一、生活方式的內(nèi)涵

迄今為止,生活方式的內(nèi)涵,理論界的認(rèn)識(shí)尚未達(dá)到統(tǒng)一。

我認(rèn)為,生活方式根據(jù)主體的不同,大致可分為社會(huì)生活方式和個(gè)體生活方式兩類。盡管社會(huì)和個(gè)體密不可分,但二者的側(cè)重點(diǎn)有所不同。社會(huì)生活的主體是國家、民族、社群和地域,它因宏觀的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境而不同,其主要構(gòu)成是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活,社會(huì)生活方式是在社會(huì)生活中表現(xiàn)出的行為模式和特征,具有普遍性,受一定社會(huì)生產(chǎn)方式的制約。個(gè)體生活方式雖然總體上處在一定社會(huì)生活方式的框架內(nèi),但它更強(qiáng)調(diào)個(gè)體生活的意向性選擇和行為特征,具有一定的主觀性和能動(dòng)性。比如說,同一社會(huì)、同一時(shí)代的人,個(gè)體的生活方式卻不完全一致,呈現(xiàn)出個(gè)體的差異,主要由一個(gè)人的修養(yǎng)、性格、志向、意志等不同所致。根據(jù)本研究的主題,本文采用的是個(gè)體生活方式的概念。

個(gè)體的生活方式是個(gè)體在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀指導(dǎo)下,為滿足自身生存和發(fā)展需要而在特定的場(chǎng)域所表現(xiàn)出來的生活樣式和行為特征。生活方式外顯為人們進(jìn)行各種生活活動(dòng)的較為穩(wěn)定的行為模式,內(nèi)隱為價(jià)值觀念。沒有不受價(jià)值觀支配的行為模式。價(jià)值觀念可以說是生活方式的靈魂。

個(gè)體生活方式的研究領(lǐng)域是日常生活,包括個(gè)體的家庭生活、交往生活、閑暇生活和消費(fèi)生活等方面,個(gè)體正是在家庭、交往、閑暇和消費(fèi)中滿足自身生存和發(fā)展的需要。

二、當(dāng)前中小學(xué)生生活方式的特點(diǎn)

我們利用自編的《江蘇省中小學(xué)生生活方式調(diào)查問卷》,在蘇南、蘇北、蘇中的中小學(xué)生中發(fā)放問卷2100份,回收有效問卷2091份,占96.6%。其中小學(xué)生占51.8%,初中生占33.0%,高中生占15.2%。調(diào)查①涉及中小學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、閑暇、消費(fèi)和家庭生活五個(gè)方面。

1.學(xué)習(xí)生活

與成人不同,中小學(xué)生的生活主要是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)生活方式涉及學(xué)習(xí)方式的特征、學(xué)習(xí)途徑、考試、學(xué)習(xí)壓力、學(xué)習(xí)動(dòng)力等方面。在學(xué)習(xí)方式上,學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)凸顯,學(xué)習(xí)的獨(dú)立性增強(qiáng),學(xué)習(xí)的獨(dú)特性彰顯,學(xué)習(xí)的合作意識(shí)增強(qiáng),但學(xué)習(xí)的問題意識(shí)較弱,學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性不足。對(duì)比研究還表明,學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)代特征隨著年級(jí)的升高呈遞減趨勢(shì)。在學(xué)習(xí)途徑上,排在前三位的是教輔書(42.8%)、報(bào)刊(28%)和網(wǎng)絡(luò)(21.5%)。在考試上,中小學(xué)隨年級(jí)升高,考試次數(shù)逐漸增加。在學(xué)習(xí)壓力上,中小學(xué)生普遍存在不同程度的學(xué)習(xí)壓力,并且隨著年級(jí)的升高,學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力呈遞增趨勢(shì),這些壓力排在前三位的是父母期望過高(26.7%)、同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)大(21.1%)、課業(yè)繁重(16.2%)。在學(xué)習(xí)動(dòng)力上,學(xué)習(xí)動(dòng)力主要源于外部,學(xué)習(xí)的樂趣受外在因素的左右,外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)隨年級(jí)升高而增強(qiáng)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的積極變化,充分反映了時(shí)代對(duì)人的主體性的弘揚(yáng)和新課程改革中學(xué)習(xí)方式變革的成效。但必須看到,學(xué)習(xí)方式仍具有很大的被動(dòng)性和依賴性,學(xué)生學(xué)習(xí)的外在動(dòng)機(jī)還很強(qiáng),受應(yīng)試教育的影響,中小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力普遍很大。

2.交往生活

人的社會(huì)性,決定了交往是人性成長(zhǎng)的必然。交往生活方式是個(gè)體為了滿足社會(huì)性需要而出現(xiàn)的人際間的交互作用、交互影響的方式。中小學(xué)生生活的范圍相對(duì)狹小,主要是學(xué)校和家庭。師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系是他們?cè)趯W(xué)校環(huán)境中最主要的兩種人際交往。調(diào)查表明,師生關(guān)系“非常融洽”和“比較融洽”總和達(dá)到88.75%,這表明,絕大部分學(xué)生與教師之間的關(guān)系是融洽的。但是,不同學(xué)段學(xué)生之間對(duì)比卻呈現(xiàn)出顯著性差異,選擇“非常融洽”的比例隨學(xué)段的提升而明顯下降。小學(xué)生對(duì)老師充滿崇拜,師生關(guān)系融洽,但在中學(xué)階段,尤其是初中階段,隨著初中生“心理斷乳期”的到來,學(xué)生要擺脫教師的管教,師生關(guān)系開始疏遠(yuǎn),以致發(fā)生語言和肢體的沖突,甚至出現(xiàn)“弒師案”。

在處理同學(xué)關(guān)系上,共同的興趣愛好是他們選擇交友的首要標(biāo)準(zhǔn);有要好的異性同學(xué)的比例在小學(xué)、初中和高中階段呈現(xiàn)為凹型,即小學(xué)和高中階段比例高,而初中階段比例低;學(xué)習(xí)好的異性同學(xué)是最受喜歡的,而且隨著年級(jí)的提升,相貌和打扮在吸引異性同學(xué)中所占的比重增大;學(xué)習(xí)差、性格內(nèi)向、身體特殊和家境不好的同學(xué)容易被同學(xué)欺負(fù)。在同學(xué)交往的價(jià)值取向上,雖然絕大部分學(xué)生選擇“幫助別人,不講求回報(bào)”,但是隨著學(xué)段的提升,要求“報(bào)答自己”的比例在逐步上升,這也說明對(duì)等交往的愿望隨著年齡增加而在增強(qiáng),個(gè)人的獨(dú)立、平等意識(shí)在增強(qiáng),這不一定是壞事。

現(xiàn)代中小學(xué)生的交往,已經(jīng)超越了上述傳統(tǒng)的面對(duì)面的人際交往,媒介交往成為他們重要的交往方式。除了利用電話、手機(jī)進(jìn)行熟人交往,他們還借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬性,擴(kuò)大交往的范圍。網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)成為中學(xué)生的重要交往內(nèi)容,很多中學(xué)生都有QQ、E-mail、MSN,他們通過BBS、網(wǎng)絡(luò)聊天等方式和陌生人交流,甚至還建立了自己的博客。

3.閑暇生活

閑暇生活方式是利用閑暇時(shí)間自主安排休閑生活,以充分滿足一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展需要的活動(dòng)方式。調(diào)查表明,有16.81%的學(xué)生認(rèn)為自己“幾乎沒有”閑暇時(shí)間,有62.56 %的學(xué)生認(rèn)為自己“有一些”閑暇時(shí)間,有20.63%的學(xué)生認(rèn)為自己的閑暇時(shí)間“比較充?！?。他們所擁有的閑暇時(shí)間隨著年級(jí)和學(xué)段的提升而逐漸減少。當(dāng)問及“你在周末一般都干些什么”時(shí),有將近80.00%的學(xué)生都是在做家庭作業(yè)、上輔導(dǎo)班。當(dāng)被問及“平時(shí)你通常去哪里娛樂和休閑”時(shí),有17.64%的中小學(xué)生選擇所居住的小區(qū),有12.55%的學(xué)生選擇游樂場(chǎng),有35.52%的學(xué)生選擇圖書館,有8.55%的學(xué)生選擇少年宮,還有25.74%的學(xué)生表示沒地方去。需要指出的是,上網(wǎng)聊天、玩游戲,也已成為中小學(xué)生休閑的一個(gè)重要方面,學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)間遠(yuǎn)比利用網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑的時(shí)間少,上網(wǎng)作為閑暇方式甚至成為了不少中學(xué)生的首選。在閑暇生活的安排上,66.29%的學(xué)生表示閑暇生活由自己安排,33.71%的學(xué)生表示閑暇生活由老師、父母等其他人安排。調(diào)查還表明,農(nóng)村學(xué)生比城市學(xué)生擁有的閑暇自主程度高,非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女的閑暇自主程度高,高年級(jí)學(xué)生比低年級(jí)學(xué)生的閑暇自主程度高。

4.消費(fèi)生活

消費(fèi)生活方式是指為了滿足物質(zhì)和精神上的需要,如何消耗各種生活資料的行為方式。個(gè)人消費(fèi)生活既受社會(huì)物質(zhì)生活條件、經(jīng)濟(jì)能力的制約,也受個(gè)人消費(fèi)意識(shí)、價(jià)值觀的影響。對(duì)中小學(xué)生來說,他們消費(fèi)主要依賴父母,他們的消費(fèi)行為更多地受其消費(fèi)觀念的支配。調(diào)查表明,64.12%的學(xué)生在消費(fèi)時(shí)“經(jīng)?！焙汀翱偸恰笨紤]家庭的經(jīng)濟(jì)狀況,只有5.42%的學(xué)生從不考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況。有92.53%的學(xué)生認(rèn)為穿著打扮不重要,關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)好,但有6.01%的學(xué)生表示羨慕別人穿名牌,要求購買,有1.46%的學(xué)生表示嫉妒,認(rèn)為不公平。這說明,這部分學(xué)生還存在攀比、鋪張浪費(fèi)以及非理性的消費(fèi)心理傾向。不同學(xué)生群體之間的對(duì)比發(fā)現(xiàn),這些不良的消費(fèi)觀念主要存在于家庭經(jīng)濟(jì)狀況好的學(xué)生和高學(xué)段的學(xué)生。

5.家庭生活

家庭是個(gè)人賴以生存和生活的第一場(chǎng)所,家庭成員尤其是父母對(duì)孩子的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中小學(xué)生的家庭生活方式,主要關(guān)注他們與家長(zhǎng)的交往、家庭的教養(yǎng)方式等。調(diào)查表明,絕大部分中小學(xué)生在家庭中維持著良好的親子關(guān)系,相對(duì)父親而言,他們跟母親的關(guān)系最為緊密,同時(shí),也有少部分中小學(xué)生則主要跟保姆等生活在一起,表現(xiàn)出不愿與家人溝通的傾向,處于親子關(guān)系的疏離狀態(tài)。父母對(duì)子女生活的關(guān)注程度,父親關(guān)心的內(nèi)容處于前四位的是:學(xué)習(xí)功課、身體健康、思想品德、心理感受;母親關(guān)心的內(nèi)容處于前四位的是:學(xué)習(xí)功課、身體健康、心理感受、吃飯和穿衣。學(xué)習(xí)功課是父母共同關(guān)心的內(nèi)容,在程度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他方面。在父母的教養(yǎng)方式上,民主型教養(yǎng)的占62.98%,專制型的占33.10%,放任型的占3.92%,說明大多數(shù)父母在家庭中能夠?qū)嵤┟裰鹘甜B(yǎng)方式,但是,也有不少家庭實(shí)施的是專制和放任的教養(yǎng)方式,極大地不利于子女人格的發(fā)展。

三、當(dāng)前影響中小學(xué)生

生活方式的新因素

決定生活方式的最根本因素是生產(chǎn)方式。就中小學(xué)生的生活方式而言,與傳統(tǒng)的生活方式相比,各方面都會(huì)出現(xiàn)一些新變化。影響這種變化的主要因素有:

1.新課程改革

學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)生活方式的核心。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)講授和接受,甚至成為灌輸,這種學(xué)習(xí)建立在學(xué)生的客體性、受動(dòng)性和依賴性基礎(chǔ)上,忽略其主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性。新課程改革中,針對(duì)傳統(tǒng)的“被動(dòng)、機(jī)械學(xué)習(xí)”提出了 “自主學(xué)習(xí)”,相對(duì)于傳統(tǒng)的“個(gè)體學(xué)習(xí)”提出了“合作學(xué)習(xí)”,相對(duì)于傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”提出了“探究學(xué)習(xí)”。新課程改革高揚(yáng)學(xué)生的主體性,把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體,知識(shí)建構(gòu)的主體。它雖然不否定接受學(xué)習(xí),但接受學(xué)習(xí)必須建立在有意義的理解基礎(chǔ)上,同時(shí)提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。新課程改革極大地改變了中小學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,使他們的學(xué)習(xí)擁有了極大的自主權(quán)和主動(dòng)性。調(diào)查表明,實(shí)施新課程改革后,學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)凸顯,學(xué)習(xí)的獨(dú)立性增強(qiáng),學(xué)習(xí)的個(gè)性化彰顯,學(xué)習(xí)的合作意識(shí)增強(qiáng)。

2.多元文化

任何的生活方式都是在一定的文化背景下生產(chǎn)的,生活方式無不打上文化的烙印,甚至直接說就是一種生活文化。當(dāng)今社會(huì)隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化的到來,民主意識(shí)的增強(qiáng),一元的文化霸權(quán)日益式微,多元文化日漸崛起。當(dāng)今的多元文化,在形態(tài)上指民族文化、階層文化、地域文化、性別文化、年齡文化的共在,在性質(zhì)上指主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的并存。“多元”不只是文化主體的多元,更是文化價(jià)值取向的異質(zhì)性、多樣性。這種多元文化必然導(dǎo)致價(jià)值觀念、思想體系、道德規(guī)范上的分歧和沖突,走向價(jià)值多元。價(jià)值多元尊重每種價(jià)值觀念,認(rèn)可每種價(jià)值觀的正當(dāng)性,認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值觀是個(gè)人自主選擇的結(jié)果,他人無權(quán)干涉。

在多元價(jià)值觀的支配下,中小學(xué)生的生活方式不再是單一的主流價(jià)值觀支配下的生活方式,而開始出現(xiàn)多元化。如,在消費(fèi)生活上,有人勤儉節(jié)約,有人超前消費(fèi);在交往方式上,有人抗拒網(wǎng)絡(luò),有人充分利用虛擬網(wǎng)絡(luò)。在遵循社會(huì)法制和不違背公共道德的前提下,生活方式多元化,成為個(gè)人生活和行為方式的一種個(gè)性化表達(dá),逐步得到人們的理解和尊重。

3.網(wǎng)絡(luò)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴(kuò)張和強(qiáng)力滲透,網(wǎng)絡(luò)生活已成為當(dāng)代人的一種重要生活方式。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)統(tǒng)計(jì),截至2009年6月30日,中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.38億人,上網(wǎng)普及率達(dá)到25.5%。中國青少年網(wǎng)民規(guī)模為1.75億人,這一人群在總體網(wǎng)民中占的比例為51.8%,青少年已經(jīng)成為使用網(wǎng)絡(luò)的主體。[1]北京市2004年的調(diào)查表明,中學(xué)生中有80.4%的學(xué)生上過網(wǎng),1.2%的學(xué)生每周上網(wǎng)時(shí)間超過28小時(shí)。我們的調(diào)查表明,除了農(nóng)村小學(xué)生外,城市小學(xué)生、城鄉(xiāng)中學(xué)生都普遍地接觸過網(wǎng)絡(luò),這不僅表現(xiàn)在他們?cè)谛W(xué)習(xí)的信息課程上,而且很多學(xué)生都是在網(wǎng)吧使用網(wǎng)絡(luò)。之所以選擇在網(wǎng)吧上網(wǎng),一方面是部分中學(xué)生家中沒有網(wǎng)絡(luò)(主要是農(nóng)村),另一方面是學(xué)校老師和家長(zhǎng)都限制學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)。

雖然網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普遍介入學(xué)生的生活,但對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言,并沒有達(dá)到網(wǎng)絡(luò)依賴的程度。相對(duì)于大學(xué)生和社會(huì)青年而言,中小學(xué)生雖然使用網(wǎng)絡(luò)的人多,但個(gè)人使用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間比較短,這主要是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)任務(wù)較重,沒有過多的時(shí)間。很多學(xué)生坦言,他們只有在周末完成作業(yè)后,上網(wǎng)打打游戲、聽聽歌曲、聊聊天,平時(shí)也沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)。但中學(xué)生中也出現(xiàn)了少部分網(wǎng)絡(luò)成癮者,他們幾乎離不開網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)生活成了他們生活的全部。

網(wǎng)絡(luò)將改變傳統(tǒng)的社會(huì)生活,這是一場(chǎng)不可避免的革命。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,我認(rèn)為媒體和一些研究過分地宣揚(yáng)了網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年社會(huì)化的不良影響,諸如網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性造成了青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)同危機(jī),出現(xiàn)了人際交往的冷漠;網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性導(dǎo)致了青少年對(duì)自己言行不負(fù)責(zé)任,對(duì)他人進(jìn)行隱瞞、欺騙;等等。網(wǎng)癮更是成為嚴(yán)重的社會(huì)問題,影響青少年的健康,阻礙他們?nèi)烁竦恼０l(fā)展。這種宣傳導(dǎo)致教師和家長(zhǎng)“談網(wǎng)色變”,似乎學(xué)生只要接觸網(wǎng)絡(luò),就必然出現(xiàn)問題,所以,一些學(xué)校限制學(xué)生上網(wǎng),甚至出現(xiàn)了有些縣全縣“封網(wǎng)”的極端。這種因噎廢食的做法并非明智之舉。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展本身是科技的進(jìn)步,應(yīng)該看到其積極的價(jià)值所在:它改變了傳統(tǒng)面對(duì)面的社會(huì)交往方式,拉近了人與人之間的時(shí)空距離,極大地方便和擴(kuò)大了人際交往的范圍和空間,網(wǎng)絡(luò)交流增加了人與人之間的平等和自由,越來越成為青少年所喜愛的、便捷的交流方式。網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)代社會(huì)文明進(jìn)步的象征,國際社會(huì)已把青少年互聯(lián)網(wǎng)接觸率作為國家發(fā)展?jié)摿Φ暮饬繕?biāo)準(zhǔn)。所以,我們不是要取消網(wǎng)絡(luò),而是要發(fā)揮教育的作用,引導(dǎo)青少年合理的使用網(wǎng)絡(luò),尤其是要培養(yǎng)學(xué)生信息的篩選能力、批判能力和據(jù)此采取行動(dòng)的能力。

4.消費(fèi)社會(huì)的觀念

在消費(fèi)社會(huì)里,“消費(fèi)”不是因?yàn)閷?shí)用,而是因?yàn)樯矸莺鸵饬x。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中深刻地揭示了消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)觀:“被消費(fèi)的東西,永遠(yuǎn)不是物品,而是關(guān)系本身?！边@些關(guān)系所承載的符號(hào)價(jià)值才是消費(fèi)活動(dòng)的真正樞紐。這意味著,消費(fèi)不再是對(duì)物的消耗,它不是物質(zhì)性的活動(dòng),而是使這些活動(dòng)能夠產(chǎn)生意義。這樣一來,被消費(fèi)的東西本質(zhì)上已不再是物品,而是那種在符號(hào)的意義指涉中得到映現(xiàn)的關(guān)系本身。[2]在消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)并不是因?yàn)槲锏膶?shí)用性,而是通過消費(fèi)要體現(xiàn)自己的社會(huì)地位與身份。

西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì),消費(fèi)主義深刻影響了他們的生活方式。中國雖然還沒有進(jìn)入消費(fèi)社會(huì),但消費(fèi)主義的觀念已經(jīng)在人們的消費(fèi)生活中有所體現(xiàn)。勤儉節(jié)約的觀念逐步淡化,超前消費(fèi)已經(jīng)為普通民眾所接受。在白領(lǐng)階層消費(fèi)中甚至出現(xiàn)了不少的“月光族”(即生活中的“錢用得月月光”)和“年清族”(“銀行里的存款一年一清或幾年一清”)。

中小學(xué)生盡管沒有自主的經(jīng)濟(jì)來源,其消費(fèi)行為受父母的制約,但消費(fèi)社會(huì)的觀念已經(jīng)在他們身上得到了一定的體現(xiàn)。如在調(diào)查中問及“如果您有一大筆錢,您想用來干什么”時(shí),有57.2%的人希望將這筆錢用于消費(fèi),只有15.2%的人表示把這筆錢存起來,到需要的時(shí)候再用。在中小學(xué)生的消費(fèi)行為中已經(jīng)出現(xiàn)了追求名牌的“高消費(fèi)心理”。一位高中生說,“現(xiàn)在上學(xué)也是要講身份的,穿得不好會(huì)被同學(xué)笑話?！币幻踔猩f,他“很喜歡名牌,因?yàn)椴粌H外觀好,質(zhì)量高,而且也時(shí)尚、隨潮流,穿戴上名牌就感覺自己的身份不再普通,還能給自己帶來自信”。盡管63.30%的中小學(xué)生選擇商品時(shí)仍然看重的是“舒適、實(shí)用”,但已有5.54%的學(xué)生看重的是“高檔名牌”,在富裕家庭中,這個(gè)比例更高達(dá)到15.90%。有部分同學(xué)出現(xiàn)了“盲目消費(fèi)和唯我消費(fèi)”的心理,5.45%的學(xué)生在購買商品時(shí)從不考慮家庭的經(jīng)濟(jì)情況,富裕家庭學(xué)生這一比例達(dá)15.54 %。

注釋:

①參與本調(diào)查的有南京師范大學(xué)的馮建軍、馬多秀、郝永貞、王亞瓊、白蓮蓮。

參考文獻(xiàn):

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http://www.cnnic.net.cn/uploadfiles/pdf/2009/7/16/125126.pdf,2008—08—26.

[2] 徐琴.鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的意義與局限[J].哲學(xué)研究,2009,(5): 43—50.

【馮建軍,南京師范大學(xué)道德教育研究所教授、博士生導(dǎo)師,主要從事教育原理、教育哲學(xué)和道德教育理論研究。江蘇南京,210097】

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