謝 霧 段宇輝

摘要：本文以學(xué)校系統(tǒng)文件中的課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱為切入點(diǎn)，力求在充分占有史料和深入研究的基礎(chǔ)上，通過對鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的歷史發(fā)展進(jìn)行考察，對其發(fā)展的歷史原因與社會環(huán)境進(jìn)行探討，來闡述鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的成長歷程和對學(xué)校美術(shù)教育的意義與價值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)圖畫手工工藝勞作民間美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)大綱

“鄉(xiāng)土美術(shù)”這一名詞最初出現(xiàn)是在20世紀(jì)70年代末80年代初，其內(nèi)涵也具有多義性。作為美術(shù)思潮的“鄉(xiāng)土美術(shù)”是與“都市美術(shù)”相對應(yīng)而產(chǎn)生的，是指以農(nóng)村題材為表現(xiàn)內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)作；在基礎(chǔ)教育當(dāng)中，隨著“鄉(xiāng)土地理”、“鄉(xiāng)土歷史”等地方性教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入中小學(xué)課程，這一時期的美術(shù)教學(xué)大綱也提出按比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，這里的“鄉(xiāng)土美術(shù)”主要指地方性的民間美術(shù)、民間工藝等；而今天我們所理解的鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容更為寬泛，是指同一區(qū)域內(nèi)各種美術(shù)類別(包括官方的、人文的、宗教的、民間的美術(shù)等)所組成的本土美術(shù)“共同體”，其范圍既涵蓋鄉(xiāng)村，也包括城市，甚至大都市。雖然“鄉(xiāng)土美術(shù)”的概念出現(xiàn)時間不長，但翻開學(xué)校美術(shù)教育的歷史，鄉(xiāng)土美術(shù)教育其實(shí)早已有之，并伴隨著學(xué)校美術(shù)教育一道成長起來。

我國學(xué)校美術(shù)教育自產(chǎn)生以來，中小學(xué)及師范學(xué)校課程的管理都采用中央集權(quán)制，美術(shù)課程的目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容和要求都由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定，并頒發(fā)系統(tǒng)性的管理文件作為美術(shù)教學(xué)開展的依據(jù)。學(xué)校系統(tǒng)文件中的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱是國家根據(jù)美術(shù)課程設(shè)計(jì)而制定并頒布的美術(shù)教學(xué)的指令-性文件。是國家對美術(shù)教學(xué)的統(tǒng)一要求，它直接制約著美術(shù)教學(xué)，具有極大的權(quán)威性，同時也是編寫教材和組織教學(xué)的依據(jù)，因此，從美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱出發(fā)對鄉(xiāng)土美術(shù)教育進(jìn)行歷史考察，就能清楚地把握其在學(xué)校美術(shù)教育中的歷史狀況與發(fā)展軌跡，這也是將其作為切入點(diǎn)的原因。

一、手工——鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的早期形態(tài)(1904—1927)

我國最早的學(xué)校美術(shù)教育肇始于19世紀(jì)末晚清新式學(xué)堂，但美術(shù)教育在學(xué)校教育中正式確立其地位則始于1904年《癸卯學(xué)制》的頒布，這是我國第一個正式實(shí)施的學(xué)制，其中規(guī)定學(xué)校教育中開設(shè)圖畫、手工課，自此開始了與傳統(tǒng)師徒傳授制美術(shù)教育形式相區(qū)別的學(xué)校美術(shù)教育。

1 904年至1927年是我國學(xué)校美術(shù)教育的興起階段，也是鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的起步階段，這一時期的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)主要體現(xiàn)在手工科(課)的教學(xué)當(dāng)中。由于“鄉(xiāng)土美術(shù)”一詞出現(xiàn)時間較晚，因此我們對鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的考察必然要借助于在其之前出現(xiàn)的概念，如“手工”是鄉(xiāng)土美術(shù)最初的形態(tài)描述，盡管概念的表述與內(nèi)涵不盡相同，但當(dāng)時手工教學(xué)的內(nèi)容在今天看來就是屬于鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)。

手工，即手工藝、民間工藝，它發(fā)端于史前時期，成熟于農(nóng)業(yè)手工業(yè)時期，到近代則受到工業(yè)革命的沖擊而走向衰落。手工藝因其與生活聯(lián)系密切，具有實(shí)用性、民俗性和工藝性的特征，在美術(shù)教育當(dāng)中屬于“技”的美術(shù)教育，在其悠久的歷史發(fā)展過程中基本上是以嚴(yán)格的師徒傳授制來延續(xù)的，且呈現(xiàn)出嚴(yán)密的封閉狀態(tài)。學(xué)校美術(shù)教育興起后，手工作為一個科目在學(xué)校教育中占有了一席之地。

1中小學(xué)教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

1904年頒布的《奏定初等小學(xué)堂章程》規(guī)定手工科之“要義在使練習(xí)手眼，使能制作簡易之物品，養(yǎng)咸好勤耐勞之習(xí)；而在初等小學(xué)生，則但當(dāng)教以紙制、絲制、泥土制之手工，以能成器物為主，不可涉于繁費(fèi)，此可酌量地方情形加深。一《奏定高等小學(xué)堂章程》中手工科的要求與初等小學(xué)基本一致。此時手工科并非必修課，因在“學(xué)科程度及編制章第三”中有“視地方之情形，尚可加圖畫手工藝一科目或二科目。凡舢投之科目，均作為隨意科目。”這就說明學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，開設(shè)或不開設(shè)手工科。主要原因是學(xué)校美術(shù)教育剛剛興起，需要大批的相應(yīng)教師從事一線教學(xué)工作，而我國的師范教育與中小學(xué)教育是同時起步的，第一批師資培訓(xùn)至少需要兩至三年時間，因此前幾年的中小學(xué)教育師資肯定無法滿足需要，在缺乏教師的情況下只能視實(shí)際情況開設(shè)此課程。

手工作為科目進(jìn)入學(xué)校教育有多方面的原因，是其內(nèi)在特征和外部環(huán)境綜合作用的結(jié)果。首先，手工進(jìn)入學(xué)校美術(shù)教育的直接原因是我國最早的學(xué)堂制美術(shù)教育是套用日本模式建立起來的，日本課程設(shè)置中即有圖畫手工課，于是我國仿效日本課程體系同樣保留了圖畫手工課作為教學(xué)內(nèi)容，且早期的圖畫手工課因缺少專業(yè)教師多聘請日本教師授課。日本有著悠久的手工藝和民藝傳統(tǒng)，正是在20世紀(jì)初，民藝的美被柳宗悅等熱衷于民藝研究的人發(fā)現(xiàn)，并掀起民藝的熱潮，手工的教學(xué)內(nèi)容即為傳統(tǒng)手工藝和民藝制作。

實(shí)用是手工藝最顯著的功能，它旨在滿足人類生產(chǎn)生活的基本和直接需要，與衣食住行相聯(lián)系，作為一種勞動技能和獲取日常用具的能力訓(xùn)練，是手工進(jìn)入學(xué)校教育的內(nèi)在原因。從手工教育的要義可以看出，手工課的目的有三個：一是練習(xí)手眼，二是制作簡易物品，三是養(yǎng)成好勤耐勞之習(xí)慣，且“以能成器物為主”，開設(shè)手工課側(cè)重于學(xué)生動手能力和實(shí)干才能的培養(yǎng)。由于中國學(xué)校美術(shù)教育興起的歷史時期是新舊社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型期，手工作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)手工業(yè)時代的產(chǎn)物受到了；中擊走向衰落，但并未馬上退出歷史舞臺，尤其是人們的生活。生產(chǎn)與生活方式的改變往往比社會政治經(jīng)濟(jì)的變革要緩慢和滯后，手工藝是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物，主要用以生成各種生產(chǎn)和生活用具，20世紀(jì)初的中國社會人們基本上還是使用手丁藝而不是工業(yè)產(chǎn)品。

當(dāng)時重實(shí)業(yè)的教育思想與社會環(huán)境也是促使手工得以在學(xué)校教育中存在和發(fā)展的外部原因。我國近代美術(shù)教育是伴隨實(shí)用科學(xué)而出現(xiàn)，美術(shù)在當(dāng)時本身被視為“實(shí)學(xué)”，是為日后繪圖和各項(xiàng)實(shí)業(yè)工作做準(zhǔn)備的一種素質(zhì)培養(yǎng)，因此這一時期的美術(shù)教育帶有濃厚的實(shí)用功利性，手工的實(shí)用性正好符合這種教育思想、這也可以從后來的中學(xué)堂章程中得到證明：1904年《奏定中學(xué)堂章程》尚無手工科；1909年《學(xué)部奏變通中學(xué)堂課程分為文科實(shí)科析》這一文件頒布，其主要意圖是將中學(xué)課程分為文科與實(shí)科，并按課程的重要程度分為主課與通習(xí)兩類，而手工則被列入實(shí)科通習(xí)的范疇，這說明手工被認(rèn)為是實(shí)用科學(xué)，其性質(zhì)與外國語、算學(xué)等相同，其教學(xué)內(nèi)容規(guī)定為應(yīng)用木工，每星期1課時，于中學(xué)前三個學(xué)年開設(shè)。

辛亥革命后，南京臨時政府設(shè)立教育部，統(tǒng)管全國教育工作。這一時期頒布的學(xué)校管理文件為一系列中小學(xué)校令及其相關(guān)的教則與施行規(guī)則。1912年，《教育部公布小學(xué)校令》中教則第八條為“手工要旨，在使兒童制作簡易物品，養(yǎng)成勤勞之習(xí)慣，初等小學(xué)校，宜授紙豆、紐結(jié)、粘土、麥桿等簡易細(xì)工。高等小學(xué)校首宜依前項(xiàng)教授，漸進(jìn)授以竹木金屬等細(xì)工。教授手工，宜說明材料之品類，性質(zhì)及工具之用法，其材料取適用于本地者。”此時的手工科教學(xué)有較以前稍穩(wěn)定的地位，但“遇不得已時，可暫缺手工、圖畫、唱歌之一科目或數(shù)科

目。”

相對于《奏定學(xué)堂章程》，這一校令中對于手工的認(rèn)識有了進(jìn)一步的提高?！安牧先∵m用于本地者”是對鄉(xiāng)土美術(shù)最初的詮釋。即用本鄉(xiāng)本土的材料進(jìn)行手工藝創(chuàng)作，初步顯露出鄉(xiāng)土意識的萌芽。而“教授手工，宜說明材料之品類，性質(zhì)及工具之用法”則體現(xiàn)出對中國民間工藝極為深刻的造物原則和價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識?！犊脊び洝穼χ袊煳锼枷氲淖吭截暙I(xiàn)在于提出了“天有時，地有氣，材有美，工有巧。臺此四者，然后可以良?！边@一傳統(tǒng)造物思想之精髓，對材料、工具、時間、空間的關(guān)注說明認(rèn)識到了手工的核心問題。另外，中國傳統(tǒng)手工藝在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了一個龐大的體系，《考工記》關(guān)于手工業(yè)制度和分工形式的記載中，圍繞工藝手段和造物功能將其劃分為六大系統(tǒng)三十個工種，因此教學(xué)內(nèi)容的選擇與順序的安排是教學(xué)必須考慮的問題。從初等小學(xué)簡易細(xì)工到高等小學(xué)的竹木金屬較為復(fù)雜的細(xì)工的教授，說明手工教學(xué)形成了由易到難、由簡入繁的循序漸進(jìn)的教學(xué)體系和思路，

中學(xué)手工教學(xué)是初等教育的延續(xù)，在教育宗旨上一脈相承，只是內(nèi)容較為復(fù)雜，并出現(xiàn)了男女分工，適合于男女不同的性別特點(diǎn)，教授不同的教學(xué)內(nèi)容。1912年12月教育部公布中學(xué)校令施行細(xì)則之第十二條為“手工要旨在練習(xí)技能，使制簡易物品，養(yǎng)成工作之趣味，勤勞之習(xí)慣。手工宜授以天然物之模造及簡易日用器具，各種細(xì)工，并示以材料之性質(zhì)及工具之保存法。女子中學(xué)學(xué)校手工應(yīng)以編物刺繡摘棉造花等為主?！币?guī)定每周授課1課時，手工科在中等學(xué)校教育中成為正式科目

女子學(xué)校是特定歷史時期的產(chǎn)物，“五四”以前中國女子教育沒有得到重視，在長期的封建思想統(tǒng)治下，女子受教育機(jī)會很少，到清末雖然女子入學(xué)的人數(shù)逐漸增加，但規(guī)定絕對禁止男女同校。民國元年才準(zhǔn)許初等小學(xué)可男女同學(xué)，而中學(xué)是絕對不允許男女同校同學(xué)的，因此在制定各種教育規(guī)童時女子學(xué)校與男子學(xué)校分別列出，這種情況一直延續(xù)到1923年制定的課程綱要仍分為男生與女生兩種。盡管男女分校教學(xué)是封建落后思想的表現(xiàn)，但根據(jù)男女不同的性別特點(diǎn)教授不同的教學(xué)內(nèi)容又具一定的進(jìn)步意識，體現(xiàn)了因材施教的思想，當(dāng)然這種分工又是與男女在生產(chǎn)生活中所擔(dān)負(fù)的不同勞動內(nèi)容相一致的，因此仍然體現(xiàn)出遵循實(shí)用性的原則。

1916年教育部公布的學(xué)校校令施行細(xì)則中關(guān)于手工科的要求與1912年基本相似，但有兩個不同之點(diǎn)：一是手工的審美價值受到教育者的認(rèn)識和關(guān)注，認(rèn)為手工要旨之一在于使兒童養(yǎng)成“審美之趣味”，這與當(dāng)時美育思潮的出現(xiàn)有關(guān)。蔡元培是這一美育思潮的領(lǐng)袖人物，他認(rèn)為教育的宗旨之一要養(yǎng)成健全人格，所謂健全人格內(nèi)分四育，分別是體育、智育、德育、美育，要使四育無一偏枯全面發(fā)展，才能夠使兒童有健全的人格，他將美育視為自由進(jìn)步與美好人性的象征，其美育思想體系和大量對中國美術(shù)教育發(fā)展所做的開拓性工作對中國近現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蔡元培倡導(dǎo)以美育代宗教，認(rèn)為“圖畫、美育也，而其內(nèi)容包含各種主義：如實(shí)物畫之于實(shí)物主義，歷史畫之于德育是也。甚至美麗至尊嚴(yán)之對象，則又可以得世界觀。手工、實(shí)利主義也，亦可以興美感”。手工的功能得到了全面的認(rèn)識，即不但具有實(shí)用功能、認(rèn)識功能，還具有審美功能。

第二個不同之點(diǎn)是提出了“本地原有工藝品”之制作及簡易之制圖的學(xué)習(xí)。對比學(xué)校美術(shù)教育中的手工科教學(xué)與傳統(tǒng)手工藝的傳授，它并未成為手工藝傳承的主要方法與途徑，從其教育要旨可以看出，手工旨在使兒童練習(xí)手眼、制作簡易物品、養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣和審美趣味，并不在于傳承某一項(xiàng)高超的技藝。提出將本地原有工藝品制作納入教學(xué)內(nèi)容是因?yàn)橐庾R到學(xué)校教育可以成為本地原有工藝傳統(tǒng)延續(xù)的一種途徑。自19世紀(jì)末，西方資本主義工業(yè)入侵，“洋貨”充斥市場，傳統(tǒng)工藝遭到破壞，一些民族資產(chǎn)階級通過振興發(fā)展民族工業(yè)才有了今天輕工業(yè)的建立和發(fā)展。因此，用恢復(fù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝和民族工業(yè)來抵制西方入侵并與之抗衡，也是手工藝地方性工藝得到重視的原因?！拔逅摹鼻昂螅覈霈F(xiàn)了學(xué)校教育改革的新高潮，從教育宗旨、學(xué)校課程、教材教法到學(xué)制系統(tǒng)都先后進(jìn)行了許多改革，1922年頒布的新學(xué)制《壬成學(xué)制》是改革的結(jié)果。這一學(xué)制在基本采取美國一些州的學(xué)制形式基礎(chǔ)上融合教育界二十年來學(xué)校教育實(shí)際與經(jīng)驗(yàn)醞釀而成。同時，教育部組織了新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會，起草綱要規(guī)定小學(xué)需開設(shè)園藝、工用藝術(shù)、形象藝術(shù)等課程，其中工用藝術(shù)即與手工內(nèi)容比較一致，1923年制定的《小學(xué)工用藝術(shù)課程綱要》將課程內(nèi)容分為知識、技能和陶冶三個方面，如到第五學(xué)年“知識方面研究衣食和住中間土木金三主要工藝問題，和地方上特產(chǎn)或需要工藝的普通問題。技能方面。實(shí)習(xí)衣食和住中間土木金三主要工藝的手工制作，和地方特產(chǎn)或需要工藝的普通制作。陶冶方面引起對于世界上一切工藝事業(yè)的同情，使發(fā)生深切的興趣。”新學(xué)制產(chǎn)生后。1923年由劉海粟等人起草的初級中學(xué)手工課程綱要也分為男生與女生兩種，在內(nèi)容上稍有不同，主要體現(xiàn)在工種方面，男生應(yīng)習(xí)手工主要為工作圖、黏土工、藤竹工、木工、金工、石膏工、漂染工、工藝要識與大要和其他簡易的烹調(diào)和縫紉；而女生應(yīng)習(xí)手工種類則為編物、造花、縫紉、園藝、花邊、刺繡、粘土工、石膏工、織補(bǔ)、漂染、工藝要識和其他簡易的藤竹工和木工。

上世紀(jì)20年代，手工在學(xué)校美術(shù)教育當(dāng)中穩(wěn)步發(fā)展且倍受青睞，是因?yàn)閷?shí)用主義教育思潮對我國當(dāng)時的學(xué)制改革和課程改革產(chǎn)生了很大影響。實(shí)用主義是西方現(xiàn)代資本主義教育思想的一個重要流源，其代表人物是被譽(yù)為“美國的良心”的教育家杜威，這一教育思潮通過杜威及其門徒在美國及世界許多國家不斷流傳。在中國，胡適和陶行知曾是杜威的學(xué)生，他們發(fā)表許多論著宣傳實(shí)用主義哲學(xué)和教育理念，使得實(shí)用主義成為這一時期在全國范圍內(nèi)影響最大的教育思潮。另外，美國實(shí)用主義教育家孟祿直接參與了我國1922年的學(xué)制改革，因此，這一時期的教育思想不可避免地打上實(shí)用主義的烙印。杜威教育思想的核心是“教育即生活”、“學(xué)校即社會”，他在20年代左右到中國講學(xué)，宣傳他的實(shí)用主義教育觀念。他認(rèn)為教育的最根本的基礎(chǔ)是在于兒童活動的能力，所以提出“從做中學(xué)”的口號，要求“把園藝、紡織、木工、金工、烹飪、縫紉、紡織等各種作業(yè)編入學(xué)校課程。即使是基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，也要圍繞各種活動來進(jìn)行”。正因?yàn)槭止ぞ哂袑?shí)用性、物質(zhì)性和技術(shù)性的特點(diǎn)，因此成為當(dāng)時教學(xué)中不可缺少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2師范教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

我國自古重視師資培養(yǎng)，但創(chuàng)辦師范學(xué)校建立系統(tǒng)的師資培訓(xùn)制度，卻是適應(yīng)我國近現(xiàn)代教育發(fā)展尤其是學(xué)校教育的興起而產(chǎn)生的。創(chuàng)建于1902年的南京兩江師范學(xué)堂最先設(shè)立了美術(shù)課，自《癸卯學(xué)制》頒布《奏定初級師范學(xué)堂章程》和《奏定優(yōu)級師范學(xué)堂章程》，我國的師范教育開始自成系統(tǒng)分為初、優(yōu)二級形成為制度并一直延續(xù)到二十世紀(jì)末。

中小學(xué)開設(shè)圖畫、手工科，則需要相應(yīng)的教師。1904年

《奏定初級師范學(xué)堂章程》中即有關(guān)于手工科教學(xué)的教法規(guī)定：“手工先教竹木細(xì)工，次及普通金屬細(xì)工，更教紙制細(xì)工、粘土細(xì)工之大要。次講為師范者教手工之次序法則。凡教手工者，貴精致而戒粗率，必須發(fā)明手工之關(guān)系利益，鼓舞學(xué)藝之興趣：所用模本，須取其切合該地方者，兼使知材料之品類等差，保存用具之方法。”這一章程全面地規(guī)劃了師范手工科的學(xué)習(xí)內(nèi)容：首先，師者須“聞道在先”，尤其對于手工這樣一種技藝性、制作性較強(qiáng)的課程，要教學(xué)首先教師自己必須是這方面的能手，因此實(shí)際動手制作各種工藝品是很重要的一項(xiàng)教學(xué)技能，并且是師范手工科教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。其次，能做好不一定能教好，教學(xué)法是所有教師從事教學(xué)的必修課?！敖淌止ぶ涡蚍▌t”即是手工科之教學(xué)法。另外，在教學(xué)態(tài)度上，“貴精致而戒粗率”，其言包含兩方面的意思：一方面手工藝是一項(xiàng)主要依靠雙手勞動運(yùn)用各種方法駕馭一定材料來進(jìn)行的活動，優(yōu)秀的手工藝品總是精心制作而成，并非粗率所能做好；另一方面教學(xué)其實(shí)與做手工藝一樣，只有精心細(xì)致的教學(xué)思想和態(tài)度才能將課教好。同時，在教學(xué)觀念上要求發(fā)明手工之關(guān)系利益、鼓舞學(xué)藝之興趣，任何一門課程的學(xué)習(xí)，興趣是學(xué)生最好的老師，讓學(xué)生明了課程的意義，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣是教學(xué)取得成功的重要途徑。“所用模本，須取其切合該地方者”，是因?yàn)楫?dāng)時并無統(tǒng)一教材，信息交流也不如今天這樣方便快捷，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源成為其首要選擇。從實(shí)際動手制作及要點(diǎn)到教的次序法則，再到教育的態(tài)度、觀念和方法，以及教學(xué)資源的開發(fā)和利用，涉及了手工教學(xué)的方方面面。

回望我國師范教育的歷史發(fā)展，從其建立之初即具備了很強(qiáng)的專業(yè)性與師范性，一方面是專業(yè)技能知識的培訓(xùn)，另一方面是教法觀念的培養(yǎng)。從其教學(xué)內(nèi)容與宗旨可以看出直接為中小學(xué)輸送教師的較強(qiáng)的方向性，這種方向性是師范教育的指路明燈，也是其區(qū)別于其他教育的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而現(xiàn)今越來越多的教育者感到師范教育偏離了初衷，其實(shí)應(yīng)該從歷史中去尋找解決的答案。

圖畫、手工科在師范教育當(dāng)中具備更強(qiáng)的專業(yè)性是在1906年，學(xué)堂監(jiān)督李瑞清創(chuàng)辦了我國高等師范院校第1個美術(shù)系科——圖畫手工科，其課程內(nèi)容以教育、圖畫手工為主科，手工授課內(nèi)容豐富，包括各種細(xì)工、竹木金工等，每周授課十余小時，授課時間比一般師范學(xué)堂手工科時數(shù)大量增加，內(nèi)容也更加豐富系統(tǒng)，初步顯示出師范美術(shù)教育的專業(yè)性。

1913年，《教育部公布師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定本科第一部手工科教學(xué)內(nèi)容為竹細(xì)工、木工、粘土石膏細(xì)工、金工和小學(xué)校各種細(xì)工教授方法；女子師范的手工科內(nèi)容則為竹細(xì)工、編物、造花、刺繡、粘土石膏細(xì)工、摘棉簡單之木金細(xì)工及其教育教授方法。同年公布的高等師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)則將圖畫手工課開設(shè)于本科數(shù)學(xué)物理部和物理化學(xué)部，內(nèi)容除與上面相同外，還有手工理論。女子師范高等學(xué)校的手工課則開設(shè)于本科家事科，“女子師范高等學(xué)校本科家事科加縫紉、手藝、手工、園藝、圖畫及應(yīng)用理科?！薄边@些都是屬于普通師范學(xué)校開設(shè)手工科教學(xué)。在普通師范學(xué)校，師范生要兼修幾個專業(yè)，手則與其他專業(yè)如數(shù)學(xué)物理等一起開設(shè)，當(dāng)時教師緊缺，這樣的培養(yǎng)方式有利干教師的適應(yīng)性，可以身兼多門課程的教學(xué)丁作。隨著社會分工越來越細(xì)，同時對于專業(yè)知識的要求深度增加，師范教育尤其是高等師范教育逐漸趨向于專業(yè)化。

二、手工、勞作、工藝——鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的發(fā)展(1 927—1 949)

1927年大革命失敗后到解放前，中國同時并存了兩種政權(quán)，因此也存在著兩種不同的教育制度，雖然時局動蕩與戰(zhàn)爭的爆發(fā)，學(xué)校教育受到了一定的影響，尤其是抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，許多地方的教育處于暫時中斷狀態(tài)，美術(shù)教育在這時也并未受到重視，但就對鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識仍然出現(xiàn)了可喜的提高。

(一)國統(tǒng)區(qū)

1中小學(xué)教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

1927年國民黨政府建立不久，即建立了一套較完備的教育管理系統(tǒng)，在學(xué)制上仍然沿用1922年新學(xué)制，沒有作出修改和調(diào)整。這。時期鄉(xiāng)土美術(shù)教育體現(xiàn)在手工、勞作、工藝中。勞作、工藝與手工其實(shí)只是在名稱上的不同，教學(xué)內(nèi)容仍是手工藝為主。1928年教育部公布的《小學(xué)暫行條例》規(guī)定小學(xué)須開設(shè)罔畫、手工等課程。1929年把圖畫、手工擴(kuò)大教材范圍，改稱美術(shù)、工作；1936年將一、二年級勞作、美術(shù)合并為工作科；1942年將勞作與圖畫分科教學(xué)，1948年又恢復(fù)混合教學(xué)，其實(shí)質(zhì)并沒有改變。

這一時期的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)具有三個突出的特點(diǎn)：

第一個特點(diǎn)是在教育觀念上把手工、勞作、工藝課程當(dāng)作從事工業(yè)的基礎(chǔ)教育，呈現(xiàn)出職業(yè)技能培養(yǎng)的傾向。如1929年《初級中學(xué)工業(yè)暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》中教學(xué)目標(biāo)為：了解近代工業(yè)的方法和衣食住行的關(guān)系，養(yǎng)成勞動工作的習(xí)慣和興趣，練習(xí)編木土金各種普通工藝的技能。又如1932年《初級中學(xué)勞作(工藝)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定教學(xué)目標(biāo)之一為培養(yǎng)從事工業(yè)之基礎(chǔ)，1936年和1941年《初級中學(xué)勞作(男生)課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)之一為“使學(xué)生習(xí)得從事職業(yè)之基礎(chǔ)訓(xùn)練”。可以看出側(cè)重培養(yǎng)人的勞動技能，在這里審美功能缺失了，工藝勞作課程成為純粹的技能訓(xùn)練，而把審美教育的任務(wù)留給了圖畫與美術(shù)課中相應(yīng)的內(nèi)容去完成。

在與手工、工藝、勞作等課程平行的圖畫、美術(shù)課程逐漸增加了鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，以配臺手工科的教學(xué)，如1929年、1932年和1936年所制定的小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于教學(xué)方法要點(diǎn)中有“在竹、木、金、工品設(shè)計(jì)中，教學(xué)箱、籃、杯、碟、瓶、缽等所連帶的圖案問題?！?942年和1948年美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中亦有關(guān)于日常用品、食衣住行等應(yīng)用物品、器具、工藝美術(shù)品的欣賞內(nèi)容。

這種技能訓(xùn)練與審美修養(yǎng)進(jìn)行分裂教學(xué)的思想是當(dāng)時社會發(fā)展使然，這一時期中國民族工業(yè)迅速發(fā)展。對學(xué)校教育提出了新的要求，希望學(xué)校能培養(yǎng)出一定數(shù)量受過職業(yè)教育和訓(xùn)I練的勞動者，以及經(jīng)營生產(chǎn)管理企業(yè)的各種專門人才，中小學(xué)是為培養(yǎng)專門人才的基礎(chǔ)。加之當(dāng)時高等教育并不發(fā)達(dá)，大部分學(xué)生在接受了中小學(xué)教育之后即馬上步入社會，因此中小學(xué)教育被視為學(xué)生從事生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)教育，這仍然是實(shí)用主義教育思想的體現(xiàn)。

對鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識提高突出表現(xiàn)在意識到其對發(fā)展學(xué)生設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造能力這一特點(diǎn)上。如1932年《初級中學(xué)勞作(工藝)課程標(biāo)準(zhǔn)》中教學(xué)目標(biāo)之一為“以發(fā)展其設(shè)計(jì)創(chuàng)造之思想與能力”。1936年《中小學(xué)低年級工作課程標(biāo)準(zhǔn)》中目標(biāo)之一為“發(fā)展兒童發(fā)表、創(chuàng)造的能力”，這一期間每次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂和更改仍保留了這一思想，是當(dāng)時教育思想的閃光之處。

第三個特點(diǎn)是對本地特產(chǎn)工藝的重視和本地美術(shù)教育資源的發(fā)現(xiàn)與利用。1932年教育部頒行的《小學(xué)勞作課程標(biāo)準(zhǔn)》中的工藝是以“制作并研究本地特產(chǎn)工藝為原則……如山東的草帽、浙江寧波的草帽和織席…凡兒童能力所及的，都可由校中設(shè)置，或限令兒童在家?guī)椭感植僮?，由教員考查其成績?！?。內(nèi)容還包括紙工、竹工、土木工、金工玩具、模型、

文具和家具的制作。對本地美術(shù)教育資源和生活中的美術(shù)教育資源的發(fā)現(xiàn)與利用是對鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的有益拓展，如課程標(biāo)準(zhǔn)中提到“本地美術(shù)展覽會和風(fēng)景名勝等有關(guān)美術(shù)的場所，應(yīng)帶兒童前往欣賞研究，以增長兒童的經(jīng)驗(yàn)?！薄?948年《修訂初級中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“參觀各種美術(shù)展覽會，以各地特產(chǎn)工藝工場…和“隨時收集地主特產(chǎn)工藝品，使學(xué)生研究改進(jìn)?！闭J(rèn)識到地方性特產(chǎn)工藝品、當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育資源的利用價值，在1916年小學(xué)校令中，曾經(jīng)提出教學(xué)“本地原有工藝品之制作”，不同的是這時注重參觀欣賞和研究改進(jìn)，并不注重制作。

2師范教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

國民黨政府對師范學(xué)校教育課程在這期間曾作過幾次調(diào)整，但在美術(shù)教育及鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)仍以勞作、工藝、實(shí)用技藝課程為主。1935年教育部頒行《鄉(xiāng)村師范學(xué)校勞作(工藝)課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容詳實(shí)，尤其是教材大綱和實(shí)施方法概要方面。所學(xué)內(nèi)容主要包括生活用品的制作，所在地方特產(chǎn)工藝技術(shù)及其教材研究，并提出“師范學(xué)校所在之土產(chǎn)工藝及農(nóng)產(chǎn)制造為鄉(xiāng)村小學(xué)勞作科中關(guān)于工藝之重要教材，務(wù)必注意設(shè)法研究，以便能改進(jìn)就地工藝品，增加生產(chǎn)力”。如前所述，工藝教學(xué)與生產(chǎn)生活的直接相關(guān)，在此已上升為與生產(chǎn)力的關(guān)聯(lián)，是當(dāng)時社會發(fā)展對教育提出的要求。

(二)革命根據(jù)地教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育，包括1927年至1937年的蘇維埃地區(qū)教育，1937年到1945年的抗日民主根據(jù)地教育和1946年至1949年的解放區(qū)教育。其教育最大的特點(diǎn)是與生產(chǎn)勞動和抗戰(zhàn)相結(jié)合，鄉(xiāng)土美術(shù)由于與生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，始終在學(xué)校教育中發(fā)揮著作用。如蘇區(qū)列寧小學(xué)課程教則大綱規(guī)定：“小學(xué)的一切科目都應(yīng)當(dāng)使學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動及政治斗爭聯(lián)系起來……勞動應(yīng)當(dāng)同當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況相配合，有計(jì)劃地領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種工藝、園藝、耕種及其他生產(chǎn)勞動。”革命根據(jù)地大多是在交通不便、生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，人民生活比較艱苦，再加上戰(zhàn)爭的影響，學(xué)習(xí)勞動成為學(xué)校教育的一個重要組成部分。這一時期對學(xué)校教育影響最大的是陶行知的教育思想，陶行知繼杜威理論之后對實(shí)用主義作了進(jìn)步的發(fā)展，提出“生活即教育，社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”的教育思想，強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐的教育意義，即教育必須與生活實(shí)踐、生產(chǎn)勞動實(shí)踐和革命實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮教育的效力。

三、民間美術(shù)熱潮——鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展(1949—1979)

新中國成立后的十多年，我國的基礎(chǔ)教育和師范教育都逐漸走上正軌，但好景不長，“文化革命”的爆發(fā)和頻繁的政治運(yùn)動，學(xué)校教育受到中斷，美術(shù)教育在這樣的環(huán)境下地位下降，直到1979年后才得到恢復(fù)。

值得欣慰的是，民間美術(shù)、民間藝術(shù)的概念開始進(jìn)八美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育得到進(jìn)一步發(fā)展，如1950年《小學(xué)圖畫課程暫行標(biāo)準(zhǔn)(草案)》的教材綱要中即有“賞鑒——故事畫生、年畫、照片、花草、器皿、簡單民間藝術(shù)品等的賞覽?！?956年的《小學(xué)圖畫教學(xué)大綱(草案)》是一個內(nèi)容非常詳細(xì)的教學(xué)大綱，具體到每一節(jié)課的內(nèi)容，對民間美術(shù)的重視主要體現(xiàn)在圖案畫教學(xué)當(dāng)中。占課時量四分之一的圖案畫教學(xué)基本上圍繞民間美術(shù)展開，如利用民間裝飾紋樣，描繪單獨(dú)的圖案和花邊，創(chuàng)作裝飾用圖案，或欣賞、分析民間裝飾圖案的組織構(gòu)成規(guī)律，為墻報、標(biāo)語提供裝飾。同年中學(xué)大綱的圖案畫教學(xué)也指出“結(jié)合圖案畫的教學(xué)工作，教師應(yīng)經(jīng)常介紹各種民間裝飾圖案和美術(shù)工藝品給學(xué)生欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和對圖案畫的愛好以及審美的能力。”大綱中的課程內(nèi)容也大多是結(jié)合欣賞當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間工藝品、裝飾品，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行圖案與花邊的創(chuàng)作。

民間美術(shù)的熱潮興起應(yīng)追溯到1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，他號召美術(shù)工作者深入民間，向民間學(xué)習(xí)，創(chuàng)造群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。這一期間許多美術(shù)工作者對民間美術(shù)中的織繡、剪紙、年畫等進(jìn)行了大量的搜集整理工作，并學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)形式創(chuàng)作了許多作品，從客觀上促進(jìn)了對民間美術(shù)的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，這一美術(shù)思潮不可避免地波及學(xué)校美術(shù)教育，使民間美術(shù)受到前所未有的重視，為鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。值得一提的是，1944年頒布的延安大學(xué)教育方針暨暫行方案中規(guī)定魯迅文藝學(xué)院美術(shù)系的教學(xué)科目之三為中國民間美術(shù)研究，從此拉開了民間美術(shù)研究熱潮的序幕，民間美術(shù)進(jìn)入了學(xué)校美術(shù)教育的課堂。

四、因地制宜。補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材——鄉(xiāng)土美術(shù)概念的形成(1979—2000)

“文革”結(jié)束后社會生活秩序逐漸正?；?，改革開放提出了對人的全面發(fā)展的要求，美術(shù)教育成為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必備素質(zhì)，得到空前的重視并走向更為繁榮的發(fā)展階段，鄉(xiāng)土美術(shù)的概念也在這段時間形成。

1979年至1982年我國頒布了從幼兒園到高師美術(shù)專業(yè)一整套教學(xué)大綱，重新編寫中小學(xué)和中師美術(shù)教材。1986年。國家教委提出“一綱多本”精神，各地都積極從事教材研究和建設(shè)，鄉(xiāng)土美術(shù)成為各地教材資源開發(fā)的一個重要內(nèi)容。

1979年至1992年的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱都將美術(shù)課劃分為繪畫、工藝與欣賞三種課業(yè)形式。工藝與欣賞課中包含有大量的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，如1979年大綱中工藝教學(xué)內(nèi)容有“通過手工勞動的教學(xué)，使學(xué)生獲得紙工、泥工和其他地方性材料(如木、竹、麥秸、高梁桿等)制作的技能”。建議要因地制宜，創(chuàng)造條件的教學(xué)。1988年九年制義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱明確提出補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，正式形成鄉(xiāng)土美術(shù)這一概念：“各地要根據(jù)大綱的要求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，使美術(shù)教學(xué)能夠緊密結(jié)合實(shí)際。教學(xué)中各種練習(xí)和制作，所用材料和方法都應(yīng)因地制宜，不拘一格?！倍?992年與2000年的大綱中關(guān)于選擇教學(xué)內(nèi)容原則第六條為：“要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際，要按10％—20％的課時比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，以反映當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際?！?/p>

十一屆三中全會以后，我國教育思想空前活躍，在教育方面逐步進(jìn)行了一系列大膽而謹(jǐn)慎的改革，同時黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，成為這一時期突出的社會大環(huán)境，鄧小平提出了“整個教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)”的教育方針。和美術(shù)學(xué)科一樣。其他學(xué)科教學(xué)都提出了補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材這一內(nèi)容，使教育與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系更緊密，同時也更好地反映當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，使學(xué)生了解和服務(wù)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)。手工、工藝課程發(fā)展到這一階段被勞動技術(shù)課程取代，勞動技術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容盡管也包括一定的木工、竹工、金工和工藝品制作等鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，但更多的是與生產(chǎn)相關(guān)的其他技術(shù)教育，如電工、機(jī)械加工等。

高等教育中的鄉(xiāng)土教育多見于一些專業(yè)院校的工藝美術(shù)專業(yè)和設(shè)計(jì)專業(yè)，或者是師范美術(shù)專業(yè)中的一些工藝類課程，由于工藝美術(shù)本身就來自于民間美術(shù)、民間工藝，因此同鄉(xiāng)土美術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，而繪畫、雕塑、建筑等專業(yè)的教學(xué)也

多從民間美術(shù)中學(xué)習(xí)借鑒，尋找創(chuàng)作的靈感。

五、生活與文化情境——鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的新境界2001——)

1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中提出“教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)。多出人才，出好人才”，至此我國的學(xué)校教育開始以素質(zhì)教育為理念進(jìn)行教育改革，1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》對素質(zhì)教育作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，并且經(jīng)過十多年的探索，初步形成了一定的經(jīng)驗(yàn)，在世紀(jì)之交開展了新一輪的基礎(chǔ)教育改革，這次改革主要是課程改革，包括義務(wù)教育和高中兩個階段，主要通過制定新的課程標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)。

2001年頒布的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》是進(jìn)入新世紀(jì)后對基礎(chǔ)美術(shù)教育新的規(guī)劃與指導(dǎo)性文件，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密相聯(lián)是這一“課標(biāo)”的重要特色。鄉(xiāng)土美術(shù)作為與生活相聯(lián)系的美術(shù)，身邊的美術(shù)成為美術(shù)學(xué)習(xí)的廣泛的生活情境與文化情境，如“課標(biāo)”提出要“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館和當(dāng)?shù)匚奈镔Y源等，要與社區(qū)攜手，盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源(如活動、事件和環(huán)境等)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，開展多種形式的美術(shù)教育活動。”“鄉(xiāng)土美術(shù)在這一“課標(biāo)”中貫穿于各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。如“欣賞、評述”領(lǐng)域要求欣賞各種鄉(xiāng)土美術(shù)，邀請當(dāng)?shù)孛佬g(shù)家和鄉(xiāng)土藝人來學(xué)校進(jìn)行展覽和交流活動”，“設(shè)計(jì)、應(yīng)用”領(lǐng)域要求學(xué)生合理利用多種材料，尤其是當(dāng)?shù)孛讲暮凸ぞ哌M(jìn)行創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作活動”。教材編寫原則也要求適應(yīng)具體的教學(xué)情境，考慮不同地區(qū)學(xué)生的基礎(chǔ)，地方資源和文化特色要具有多元選擇性。

另一方面，鄉(xiāng)土美術(shù)已成為課程開發(fā)的重要資源。新一輪課程改革倡導(dǎo)教師作為主體參與到課程開發(fā)與管理的過程中，新課改實(shí)行三級課程政策即國家、地方、校本課程，教師在教學(xué)中要盡可能聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生的實(shí)際，把這些內(nèi)容整合到課程中去，地方課程和校本課程的開發(fā)成為教師的重要任務(wù)，鄉(xiāng)土美術(shù)是與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系最緊密的美術(shù)，在美術(shù)課程的地方與校本課程開發(fā)中是重要的地方資源。

隨著1997年《全日制普通高級中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱(初審稿)》的頒布，美術(shù)課程正式進(jìn)入普通高中課程體系。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，基礎(chǔ)教育改革形成了新的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，其中不乏鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，如“充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源，參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等，調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象，并寫出考察報告”。通過美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，“使學(xué)生能夠熱愛祖國、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化”。在課程資源的開發(fā)與利用上也要求“廣泛利用校外的各種課程資源，例如美術(shù)館、圖書館、公共博由物館及私人博物館、藝術(shù)家工作室、藝術(shù)作坊和當(dāng)?shù)匚奈镔Y源等”

六、歷史總結(jié)

縱觀鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的發(fā)展歷程，我們可以得到這樣的印象：鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容不斷得到拓展，人們對鄉(xiāng)士美術(shù)的認(rèn)識也不斷提高，在教育中的地位也從隨意刪減的內(nèi)容變成了必須的學(xué)習(xí)內(nèi)容。從最初的手工藝、勞作工藝到對本地美術(shù)資源的認(rèn)識和利用，再到民間美術(shù)的繁榮與正式提出補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)歷了近百年的成長歷程，其最初的實(shí)用功能被淡化，而認(rèn)知與審美功能得以彰顯。

經(jīng)過長時間的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)，我們可以總結(jié)出鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中具有以下意義與價值。

首先，在鄉(xiāng)土美術(shù)進(jìn)入學(xué)校美術(shù)教育的前期階段。其重要的角色任務(wù)是滿足實(shí)用物質(zhì)需要，即具有實(shí)用價值，教學(xué)也主要圍繞制作活動展開。由于無論是手工還是勞作課程，都是基于大量的實(shí)踐操作和“做”的活動進(jìn)行，因此從制作活動中又引申出一系列對學(xué)生成長有益的其他價值。制作是需要眼腦手并用的，要制作件物品，首先就必須有觀察、感受、構(gòu)思、思維等行動，于是鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)具有發(fā)展學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維與美感的意義。同時設(shè)計(jì)思維要通過雙手來完成制作，在其過程中又關(guān)系到材料、工具的使用、制作的技巧，這又是對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。鄉(xiāng)土美術(shù)有些教學(xué)內(nèi)容并不都是輕松好玩的，而是與生產(chǎn)生活相關(guān)的較為艱苦的勞動，如木工、石膏工藝等，通過這些勞動能養(yǎng)成學(xué)生勤勞耐苦的品德，激發(fā)勞動生產(chǎn)的興趣和能力，啟發(fā)改良生活的意愿，而這些工藝制作又是需要耐心的，同時能培養(yǎng)學(xué)生正確、精密、細(xì)致、銳敏、整潔等品德與性格。

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，帶來了豐富的物質(zhì)生活條件，鄉(xiāng)土美術(shù)教育的實(shí)用價值不再是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而與素質(zhì)教育相適應(yīng)的與培養(yǎng)全面發(fā)展和健全完善人格相聯(lián)系的價值與意義受到重視。鄉(xiāng)土美術(shù)中一系列操作性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容能為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)，又由于鄉(xiāng)土美術(shù)與生活聯(lián)系緊密，因此成為審美教育最貼近生活的最直觀的教材，是學(xué)生理解美術(shù)與社會、美術(shù)與生活之間聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，同時又能使教師根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況與資源狀況開發(fā)出適合學(xué)生生活實(shí)際的美術(shù)課程內(nèi)容，從而優(yōu)化教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同鄉(xiāng)土、認(rèn)同民族情感的完善人格。

百年之后，在新的歷史境遇中，鄉(xiāng)土美術(shù)教育將被賦予更豐富與寬厚的內(nèi)涵與意義，那就是它所能給人類精神生活和審美需要以及生存方式上帶來的文化特性。

鄉(xiāng)土美術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的承載體，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化與民族傳統(tǒng)的基因?！拔幕囆g(shù)是一個民族的精神記憶，作為民族的靈魂表征和血脈標(biāo)識，它經(jīng)由民族古老的祖先傳承下來，隨著歷史的發(fā)展不斷更新，又始終保持著祖先的基因和特質(zhì)，由此而形成民族共有的文化的、藝術(shù)的認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力?！眰鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土美術(shù)都是世代相襲，深受特定民族或地方人們文化心理的影響和制約，又由于受到所處地理?xiàng)l件、自然環(huán)境、空間位置等地域特性的影響而使這種文化體現(xiàn)出鮮明的地域特色，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的過程中人們越來越意識到保護(hù)文化多元性的重要意義與價值，鄉(xiāng)土美術(shù)為具有區(qū)域特色的地方文化成為多元文化的因子正日益受到關(guān)注

鄉(xiāng)土美術(shù)是生活中的美術(shù)，是人們以審美的方式生存于世的生動體現(xiàn)。重視手工勞動是創(chuàng)造藝術(shù)化生活、為人類構(gòu)建詩意的審美的生活方式的重要途徑。“今天，手工勞動勢必為文化的調(diào)節(jié)力量所召喚，以‘手的人性力量的再度創(chuàng)造性發(fā)揮，照亮工業(yè)文明不能自我照亮的暗區(qū)，在單向度的文明結(jié)構(gòu)和價值取向中，以‘感性方面的審美解放或補(bǔ)償恢復(fù)‘物我關(guān)系的平衡與和諧，為人的全面發(fā)展別開生面……于主動的、自主的手工勞動中獲得的藝術(shù)創(chuàng)造感和審美樂趣，將作為一種新的感受力切實(shí)地影響個人生活世界……自由時間中展開的這種生態(tài)的自由勞動，以人文意義的灌注豐富了“生產(chǎn)率”或“生產(chǎn)效益”概念。對現(xiàn)代生產(chǎn)單純追求物質(zhì)效益所造成的生命時光的偏廢是一種積極的矯正。而且自我價值通過手工勞動的審美實(shí)現(xiàn)，還是人們對生命時光的創(chuàng)造性‘消費(fèi)”。人們利用閑暇時間來制作日常生活中的用品，如學(xué)習(xí)木工設(shè)計(jì)個性化的家具，親手用陶制作各種裝飾實(shí)用器皿或者是剪紙、編結(jié)、纖維藝術(shù)等來美化生活從而構(gòu)建一個個性化的審美生活空間，這將是鄉(xiāng)土美術(shù)中手工勞動于人類理想生活方式的最大貢獻(xiàn)。“從不得不勞動到不能不勞動，從不得不動手到不能不動手，人類在勞動方式的演進(jìn)中造就自我，完善自我也真正認(rèn)識自我，在日益擺脫勞動的信息時代，手工勞動已成為一種審美實(shí)踐或掌握世界的藝術(shù)方式，可以為大家在自由時間領(lǐng)域創(chuàng)造藝術(shù)化生活?！?/p>