程中，動作和規(guī)章都逐漸完善，競技氣息越來越濃，因而也被稱為“相撲”。那時候的相撲仍然不脫上古余風，除了表演和鍛煉的功能之外。仍然常常出現(xiàn)生死相搏的情況。后唐莊宗李存勖就是個相撲發(fā)燒友，他曾經(jīng)與大臣王郁兩人進行過相撲比賽，最后莊宗輸了，王郁則贏了個刺史的官兒來做。大概也就是在唐朝的時候，中國式相撲傳到了日本。現(xiàn)在在日本，相撲被稱為“國粹”，相撲運動員被稱為“國寶”。這些國寶級相撲運動員如今在比賽時的裝束，想必大家都知道，而這樣的裝束，恰恰是中國漢唐墓磚里經(jīng)常出現(xiàn)的角抵者身上的標準裝備。

到了宋朝，相撲的發(fā)展更加興旺，甚至還出現(xiàn)了歷史上第一本關于摔跤的專著。當時還經(jīng)常會進行由官方主辦的相撲比賽，《水滸傳》里的梁山好漢“浪子燕青”就是這樣一位相撲高手。

元朝有一位公主是摔跤高手。據(jù)馬可波羅說，這位公主是海都王的女兒。她許下一個愿望：只有摔跤贏得了她的人才能做她的丈夫，即使來求婚的是王子也沒有還價的余地。元朝以后，明朝的摔跤技巧更加豐富，也仍然是軍隊訓練的課目，只是民間對這項運動的熱情已經(jīng)逐漸減退。時間到了清朝，摔跤又有一個稱呼：“布庫”。這是滿語的摔跤。清王朝從入關之前就一直與蒙古諸部聯(lián)姻，對蒙古摔跤當然也十分諳熟，后來滿人的摔跤技藝甚至超過了蒙古。

隨著歷史的發(fā)展，如今的摔跤已經(jīng)成為一項單純的體育比賽和民族風俗，大概只有從比賽場上對陣雙方的對峙神情、觀眾的吶喊聲中，才能看到少許古老年代中它曾經(jīng)有過軍事氣息了吧。

編輯姚晟