摘 要:《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者,代表著中國(guó)古代文學(xué)的最高成就,文中大量用典體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文學(xué)傳統(tǒng),也展示了作者高超的藝術(shù)創(chuàng)作水平。本文就《紅樓夢(mèng)》文中用典的來(lái)源及修辭效果作一初步探討。

關(guān)鍵詞:《紅樓夢(mèng)》 用典 修辭效果

一、引言

中國(guó)對(duì)用典這一修辭手法的研究由來(lái)已久。古人對(duì)用典的稱謂有不同觀點(diǎn),有“引事”、“用事”,而劉勰則稱之為“事類”,他在《文心雕龍》里將其闡釋為“據(jù)事以類義,援故以證今”,現(xiàn)在修辭書(shū)一般把用典稱為“引用”。羅積勇將其定義為:“為了一定得修辭目的,在自己的言語(yǔ)作品中明引或暗引古代故事或有來(lái)歷的現(xiàn)成話,這種修辭手法就是用典[1](P2)。總而言之,但凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí),或語(yǔ)言文字來(lái)達(dá)到一定的修辭效果,均為“用典”。馮其庸評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)歷史上的一個(gè)奇跡,是中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育出來(lái)的一株仙苑奇葩[2](P1)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者,《紅樓夢(mèng)》文中有大量用典,這體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文學(xué)傳統(tǒng),也展現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)創(chuàng)作水平,本文就《紅樓夢(mèng)》文中用典的來(lái)源、及用典的修辭效果做一初步探討。

二、用典的來(lái)源

根植于中國(guó)豐富的文化及文學(xué)土壤,《紅樓夢(mèng)》以高超的藝術(shù)向世人展示了18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)生活的方方面面。小說(shuō)中多處引經(jīng)據(jù)典,涉及歷史、文學(xué)、社會(huì)風(fēng)俗、民間神話等多方面。

(一)典故歷史

曹雪芹善用歷史典故,書(shū)中出現(xiàn)的歷史人物之多是中國(guó)文學(xué)史上任何一部作品都難以企及的。據(jù)《紅樓夢(mèng)》大辭典統(tǒng)計(jì),作品中出現(xiàn)的文史人物就有多達(dá)156人,本文略舉幾例。第五回描寫(xiě)秦可卿臥房時(shí)作者就引用多位歷史人物,有“武則天”、“趙飛燕”、“安祿山”、“楊貴妃”、“壽昌公主”、“同昌公主”[3](P70)等。其中每一處用典都有歷史故事。作品中還有許多用典,如“請(qǐng)君入甕”、“假周勃以安劉”、“宋太祖滅南唐”、“得隴望蜀”等。他們都是明引或暗引歷史人物或歷史故事的典故。

(二)典出傳統(tǒng)文學(xué)

中國(guó)文學(xué)有著近兩千年的歷史,豐富的文學(xué)傳統(tǒng)為曹雪芹撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》提供了豐富的素材,文中大量典故來(lái)源于古典文學(xué)作品和戲曲,其中在描述寶黛愛(ài)情時(shí)大量引用了《西廂記》中的素材,如 “我就是那個(gè) ‘多愁多病身,你就是那‘傾國(guó)傾城貌”[3](P315)。另外作者還多處引用《牡丹亭》、《長(zhǎng)恨歌》等古典文學(xué)作品來(lái)描述文中主要人物的思想感情?！都t樓夢(mèng)》還多處引用戲曲曲目來(lái)暗示人物的命運(yùn),推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。曹雪芹還喜歡引用文學(xué)史上的人物來(lái)比喻作品中的人物,如大阮小阮、溫飛卿、陶淵明、范仲淹等。

(三)典故民間故事

《紅樓夢(mèng)》多處引用民間故事和神話傳說(shuō),如黛玉的別號(hào)“瀟湘妃子”就很富有神話傳說(shuō)的色彩。作品中來(lái)多處明引或暗引民間故事和神話傳說(shuō),如“牛郎織女會(huì)七夕”、 “中山狼”、“雪窗螢火”、“臨潼斗寶”、“蛇影杯弓”、“刻舟求劍”、“尋得桃園好避秦”等等。

《紅樓夢(mèng)》用典來(lái)源十分廣泛,還有的用典來(lái)源于民間風(fēng)俗,如“這鬼抱住鐘馗褪”、“許結(jié)朱陳(聯(lián)姻)”等。但很多情況下,典故的來(lái)源并非界限分明,如“有個(gè)唐僧取經(jīng),就有個(gè)白馬來(lái)馱他,劉智遠(yuǎn)打天下,就有個(gè)瓜精來(lái)送盔甲[3](P520)”,就同時(shí)典出文學(xué)、歷史和民間故事。

三、用典的修辭效果

曹雪芹在小說(shuō)中多處用典,或暗喻,或佐證觀點(diǎn),或塑造人物,或暗示人物關(guān)系,或?qū)Ρ确匆r,這都起到了非平常語(yǔ)言所能起到的修辭效果。

(一)含蓄隱晦性效果

古人表達(dá)愛(ài)情都很含蓄,小說(shuō)描寫(xiě)寶黛愛(ài)情也很含蓄,賈寶玉多借用《西廂記》中的素材含蓄地向林黛玉表達(dá)愛(ài)慕之意,如小說(shuō)中第二十三回賈寶玉就借張生的話“我就是個(gè)‘多愁多病身,你就是那‘傾國(guó)傾城貌[3](P315)”含蓄地向黛玉表白,之后曹雪芹又多處引用《牡丹亭》、《西廂記》中的內(nèi)容來(lái)描寫(xiě)黛玉的思想活動(dòng)。第五回金陵判詞中的用典也很典型,起到了隱晦暗示人物命運(yùn)的效果。如“可嘆停機(jī)德,堪稱詠絮才”暗指薛寶釵和林黛玉,“子系中山狼”暗喻迎春的丈夫是一個(gè)殘忍且忘恩負(fù)義的人,“一載赴黃粱”暗示迎春被折磨致死。

(二)典雅性效果

顧名思義,用典中的“典”暗含“典雅”的意義。典雅的效果歷來(lái)被看做是用典的主要修辭效果[1](P257)。用典可以使被描寫(xiě)的對(duì)象顯得典雅。比如第五十八回關(guān)于寶玉想到刑岫煙已擇夫婿,看到杏樹(shù),觸景生情,不禁感嘆 “綠葉成陰子滿枝”[3](P800)的描寫(xiě),這里喻指“少女已嫁并生育兒女”,用典的修辭效果相當(dāng)?shù)溲拧！都t樓夢(mèng)》中還有不少這樣的用典,如第三十七回探春寫(xiě)給寶玉的花箋(信箋),建議成立詩(shī)社。信中有多處用典來(lái)取得典雅性效果,如“采薪之患(患病)、“蓮社之雄才”、“東山之雅會(huì)”、“掃雪以待”等。文中還有一些現(xiàn)在已經(jīng)詞匯化了用典,如“云雨”、“附驥”、“芹意(送禮或請(qǐng)客的謙詞)”等。

(三)鮮明性效果

用典往往使文章形象鮮明,更容易為讀者所感受,從而產(chǎn)生鮮明的、強(qiáng)烈的效果。寶玉這樣描寫(xiě)海棠“出于太真冰作影,捧心西子玉為魂[3](P493)”,這里借兩位歷史上著名的美人楊貴妃和西施不同的美來(lái)描述海棠的美姿,用典典型,給讀者留下非常生動(dòng)、鮮明的印象。小說(shuō)第一百二十回描寫(xiě)賈家落敗,賈寶玉出家,襲人另嫁蔣玉菡時(shí)作者做了這樣一句評(píng)價(jià)“千古艱難惟一死,傷心豈獨(dú)息夫人[3](P1601)”一句話。息夫人是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)息國(guó)國(guó)君夫人,楚滅息時(shí),被楚文王擄走為妾并為其生了兩個(gè)兒子,但整天郁郁寡歡,始終不和楚文王說(shuō)話。曹雪芹以息夫人來(lái)比襲人,暗示其婚姻愛(ài)情的不幸,言簡(jiǎn)意賅,對(duì)比強(qiáng)烈,給讀者留下深刻的印象。

(四)趣味性效果

《紅樓夢(mèng)》中有一些用典,典故和某種場(chǎng)景聯(lián)系在一起,有時(shí)能夠達(dá)到一種幽默的效果。在第五十八回寫(xiě)小戲子芳官的干娘大芳官,襲人讓麝月去阻止,麝月笑著說(shuō)了這樣一句話:“把一個(gè)鶯鶯小姐,反弄成拷打紅娘了!……”[3](P804)“紅娘”是《西廂記》里崔鶯鶯的丫頭,為鶯鶯和張生穿針引線,被老夫人發(fā)現(xiàn)后拷打了一頓。這里麝月把挨打后的芳官比作挨了打的紅娘,語(yǔ)言生動(dòng)形象且詼諧幽默。文中不少典故都能起到幽默的效果,王熙鳳善用民間典故說(shuō)一些詼諧幽默的話自不必說(shuō),就連賈政這一不拘言笑的封建家長(zhǎng)也偶爾會(huì)運(yùn)用典故來(lái)幽默一下以討好賈母。

(五)言簡(jiǎn)意賅的效果

典故是一種文化速記,僅僅是一個(gè)詞或是一個(gè)短語(yǔ)就能在人們的頭腦中喚起一種場(chǎng)景,這種場(chǎng)景往往象征某種情感或是某種事物狀態(tài),因而能達(dá)到一種言簡(jiǎn)意賅的效果。廣義來(lái)講,所有的用典都會(huì)取得言簡(jiǎn)意賅的效果。比如第六十二回描寫(xiě)寶玉生日時(shí)和眾人行酒令,大家抓鬮選了“射覆”(古時(shí)的一種猜謎游戲),湘云不同意,偏要?jiǎng)澣?結(jié)果輸了拳,文中這樣描述“寶琴就笑道:‘請(qǐng)君入甕。大家都笑了起來(lái),說(shuō)這個(gè)典用的當(dāng)?！盵3](P852)不難看出,“請(qǐng)君入甕”是一歷史典故,意指用一個(gè)人的法子來(lái)懲罰他自己。這里寶琴語(yǔ)言簡(jiǎn)練,但表達(dá)的內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。

四、結(jié)論

用典作為一種重要的創(chuàng)作方法,可以使語(yǔ)言表達(dá)言之有據(jù)、簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)形象、風(fēng)趣幽默,增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力。曹雪芹的大量用典展示了其高超的語(yǔ)言藝術(shù),其作品代表中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的最高成就,本文就其文中用典的來(lái)源、用典的效果兩個(gè)方面做了一初步探討,這無(wú)論是對(duì)于用典研究來(lái)講還是對(duì)于紅學(xué)研究來(lái)講只是冰山一角,仍有許多進(jìn)一步研究的必要和余地。

(本文為許昌學(xué)院2008年度校內(nèi)科研基金立項(xiàng)項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào):2008048。)

注釋:

[1]羅積勇:《用典研究》,武漢大學(xué)出版社,2005年版。

[2]馮其庸,李希凡:《紅樓夢(mèng)大辭典》,北京:文化藝術(shù)出版社,1991年版。

[3]曹雪芹,高鄂:《紅樓夢(mèng)》,北京:人民文學(xué)出版社,2006年版。

[4]吳禮權(quán):《“用典”的定義及其修辭學(xué)研究——評(píng)〈用典研究〉》,武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2008年,第1期。

[5]趙克勤:《古漢語(yǔ)修辭簡(jiǎn)論》,北京:商務(wù)印書(shū)館,1983年版。

(陳瑞玲 河南省許昌學(xué)院外國(guó)學(xué)院 461000)