彭佳佳

摘要: 北京鳥巢作為21世紀(jì)中國(guó)最偉大的建筑之一,在2008的中國(guó)奧運(yùn)會(huì)上向世人展現(xiàn)了中國(guó)建筑的魅力。鳥巢不僅是現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)計(jì)的完美結(jié)合,更是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)審美文化沉淀的產(chǎn)物。本文就試著結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)審美文化來(lái)解讀鳥巢所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:北京鳥巢 中國(guó)傳統(tǒng)審美 天人合一 審美想象 中國(guó)歷史文化

中圖分類號(hào):TU-092.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21

一、天一合一的美學(xué)思想

“天人合一”思想在中國(guó)古代以至到現(xiàn)在一直都占有很重要的位置,它對(duì)中國(guó)的文化建設(shè)起著根本的影響作用,而在眾多言論中,又以老、莊為代表的道家的天人合一思想影響最大,最深遠(yuǎn)?！疤烊撕弦弧钡摹疤臁笔侵缸匀欢?提倡萬(wàn)物都應(yīng)該基于其自然而然的本性,大自然又是最自然之物,因此人類在創(chuàng)造萬(wàn)物的時(shí)候,必然要模仿自然,順應(yīng)自然。老、莊天人合一思想影響到了中國(guó)文化發(fā)展的各個(gè)方面。表現(xiàn)在建筑的審美上,就是啟示于人的至善、至美的境界,要求建筑要做到與自然的和諧統(tǒng)一。

鳥巢最為21世紀(jì)最重要的建筑之一,其建筑的指導(dǎo)思想雖然有很多現(xiàn)代審美的因素,但其根本,仍舊是天人合一的思想。這種思想其實(shí)一直貫穿在鳥巢的整個(gè)建筑過(guò)程中。

第一,名字:師法自然?！傍B巢”這個(gè)名字就很生態(tài),鳥兒的巢都是自然界中的東西,北京鳥巢的命名,取自自然,融于自然,給人很親切的感覺,而且給人一種很生態(tài)的感覺。將自然界中的東西拿來(lái)命名我們?nèi)祟惖慕ㄖ?也反應(yīng)了人類建筑追求綠色,追求與自然統(tǒng)一的思想,讓我們能呆在自然環(huán)境中欣賞自然。

第二,選址:融于自然。中國(guó)建筑注重與周圍環(huán)境的和諧美,首先重在與周圍建筑物的群體和諧美。中國(guó)古代建筑,無(wú)論宮殿、寺廟、宅第的群體,還是園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃,均追求整體統(tǒng)一,造成所謂星列棋布、群星拱衛(wèi)之勢(shì)。鳥巢選擇在北京中軸線的北面,以首都北京為中心,和紫禁城處于同一條北京中軸線上,就是為了和周圍的建筑群達(dá)到整體和諧。師法自然,融于自然,順應(yīng)自然,就要求建筑物在總體布局上要合乎自然,鳥巢所在地的無(wú)污染,蜿蜒的河水以及空曠的視野,都是為了營(yíng)造一個(gè)天然的綠色的鳥巢,讓人們真正感覺到綠色的奧運(yùn)。從根本上來(lái)說(shuō),其實(shí)就是人們追求自然,渴望融于自然,與自然,與宇宙和諧共處的美好思想?？偟膩?lái)說(shuō),就是體現(xiàn)了天人合一的美學(xué)思想。

第三,科技:順應(yīng)自然,利用自然。鳥巢作為現(xiàn)代高科技下的的產(chǎn)物,它體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與天人合一思想的完美結(jié)合。鳥巢真正做到了順應(yīng)自然,并很好地利用自然,從而完美地做到了天與人的合。比如,“鳥巢”的地形是微微隆起的,把很多附屬設(shè)施置于了地形下面。這是“鳥巢”一個(gè)獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì),既減少了土方挖掘所需的巨大投資,而且隆起的坡地在室外廣場(chǎng)的邊緣緩緩降落,可以依勢(shì)筑成熱身場(chǎng)地的2000個(gè)露天坐席,這就是順應(yīng)自然的做法,達(dá)到與自然一體的效果。充分利用高科技,與自然融合在一起,從而使自然無(wú)處不在,與自然和諧相處,永遠(yuǎn)是我們的不懈努力。

二、藝術(shù)審美想象

美好的想象,能使審美主體心中留下美好的印象,從而對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生美好的印象。對(duì)于審美創(chuàng)造主體同樣重要,可以這樣說(shuō),創(chuàng)作主體在創(chuàng)作的同時(shí),同樣也是自己作品的欣賞者,作為一個(gè)自己作品的創(chuàng)造者而和欣賞這,審美想象使創(chuàng)造主體從兩個(gè)角色來(lái)解讀自己的作品,因此能更好地把握好自己的作品。

“審美想象的基礎(chǔ)是多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活?！雹嬴B巢作為一個(gè)沉淀了中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的建筑,其審美的基礎(chǔ)當(dāng)然是來(lái)源與其豐富多彩的傳統(tǒng)歷史文化。鳥巢,必定是在建筑師在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)審美想象下設(shè)計(jì)完成的,而鳥巢也必然會(huì)引起世人對(duì)于其的審美想象,從而使鳥巢有著更深更美的審美韻味。鳥巢,可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)凝結(jié)。

第一,名字。從古至今,“鳥”都含有陽(yáng)剛、男性與雄健之意,而“巢”則象征陰性,就像守巢的總是母鳥一樣,“巢”有包容萬(wàn)物的胸懷,意味著孕育生命。筑巢引鳳符合天道,百鳥歸巢有季節(jié)性,而永居鳥巢的當(dāng)然是百鳥之王。傳說(shuō)中的鳳凰已不知何處去,如今的鳥王是代表和平、健康、幸福的孔雀,孔雀是家鳥,永遠(yuǎn)跟著主人走,如果鳥巢里能有一陰一陽(yáng)的孔雀,才更能活絡(luò)這個(gè)巢,才更能賦予鳥巢永久的生命力。對(duì)于鳥巢名字的藝術(shù)審美想象,讓我們對(duì)鳥巢有了更美的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。在審美聯(lián)想中獲得美好的審美體驗(yàn),鳥巢就不單單是一個(gè)建筑了,更是中國(guó)文化歷史的結(jié)晶。

第二,選址。鳥巢選擇在北京中軸線的北面,以首都北京為中心,在這條從北到南的主軸線上,現(xiàn)在依次貫穿了鳥巢、鐘樓、鼓樓、故宮、天安門廣場(chǎng)、毛主席紀(jì)念堂、前門等歷史建筑,這條線也是北京城市框架的脊梁,在風(fēng)水學(xué)上稱“騎龍”格局。另外,鳥巢與中軸線另一端的水立方遙遙相對(duì),圓形的鳥巢與方形的水立方,是天與地的在現(xiàn),充分體現(xiàn)了中國(guó)“天圓地方”的思想。

可以這樣說(shuō),正因?yàn)橛羞@么多的美想象,才使鳥巢的建筑審美更加的具有了文化特色,鳥巢才更有了美感和意境美。

鳥巢作為一個(gè)融合了古代建筑美學(xué)思想和現(xiàn)代審美觀念于一體的完美建筑,其身上所包含的美學(xué)內(nèi)涵當(dāng)然不止只有如上的粗略勾勒。我們只希望中國(guó)的建筑能更加融于自然,更加的充滿意境美。中國(guó)不再需要四方塊,讓藝術(shù)美也滲透建筑,讓我們生活在一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的國(guó)度之中。

注釋:

①皮朝綱,《審美心理學(xué)導(dǎo)引》,成都電訊工程學(xué)院出版社,124頁(yè)

參考文獻(xiàn):

[1]王弼集校釋.老子道德經(jīng)注.中華書局.1980年版.

[2]皮朝綱.審美心理學(xué)導(dǎo)引.成都:成都電訊工程學(xué)院出版社.1988年版.

[3]張世英.天人之際—中西哲學(xué)的困惑與選擇.北京:人民出版社.1994年版.