王 平

當(dāng)代學(xué)院素描教學(xué)基本上是傳統(tǒng)西方寫(xiě)實(shí)方法和前蘇聯(lián)的“契氏”系統(tǒng)，津津樂(lè)道地在諸如大衛(wèi)、拉奧孔、海盜等石膏面前追求形的準(zhǔn)確、光的變化，唯恐相差毫厘，并且這種訓(xùn)練幾乎就是整個(gè)素描課程的全部，更有甚者把這種訓(xùn)練模式作為唯一的方式，并以為只有通過(guò)這樣的基礎(chǔ)訓(xùn)練才能培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)造能力強(qiáng)的學(xué)生，難道“藝術(shù)家”的名稱(chēng)只冠于那些基礎(chǔ)扎實(shí)的人嗎?不可否認(rèn)在我國(guó)沿用將近半個(gè)世紀(jì)的“契氏”素描體系已經(jīng)相當(dāng)完善，但正是由于某種藝術(shù)的高度完善，必然產(chǎn)生許多“藝術(shù)法則”或“風(fēng)格法則”伴隨這些“法則”會(huì)產(chǎn)生許多“禁忌”。它像一個(gè)嚴(yán)厲的教師告誡幼稚的學(xué)生：只能怎樣畫(huà)，不能這么畫(huà)。事實(shí)上在強(qiáng)調(diào)對(duì)唯一傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)訓(xùn)練技法的教學(xué)中，禁錮了學(xué)生的思想，扼殺了學(xué)生對(duì)藝術(shù)萌芽的沖動(dòng)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)目的性的盲目，所學(xué)基礎(chǔ)與將來(lái)所學(xué)專(zhuān)業(yè)之問(wèn)的必然聯(lián)系，使一些“具有扎實(shí)基本功”的學(xué)生在充滿(mǎn)自信的心境下畢業(yè)，而其處境還得從頭學(xué)習(xí)維持自身基本生活的技能，以適應(yīng)社會(huì)的需要，這正是當(dāng)下繪畫(huà)學(xué)子的尷尬。

針對(duì)上述的一些現(xiàn)象，我認(rèn)為在現(xiàn)階段的素描基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教學(xué)的拓展性，由一元變多元、由單一專(zhuān)業(yè)變?yōu)槎鄬?zhuān)業(yè)多領(lǐng)域的實(shí)踐。創(chuàng)作課貫穿一年級(jí)到四年級(jí)沒(méi)有截然分開(kāi)的基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)，只有同一目標(biāo)就是著重學(xué)生主體意識(shí)和創(chuàng)作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

這里順便提一下，關(guān)于基本功有著很多看法和爭(zhēng)論，也是學(xué)院教學(xué)常提到的問(wèn)題。通常人們提到的基本功是指寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中運(yùn)用形、形體、黑白、色彩、空間等形式手段再現(xiàn)的能力，審美目的是再現(xiàn)客觀世界。之所以引起爭(zhēng)論正是因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)院的創(chuàng)作早已不是以寫(xiě)實(shí)主義“一統(tǒng)天下”，而是形成多種藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式共存的局面，這些不同的觀念有的強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，有的強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，有的強(qiáng)調(diào)理性，有的強(qiáng)調(diào)無(wú)理性、潛意識(shí)。它們的審美主張不同表現(xiàn)形式自然不同，甚至相斥。它們之間是平行的，沒(méi)有高低先后之分。只有承認(rèn)多元共存才能形成“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”之勢(shì)，所以寫(xiě)實(shí)基本功只是多種表現(xiàn)形式之一。單一的基礎(chǔ)教學(xué)不僅導(dǎo)致學(xué)生常以規(guī)范性的東西來(lái)約束自我的創(chuàng)新意識(shí)，而且致使一些教員在課堂上怕學(xué)生有自己的想法違背其規(guī)范性，以致師生在教學(xué)上產(chǎn)生抵觸情緒，使學(xué)生厭倦課堂教學(xué)，這無(wú)疑是對(duì)個(gè)性的摧殘。藝術(shù)是向心的藝術(shù)，失掉了向心，藝術(shù)就成了“無(wú)本之木、無(wú)源之水”。

一味的強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)能力的培養(yǎng)在創(chuàng)作中的作用，使學(xué)生在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中常懷疑自己的基本功，對(duì)自己缺乏自信。其實(shí)基本功應(yīng)體現(xiàn)在畫(huà)者能否將自己的情感用自我的方式很完美地呈現(xiàn)出來(lái)，而不單單是把客觀的形畫(huà)準(zhǔn)，而是應(yīng)該將客觀的形轉(zhuǎn)移成繪畫(huà)形。要做到這一點(diǎn)中間的橋梁便是情感，將學(xué)生的情感與客體緊密結(jié)合地進(jìn)行造型訓(xùn)練才有可能形成屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言。趙無(wú)極先生在中國(guó)講學(xué)時(shí)曾對(duì)學(xué)員們說(shuō)過(guò)“你們畫(huà)畫(huà)已經(jīng)很不自由了”，其原因就是畫(huà)家們以規(guī)范的方式取代了自我情感，因而失落了藝術(shù)的自由，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么比自由更可貴的了。學(xué)生有想法是可貴的，不必“談虎色變”，這要看老師去怎樣引導(dǎo)把握，進(jìn)而幫助學(xué)生去完善他的感受，而不是用自己的感受取代學(xué)生的情感。有的教員在教學(xué)中限制學(xué)生的感覺(jué)認(rèn)為那只是在創(chuàng)作課才可以考慮、涉及的，這就像嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上傳達(dá)情感的語(yǔ)言就是哭聲。在威長(zhǎng)過(guò)程中其思維語(yǔ)言是同步的，而不是把嬰兒關(guān)在屋里與外界隔離傳授語(yǔ)言，即使語(yǔ)言學(xué)成讓嬰兒走出屋外，而面對(duì)豐富多彩的大千世界他將說(shuō)什么呢?因此基礎(chǔ)教學(xué)與創(chuàng)作意識(shí)的情感交流是不允許分開(kāi)分階段教學(xué)的，在每張畫(huà)面前都充滿(mǎn)著學(xué)生自己的想法和感受。

2、加強(qiáng)理性與感性?xún)煞N思維能力的培養(yǎng)，把握好專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練橫向與縱向的關(guān)系。

橫向知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是一種選擇的過(guò)程，縱向是自我肯定與自我挑戰(zhàn)的過(guò)程。面對(duì)多元藝術(shù)選擇和紛亂的藝術(shù)思潮、藝術(shù)現(xiàn)象，我們應(yīng)該在基礎(chǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)學(xué)幾個(gè)方面的學(xué)習(xí)，并通過(guò)開(kāi)展具體的課堂講解、課堂討論、給學(xué)生看大量的圖片、練習(xí)的方式使學(xué)生從感受方面不只從美術(shù)史的概念方面形式方面了解前人的藝術(shù)主張。并在視野上使學(xué)生的眼界能打開(kāi)。鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)自己的感受體驗(yàn)進(jìn)行多方面的實(shí)踐，除了繪畫(huà)的實(shí)踐外還應(yīng)加強(qiáng)心得感受的記錄與表達(dá)。只有在畫(huà)布與文本上實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，才能使我們的學(xué)生真正介于社會(huì)，介于當(dāng)代。

多元基礎(chǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是素質(zhì)的培養(yǎng)、綜合能力的培養(yǎng)，我們應(yīng)該持有一種開(kāi)放的、寬容的、積極投入的態(tài)度，應(yīng)以開(kāi)放的心態(tài)廣泛涉獵多嘗試，不必太計(jì)較得失好壞，也不易過(guò)早地追求固定的形式風(fēng)格。我們需要的是主張與情感的投入，在作業(yè)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西屬于我們，這種東西積累多了，我們就有創(chuàng)作的欲望，在創(chuàng)作的時(shí)候就會(huì)得心應(yīng)手。

幾千年前先人就認(rèn)識(shí)到“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”、“因材施教”，它體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重，對(duì)個(gè)性的宏揚(yáng)。每個(gè)人的情感是需要用自己的方式來(lái)表達(dá)，而非這種規(guī)范的單一的方式所能概括。改變基礎(chǔ)課搞寫(xiě)實(shí)、創(chuàng)作課搞自由的脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)院應(yīng)給學(xué)生以寬泛的學(xué)術(shù)空間，讓他們自由地去選擇吸收。教師則首先建立在對(duì)學(xué)生個(gè)性尊重基礎(chǔ)上去引導(dǎo)、啟發(fā)、交流、如果我們的基礎(chǔ)教學(xué)離開(kāi)了學(xué)生自我感受，那么這無(wú)疑是失敗的……