李喜碧

何為“語感”?語感包含了哪些方面的內(nèi)容?有人認(rèn)為語感就是對(duì)文字靈敏的感覺。教育家呂叔湘先生則認(rèn)為語感包括語義感、語法感、語音感等。葉圣陶先生曾強(qiáng)調(diào):“語言文字的訓(xùn)練,最要緊的是訓(xùn)練語感,多讀作品,多訓(xùn)練語感,必將漸能駕馭文字?！闭Z感專家王尚文同樣指出:“培養(yǎng)高品位的語感是語文課的最根本之處。”“語感教學(xué)是語文教學(xué)的牛鼻子。”語感如此重要,那么應(yīng)從哪些方面去訓(xùn)練呢?

一般來說,語感的獲得有兩種方式,一種是自然狀態(tài)下的語言實(shí)踐,一種是自覺狀態(tài)下的語言實(shí)踐。傳統(tǒng)的“書讀百遍,其義自見”屬于第一種方式,現(xiàn)今的課堂教學(xué)則應(yīng)屬第二種方式。第一種方式有賴于大量語言的作用,直至語言規(guī)則在學(xué)生身上積淀到一定程度,并形成相應(yīng)的語言結(jié)構(gòu)。第二種方式有賴于對(duì)語言作品的自覺感受以及相關(guān)語文知識(shí)的指導(dǎo),直至形成相應(yīng)的語言習(xí)慣及心理反應(yīng)機(jī)制。在培養(yǎng)和發(fā)展語感的過程中,教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn):

一、感受語言,觸發(fā)語感

1.優(yōu)美的語言是語感訓(xùn)練的基礎(chǔ)。教師自身優(yōu)美的語言,能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)引人入勝的情景;能將學(xué)生帶入到情景中去,對(duì)課文充分感受、領(lǐng)悟;能在學(xué)生心靈深處引起共鳴,給他們一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”之感;能為學(xué)生提供培養(yǎng)語感的氛圍。

2.加強(qiáng)誦讀,感受語感。誦讀是閱讀教學(xué)中最常見的基本訓(xùn)練方式,是培養(yǎng)語感的主要途徑。在教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的誦讀,掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式、格調(diào),揣摩作者蘊(yùn)涵的情趣和意旨,充分感知課文準(zhǔn)確的用詞,生動(dòng)的造句,巧妙的布局、感人的情趣等,使課文內(nèi)容立體化、形象化,從而引起學(xué)生情感的共鳴,在不知不覺中提高語言的感受能力,使語感得以培養(yǎng)。中國(guó)古代文人非常重視吟誦之功,道理就在于此。宋代朱熹說:“大抵觀書,必須熟讀,使其言背于吾之心,然后可以有的爾?！鼻宕骷乙ω菊f:“大抵文字熟練乃妙,熟則利病自明。”由此可見,誦讀不僅能規(guī)范學(xué)生的口語,更有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)語言的感受能力,加深對(duì)課文思想內(nèi)容的理解,即所謂“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟?！?/p>

二、積累語言,積淀語感

1.深入生活,體驗(yàn)生活。要求語感的敏銳,不能單從語言文字上去揣摩,還應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字中去?！皢慰糠樽值?得不到什么深切的語感,惟有從生活方面去體驗(yàn),把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來,積聚得越多,了解越見真切?！笨梢?敏銳的語感是與對(duì)生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。所以,應(yīng)要求學(xué)生平時(shí)經(jīng)常留心自己的語言,經(jīng)常揣摩人家口頭說的、筆下寫的語言,哪是好的、對(duì)的,哪是不好的、不對(duì)的,都要仔細(xì)辨別,這樣才可以提高對(duì)語言的敏感。

2.要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上背誦。背誦被譽(yù)為語文學(xué)習(xí)的“千古真經(jīng)”。將名詩警句、精彩章節(jié)、妙文華章等語言材料熟讀成誦,爛熟于心,無疑是培養(yǎng)語感的捷徑。初中時(shí)期的學(xué)生,年齡一般在十三歲到十六歲,這是記憶力最好的時(shí)期,也是積淀語感的最佳時(shí)期。語文課本上選自古今中外的名篇很多,教師要指導(dǎo)學(xué)生朗讀成誦,讓他們真切地領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句的匠心,揣摩文章語氣、情感的變化,體味文脈的起伏、文氣的貫通,進(jìn)而充分吸收文章精華。若沒有背誦之功,就無法實(shí)現(xiàn)語言的積累和語感的積淀。

三、品味語言,領(lǐng)悟語感

指導(dǎo)學(xué)生從語言運(yùn)用的角度,扣住某些語感因素很強(qiáng)的地方,借助語言知識(shí),聯(lián)系學(xué)生的生活體驗(yàn),深入品味語言,使學(xué)生進(jìn)一步感悟語言。教師可以從以下幾方面著手:

1.揣摩、比較文章的重點(diǎn)詞語。如讀到宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文中“我浸在這繁密的花朵的光輝中,別的一切暫時(shí)都不存在,有的只是精神的寧靜和生的喜悅”一句時(shí),就要想想作者為什么用“浸”而不用“沉浸”或“浸染”等雙音詞。揣摩比較之后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其細(xì)微差別:用“沉浸”,似乎意念味道重了一些;用“浸染”,似乎形體痕跡濃了一點(diǎn);唯用一“浸”字,才能將這身心兼容的意境準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。

2.細(xì)細(xì)品味文章的關(guān)鍵語句。如葉圣陶讀魯訊的《秋夜》的開頭“在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹”時(shí)指出:“‘還有一株也是棗樹是并不尋常的說法,拗強(qiáng)而特異,足以引起人家的注意,而以下文章的情調(diào)差不多都和這一句一致。”

3.深刻領(lǐng)悟文章的點(diǎn)睛之筆。如魯迅的《故鄉(xiāng)》一文結(jié)尾句——“希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路,其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路?！边@是全文的點(diǎn)睛之筆,表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的積極探索,充滿了哲學(xué)的辯證觀點(diǎn)。它告訴人們:只有希望而不去努力奮斗、追求,希望便“無所謂有”;而有了希望并能始終堅(jiān)定不移地斗爭(zhēng)、實(shí)踐,希望便“無所謂無”。作者堅(jiān)信,希望是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的,因?yàn)椤暗厣媳緵]有路,走的人多了,也便成了路”?？梢?領(lǐng)悟了文章的點(diǎn)睛之筆,也就能準(zhǔn)確把握全文中心。

四、實(shí)踐語言,習(xí)得語感

讀是寫的前提,寫是讀的運(yùn)用。教師不僅要重視常規(guī)的“寫”,還要重視抄寫,仿寫和改寫,它們都是培養(yǎng)語感的重要手段,也是實(shí)現(xiàn)寫的重要中介環(huán)節(jié)。抄寫是讓學(xué)生把精彩的段落、優(yōu)秀篇章照抄下來,目的是積累知識(shí)和寫作素材,培養(yǎng)語感,增強(qiáng)鑒別力;仿寫是提高學(xué)生的寫作技巧和語言應(yīng)用能力的有效訓(xùn)練方法,它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣有不可忽視的作用,尤其對(duì)那些毫無寫作興趣的學(xué)生,仿寫就是他們寫作的引路人;改寫則是讓學(xué)生把一個(gè)好的段落或一篇優(yōu)秀的作品,在反復(fù)閱讀、欣賞、領(lǐng)會(huì)的前提下,將局部或整體按另外的立意、別樣的結(jié)構(gòu)或體裁改寫。通過“三寫”,不僅可以加深對(duì)文章的理解,而且也會(huì)促進(jìn)客觀語言向主觀語言的轉(zhuǎn)化。