徐博涵同志是我院一位退休的資深研究員。他的這篇回憶性文章,涉及到了他曾積極參與的一些重大的理論、歷史問題,從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了若干重要理論問題的研究進(jìn)程,故予發(fā)表,以供參考。

——編者

建國60周年、恢復(fù)建院30周年大慶已經(jīng)來臨。我從事專業(yè)政策、理論研究工作也近50周年了。在這個(gè)有重要紀(jì)念意義的日子里,我回想起了我與國內(nèi)理論界某些老同志、老領(lǐng)導(dǎo)的交往舊事倍感親切珍貴?，F(xiàn)記錄下來以免遺忘。

一

1960年9、10月間,我從北京調(diào)到了設(shè)在西安的中共中央西北局政策研究室工作。從此開始了我長達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的政策、理論研究生涯。我來西安不久,我國國民經(jīng)濟(jì)即呈現(xiàn)出了嚴(yán)重的困難局面。這時(shí),毛澤東主席說了兩句很有份量的話,要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“向農(nóng)民尋求真理”,要“向馬、列尋求真理”。研究室的領(lǐng)導(dǎo)向我們傳達(dá)以后,我即開始研究、思索這些問題。不久,我隨下鄉(xiāng)工作組來到陜西省周至縣啞柏公社的一個(gè)大隊(duì)作調(diào)查研究,聽取農(nóng)民群眾和農(nóng)村基層干部對(duì)恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)的意見和建議。同時(shí),也開始系統(tǒng)研讀馬、列的有關(guān)著作,特別是列寧十月革命以后的著作。在同農(nóng)民群眾和基層干部座談中,我逐漸了解到,農(nóng)民對(duì)如何才能度過難關(guān)的普遍看法是:只有實(shí)行包工包產(chǎn)到組,才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,盡快恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。于是,我在工作組內(nèi)討論時(shí),竭力給予支持。在系統(tǒng)閱讀列寧有關(guān)著作后,我又驚訝地發(fā)現(xiàn),原來列寧在十月革命前后,也曾極力提倡在農(nóng)村建立共同占有生產(chǎn)資料,集體生產(chǎn)勞動(dòng),在公共食堂吃飯的農(nóng)業(yè)公社。在農(nóng)村組織公社,原來并不是什么“中國人民的偉大‘創(chuàng)造”,人家列寧早就“創(chuàng)造”過了。但是,列寧很快發(fā)現(xiàn),公社不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,“在多數(shù)情況下,它們往往成了養(yǎng)老院”,于是決定把公社逐步解散。晚年病重臥床后,他又讓其夫人和身邊工作人員從國家圖書館借來了許多國外和舊俄時(shí)期出版的有關(guān)合作社的專著閱讀,最后,口述了一篇名為《論合作社》的重要遺著,主張以農(nóng)民自愿聯(lián)合耕作的合作社來代替農(nóng)民公社。讀到這些,我的心情十分沉重:難道黨內(nèi)和國內(nèi)理論界的那些權(quán)威人士都不知道這些?出于一個(gè)共產(chǎn)黨員和政策研究者的良心,我于是把列寧的有關(guān)論述摘編了一份資料呈送給有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。我的頂頭上司接過資料大體翻了一下,就輕輕地對(duì)我說:“你敢搞這個(gè)材料!”就往他的抽屜里一塞,再不提這件事了。看來,他是覺得事關(guān)重大,為了保護(hù)我這個(gè)當(dāng)時(shí)年僅二十幾歲的年輕人就有意識(shí)地把事情壓下了。不久,黨的八屆十中全會(huì)召開,重提“以階級(jí)斗爭為綱”,批判“三自一包”的右傾單干風(fēng)。這時(shí),回想起這些往事真有點(diǎn)后怕。直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開,鄧小平同志提出“解放思想,實(shí)事求是,撥亂反正,糾正以往工作中的失誤”,我從下放的地方回到西安的省社會(huì)科學(xué)院,才又重新檢起了這個(gè)問題,更加系統(tǒng)、深入地作了一番研究,終于在1983年9月寫成了一篇有關(guān)的學(xué)術(shù)論文《列寧〈論合作制〉的真諦》,打印后分寄給了時(shí)任中共中央書記處農(nóng)村政策研究室主任的老革命家杜潤生同志和中國社會(huì)科學(xué)院《馬克思主義研究》雜志社的負(fù)責(zé)人等。當(dāng)時(shí)中央報(bào)刊還在大力宣傳要堅(jiān)持人民公社制度。論文寄出后,我還真有些提心吊膽。我與杜老以前素不相識(shí),更無交往。沒有想到,杜潤生同志卻在當(dāng)年農(nóng)歷除夕親筆給我寫來一封短信,對(duì)拙稿給予了充分的肯定和支持。信中寫道:“大作收到。甚有裨益。望進(jìn)而結(jié)合我國情況,做點(diǎn)研究。至盼。祝工作順利”。杜老的來信,是對(duì)我的莫大鼓勵(lì)。我的心終于放下了。不久,我院的《人文雜志》、中國社會(huì)科學(xué)院的《馬克思主義研究》雜志等,也先后發(fā)表了這篇論文。中國人民大學(xué)的報(bào)刊復(fù)印資料還全文復(fù)印了該文。我的這項(xiàng)研究成果終于獲得了各方面的承認(rèn)和肯定。從此,我對(duì)從事社會(huì)科學(xué)研究工作的決心和信心更加堅(jiān)定了,對(duì)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展更加充滿希望了。

不久,我又申報(bào)了一項(xiàng)國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目——《列寧晚期的社會(huì)主義理論與實(shí)踐》,獲得了批準(zhǔn)。為此,我在90年代初又被派往前蘇聯(lián)進(jìn)行了一百天的學(xué)術(shù)考察訪問,收集了大量有關(guān)資料,最終完成并出版了一本反映列寧晚年的思想和工作的學(xué)術(shù)專著《一份珍貴的理論遺產(chǎn)——列寧晚期思想研究》,陜西人民出版社2000年7月予以正式出版。該專著出版后,我?guī)е摃H赴杜老家中呈獻(xiàn),并對(duì)杜老說:“您對(duì)我的支持和囑咐,現(xiàn)在以這本書來向您匯報(bào)?！?0多歲高齡的杜老接過拙作,點(diǎn)頭微笑,表示了高興和滿意。

二

上個(gè)世紀(jì)八、九十年代,在我國理論界曾廣泛運(yùn)用馬克思關(guān)于“跨越”資本主義制度的卡夫丁峽谷的論述來論證我國和其他經(jīng)濟(jì)落后國家可以避免或跨越資本主義的存在和發(fā)展而直接過渡到社會(huì)主義的問題。然而,馬、恩的有關(guān)論述究竟應(yīng)作如何理解?他們所論說的“跨越”,條件是什么?主體條件是什么?客觀條件是什么?社會(huì)主義各國的實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果又是怎樣的?所有這些問題都需要重新實(shí)事求是地加以再研究、再探討。經(jīng)過一番全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究,我終于在1996年先后在陜西省委黨校的《理論導(dǎo)刊》和中央編譯局、中國共運(yùn)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》雜志上發(fā)表了兩篇文章談個(gè)人學(xué)習(xí)、研究的一已之得、一孔之見。

個(gè)人認(rèn)為,縱觀馬、恩有關(guān)論著,馬克思關(guān)于“跨越”資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而直接過渡到社會(huì)主義的論述,見諸于1881年2月底至3月初他起草的給俄國流亡女革命家查蘇利奇的復(fù)信草稿中。馬克思寫這封信時(shí),曾經(jīng)反復(fù)斟酌,五易其稿,十分謹(jǐn)慎。關(guān)于“跨越”的提法,雖曾在草稿的初稿和第三稿中出現(xiàn),但在最后定稿時(shí)都全部刪除了。他并且在定稿中寫道:“很遺憾,我對(duì)您尊敬地向我提出的問題不能給一個(gè)適合于發(fā)表的簡短的答復(fù)”。這封復(fù)信在馬克思生前始終沒有發(fā)表,只是到1924年在《馬克思恩格斯文庫》俄文版出版時(shí)才予以公布。在最終的定稿中,他只是表示深信,“這種農(nóng)村公社是俄國社會(huì)新生的支點(diǎn);可是要使它能發(fā)揮這種作用,首先必須肅清從各方面向它襲來的破壞性影響,然后保證它具備自由發(fā)展所必需的正常條件”。(《馬恩全集》中文第一版〈下同,從略〉第19卷第268—269頁)

統(tǒng)覽馬、恩有關(guān)論述,其觀點(diǎn)大致可以歸納為以下幾點(diǎn):(一)1881年2月16日查蘇利奇的來信中說:“最近我們經(jīng)常可以聽到這樣的見解,認(rèn)為農(nóng)村公社是一種古老的形式,歷史、科學(xué)社會(huì)主義,——總之,一切不容爭辯的東西,——使它注定要滅亡。鼓吹這一點(diǎn)的人都自稱是你的真正的學(xué)生,‘馬克思主義者。“因此,你會(huì)明白……你對(duì)這個(gè)問題的見解是多么引起我們的注意”。(《馬恩全集》中文第19卷第637頁)因此,馬克思的復(fù)信,首先是要答復(fù)查蘇利奇在來信中提出的問題,否定某些打著馬克思的“真正的學(xué)生”的旗號(hào),以“歷史必然性”為由從“左”的方面宣稱公社“注定要滅亡”的觀點(diǎn)。馬克思指出,人類社會(huì)發(fā)展的“歷史必然性”是通過各種“偶然性”而發(fā)揮作用的。馬克思曾經(jīng)說過“如果‘偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！l(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性的”。(《馬恩選集》中文第一版〈下同,從略〉第4卷第393頁)在論述俄國農(nóng)村公社命運(yùn)問題時(shí),馬克思一再強(qiáng)調(diào)“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境?！?二)馬、恩關(guān)于跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而實(shí)現(xiàn)直接過渡的論述,是就俄國農(nóng)村公社制度而言的。每個(gè)民族,每個(gè)國家在每一個(gè)特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài),從橫斷面上來看,并不是單色的,而往往是多色彩的,是多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存的局面,只不過是其中某種占據(jù)著主導(dǎo)地位或者優(yōu)勢地位而已。當(dāng)馬、恩論述俄國農(nóng)村公社制度命運(yùn)的時(shí)候,他們當(dāng)然十分清楚,當(dāng)時(shí)的俄國,封建地主“霸占著將近一半土地,而且是優(yōu)等地”,還有“迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制”,資本主義剝削已經(jīng)“滲入公社內(nèi)部”,更不用說沙皇的專制獨(dú)裁統(tǒng)治了。馬克思在談?wù)摽缭劫Y本主義制度的“卡夫丁峽谷”而直接過渡到社會(huì)主義的可能性時(shí),并不是籠統(tǒng)地講俄國,而只是把俄國的農(nóng)村公社制度單獨(dú)地抽出來,研究它在當(dāng)時(shí)背景下可能的發(fā)展及其條件。馬克思認(rèn)為,俄國當(dāng)時(shí)的農(nóng)村公社制度具有土地公共所有和個(gè)人小塊使用這樣的二重性,屬于由以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)向以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)的過渡階段。農(nóng)業(yè)公社天生的這種二重性使得它的發(fā)展只能是:或者是私有原則在公社中戰(zhàn)勝集體原則,或者是后者戰(zhàn)勝前者。馬克思所說的“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”,而“直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有制形式”,“成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”等,看中的是農(nóng)村公社這種二重性中的土地公有制,不能隨意擴(kuò)大理解。馬、恩并不支持俄國農(nóng)業(yè)空想社會(huì)主義者和民粹主義者把俄國農(nóng)民描繪成為天生的共產(chǎn)主義者,使之與西歐工人社會(huì)主義和科學(xué)共產(chǎn)主義相對(duì)立。馬、恩有關(guān)“跨越”的論述,強(qiáng)調(diào)的是這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的特定的條件。(三)涉及的條件有:1蔽鞣椒⒋鎰時(shí)局饕逕產(chǎn)的存在和發(fā)生危機(jī);2蔽髖肺薏階級(jí)取得了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利,以生產(chǎn)資料公有代替資本主義私有,西方為落后的俄國做出榜樣并給予積級(jí)的支持;3北竟肅清了妨礙農(nóng)村公社制度自由發(fā)展的各種破壞性影響,包括沙皇專制制度、封建土地所有制、資本主義剝削關(guān)系、資產(chǎn)階級(jí)代理人的國家干預(yù)等等,并且國家提供財(cái)政支持和適合于聯(lián)合耕種的物質(zhì)技術(shù)裝備。(《馬恩全集》第19卷第435、451、326、130—131、第22卷第510頁)(四)19世紀(jì)90年代,恩格斯已經(jīng)對(duì)俄國這時(shí)是否還存在能“直接過渡”的農(nóng)村公社表示了懷疑。他在《“論俄國的社會(huì)問題”的跋》中寫道:“我不敢判斷目前這種公社是否還保存得這樣完整,以致在需要的時(shí)刻,像馬克思和我在1882年所希望的那樣,它能夠在同西歐的大轉(zhuǎn)變相結(jié)合的情況下成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！?《馬恩全集》第22卷第510頁)。

1997年2、3月份,我在剛剛創(chuàng)刊的《百年潮》雜志1997年第1期即創(chuàng)刊號(hào)上讀到了該刊社長鄭惠同志于1996年10月間對(duì)我國著名學(xué)者、我國黨史研究大專家、時(shí)任中國社會(huì)科學(xué)院院長的胡繩同志的訪談錄。其中,曾涉及馬克思提出的關(guān)于俄國農(nóng)村公社有可能不通過“資本主義制度的卡夫丁峽谷”而直接過渡到社會(huì)主義的問題。這引起了我的高度關(guān)注和興趣。讀后,使我對(duì)年邁八旬的胡老甚為敬佩。胡繩同志不愧為我國著名的理論家和黨史學(xué)家。其中談到的一些看法,個(gè)人覺得對(duì)我國學(xué)術(shù)界和黨的高層領(lǐng)導(dǎo)都十分重要,甚有啟發(fā)。例如,胡老提出,按照馬克思當(dāng)時(shí)的論述,經(jīng)濟(jì)文化落后的國家,“如果不經(jīng)歷一些過渡階段,不能保證社會(huì)生產(chǎn)力的極高度發(fā)展,不能享受資本主義的一切肯定的成果,是不可能徑直走向社會(huì)主義的勝利和成熟的。這是馬克思的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)”?！耙恍┥鐣?huì)主義國家建設(shè)的成功和失敗,由此提供的正面經(jīng)驗(yàn)和反面經(jīng)驗(yàn),都證明了這個(gè)觀點(diǎn)的科學(xué)性。”對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn),“要加意維護(hù)”等等。這是十分正確的。當(dāng)然,有的提法,個(gè)人也未必能夠完全茍同。例如,他說“資本主義欠發(fā)達(dá)、仍背著前資本主義的許多負(fù)擔(dān)的國家,無論就國家的數(shù)目和人口數(shù)計(jì),都在世界上占多數(shù)。是否它們都必須經(jīng)過‘卡夫丁峽谷,如何才能夠不經(jīng)過這個(gè)痛苦的‘峽谷,又能享受資本主義的現(xiàn)代化的一切積極成果,這實(shí)在是一個(gè)普遍性的問題”。因此,我于1997年3月28日將本人發(fā)表在1996年第11期《理論導(dǎo)刊》上的上述拙文《馬、恩關(guān)于跨越“卡夫卡峽谷”的論述之我見》復(fù)印后呈寄給了胡老。胡繩同志收到拙文后即看了一遍。不久,患病住院,又將拙文帶到醫(yī)院。1998年5月15日,胡老的秘書黎鋼同志給我寄來一信,其中轉(zhuǎn)達(dá)了胡繩同志在敝信上的批語:“一九九七年五月十八日在醫(yī)院又讀一遍,信中附文論點(diǎn)明確,是對(duì)的”。胡老的批語,對(duì)我鼓舞甚大。個(gè)人隨即發(fā)函黎鋼同志,請(qǐng)他將胡老的批件復(fù)印一份寄贈(zèng),以便保存。當(dāng)年6月2日,黎鋼同志復(fù)函:“徐博涵同志:……5月19日的來信收到。實(shí)在對(duì)不起,我沒法滿足您的要求。因?yàn)槲覀円话悴槐Ａ粜偶?答復(fù)之后就處理掉了。我想以后再遇到這種情況,應(yīng)保留一段時(shí)間。這次無法彌補(bǔ),請(qǐng)您原諒。”此時(shí),胡繩同志已經(jīng)病重時(shí)久,不久,即2000年11月即與世長辭。這就成了我終身眾多憾事之一了。

三

于光遠(yuǎn)同志是我久仰的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。年輕時(shí)讀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,就是由他主編的。十一屆三中全會(huì)之后,同他還有過一點(diǎn)接觸。一次是在80年代初,中國社會(huì)科學(xué)院馬列所舉辦布哈林及其思想研討班。我參加了,還翻譯了一篇文章,后來收進(jìn)了馬列所編的譯文集中。當(dāng)時(shí),于老是中國社科院副院長,好像還兼管著馬列所,曾經(jīng)到研討班去過一次,但同我并無直接接觸。另一次是80年代中期,我應(yīng)邀參加了中國大百科全書科學(xué)社會(huì)主義卷的統(tǒng)稿審稿。于老當(dāng)時(shí)是該卷的原定主編,偶爾見面。但當(dāng)時(shí)我個(gè)人同于老沒有什么直接的理論學(xué)術(shù)交流。在各種私人、公開場合,于老給我留下的深刻印象是:頭腦敏銳,思想解放、活躍,是個(gè)難能可貴、不可多得的理論求索的老革命、急先鋒。

大約在1994年前后,于光遠(yuǎn)同志在一篇公開發(fā)表的文章中提出,馬克思論述未來社會(huì)主義、共產(chǎn)主主義社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制自始至終都是“社會(huì)所有制”,從未講過公有制。中文譯為公有制是不對(duì)的。這一說法公之于眾后,立即引起了廣泛、強(qiáng)烈的反映和關(guān)注。不久,中央編譯局的同志即在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章,為以往馬、恩著作中的譯法作辯護(hù),說馬、恩始終都使用了“公有制”的概念,批駁了于光遠(yuǎn)同志的說法。讀到他們的這些論點(diǎn),引起了我的濃厚興趣。個(gè)人覺得,于老提出的這個(gè)問題十分重要,決非單純是個(gè)概念問題,需要好好認(rèn)真地研究一下馬、恩著作的原文。我原來學(xué)的是俄語,并不懂得德語。為此,我專門買了一些德語課本、德語語法、德漢辭典等,自修了德語。經(jīng)過一番反復(fù)細(xì)心的學(xué)習(xí)、查對(duì)和研究,個(gè)人以為,于老提出的看法是我們中國人對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要突破和飛躍。以往,我們對(duì)馬克思主義理論的理解和闡釋,往往單純強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性和對(duì)于社會(huì)利益、社會(huì)價(jià)值的追求,經(jīng)常引用的是馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,片面強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和在階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)性,而忽視人的個(gè)體性和自然屬性,忽視人對(duì)個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值的關(guān)注。在“文革”時(shí)期甚至發(fā)展到胡說什么“私字是萬惡之源”,要在全社會(huì)“割私有制的尾巴”,要“消滅‘私字一閃念”等等。但是,馬克思主義創(chuàng)始人在強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性的同時(shí),也十分關(guān)注人的個(gè)體性、個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們的理論學(xué)說體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),恰恰是人的自由個(gè)性的解放。他們?cè)?845—1846年寫作的《德意志意識(shí)形態(tài)》中就提出,共產(chǎn)主義所要建立的制度,正是為“聯(lián)合起來的個(gè)人”奠定“這樣的一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。它“排除一切不依賴于個(gè)人而存在的東西”。(《馬恩全集》第3卷第79頁)馬克思還曾在給俄國人安年柯夫的信中指出,人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史,而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)?！斑@些物質(zhì)關(guān)系不過是他們的物質(zhì)的和個(gè)體的活動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的必然形式罷了?！?《馬恩選集》第4卷第321頁)在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(1857—1858年草稿)中,馬克思進(jìn)一步寫道:“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的),是最初的社會(huì)形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二大形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換,全面的關(guān)系,多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！?《馬恩全集》第46卷(上)第104頁)在馬克思看來,只有在生產(chǎn)力相當(dāng)發(fā)達(dá)的前提下,在共同占有,共同控制生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來的個(gè)人既擺脫了對(duì)人的依賴關(guān)系,又?jǐn)[脫了對(duì)物的依賴關(guān)系,真正消除在社會(huì)聯(lián)系中同個(gè)人相對(duì)立而存在的異已性和獨(dú)立性,人們才真正開始了他們自己的自由社會(huì)生活,真正成為他們自己的主人,真正實(shí)現(xiàn)了自由個(gè)性,人類才進(jìn)入了高級(jí)的第三個(gè)社會(huì)形態(tài),亦即共產(chǎn)主義社會(huì)的美好境界。因此,社會(huì)解放的程度是與個(gè)人解放的程度相互依賴、密不可分的。可以說,個(gè)人解放的程度同時(shí)也是社會(huì)解放程度的標(biāo)尺。恩格斯說過:“要不是每一個(gè)人都得到解放,社會(huì)本身也不能得到解放?！?《馬恩全集》第20卷第318頁)

綜上所述,按照馬、恩的觀點(diǎn),在未來共產(chǎn)主義社會(huì)中,社會(huì)與個(gè)人是高度和諧統(tǒng)一的。社會(huì)即是聯(lián)合起來的個(gè)人,而每一個(gè)人又是擺脫了“某種獨(dú)立”于個(gè)人,與各個(gè)個(gè)人對(duì)立起來的“那種虛構(gòu)的集體”而處于“自由人的聯(lián)合體”中的個(gè)人,是已由分散的、孤立的、單獨(dú)的、私的個(gè)人真正變成為“社會(huì)的個(gè)人”。社會(huì)利益、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),完全融合為一體。馬、恩表達(dá)社會(huì)與個(gè)人的各種高度和諧統(tǒng)一的概念,就是“生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體”、“自由人的聯(lián)合體”或者“聯(lián)合起來的個(gè)人”。未來社會(huì)也就是生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的社會(huì)、自由人聯(lián)合體的社會(huì),或者聯(lián)合起來的個(gè)人的社會(huì)。

那么,這種未來社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制將是什么樣的形式呢?馬、恩最一般、最基本的提法是“社會(huì)的所有制”或“社會(huì)所有制”,德語原文為“gesellschaftliches Eigentum”。在我國出版的馬、恩著作中,這個(gè)概念往往被譯為“公有制”,這是不妥當(dāng)?shù)?。這種“社會(huì)所有制”,馬、恩基于上述觀點(diǎn)又稱之為“聯(lián)合起來的社會(huì)個(gè)人所有制”。(《馬恩全集》第48卷第20—21頁、《馬恩選集》第2卷第267頁)這就不難解開長期以來爭論不休的不解之迷:為何馬克思在《資本論》第24章未尾要說,資本主義的私有制,是對(duì)個(gè)人的以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性,造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定?！斑@種否定不是重新建立私有制,而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上,也就是說,在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上,重新建立個(gè)人所有制。馬克思主義創(chuàng)始人早期也曾使用過“財(cái)產(chǎn)公有”或“財(cái)產(chǎn)共有”的口號(hào),德語原文為“Gutergemeinschaft”,但是后來,他們拋棄了這一提法。恩格斯曾明確指出過這一點(diǎn)。1850年,馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭》一文中,第一次使用了“使生產(chǎn)資料受聯(lián)合的工人階級(jí)支配”的公式。就此,恩格斯在臨終前不久所寫的《〈法蘭西階級(jí)斗爭〉導(dǎo)言》中,在談及馬克思該著作意義時(shí)曾寫道:“使這部著作具有特別重大意義的是,在這里第一次提出了世界各國工人政黨都一致用以概述自己的經(jīng)濟(jì)改造要求的公式,即:生產(chǎn)資料歸社會(huì)占有?！@樣,這里就第一次表述了一個(gè)使現(xiàn)代工人社會(huì)主義既與形形色色封建、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等等的社會(huì)主義截然不同,又與空想和自發(fā)的工人共產(chǎn)主義所提出的模糊的‘財(cái)產(chǎn)公有截然不同的原理?！?《馬恩全集》第22卷第593—594頁)因此,于光遠(yuǎn)同志提出的見解,對(duì)于深刻理解馬、恩思想理論的原意有著十分重要的意義,應(yīng)當(dāng)予以明確的肯定。但是,另一方面,中央編譯局的幾位同志提出的見解也有一定的道理。經(jīng)過個(gè)人對(duì)馬、恩若干重要著作德語原文查對(duì)、研究,馬、恩不僅早期使用過“財(cái)產(chǎn)公有”或“財(cái)產(chǎn)共有”的口號(hào),而且在《資本論》和以后直至晚年的著作中,也還偶而使用“公有制”(德語原文為“Gemeineigentum”)一詞。這同他們的基本提法并不矛盾,因?yàn)椤吧鐣?huì)所有制”也是一種“公有制”,只不過這個(gè)概念還不足以確切、清晰地表達(dá)馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會(huì)生產(chǎn)資料所有制的基本思想,還有些“模糊”不清而已。完全否認(rèn)馬、恩有過“公有制”的提法,也是不妥善,不全面的。

我把以上這些看法寫成了一篇文章,標(biāo)題為《還馬、恩關(guān)于所有制改造理論以本來面目》,發(fā)表在我院的《人文雜志》1997年第1期上,并且復(fù)印了一份呈寄給了于光遠(yuǎn)同志,以表示對(duì)他意見的關(guān)注和支持。我還直接給于老打了一個(gè)長途電話作通報(bào)。于老接到電話后很高興,并且希望我能幫助他把《馬恩全集》德文版中有關(guān)“公有制”論述的德語原文全部查一下。我感到此項(xiàng)任務(wù)難以完成,只好婉言推辭。因?yàn)樵谖靼驳貐^(qū),除我院和西安外語學(xué)院有若干冊(cè)德文《馬恩全集》外,根本無處可以找到有關(guān)書籍。而我本人現(xiàn)在已是退休之人,根本沒有經(jīng)費(fèi)去北京乃至國外查閱有關(guān)資料。這也只能成為我的又一樁憾事了。

2009年10月4日

作者單位:陜西省社會(huì)科學(xué)院

責(zé)任編輯:楊立民