鄭　重

中國泉幣學社第74次例會與會者在羅伯昭先生家中合影。前排左起：張伯、諸葛韻笙、丁福保、張翼成、鄭家相；后排左起：楊成麟、戴葆庭、王蔭嘉、張季量、陳亮聲、羅伯昭、馬定祥。

在收藏界，錢幣的收藏是最具有普及性、民間性和群體性的了。1926年張叔馴、程文龍等人創(chuàng)辦了古泉學社，這是中國第一個民間性質的錢幣組織，還創(chuàng)辦了《古泉》雜志，也是同仁性的刊物，僅出版了一期。古泉學社和《古泉》雜志雖然影響不大，但上述的“三性”已經(jīng)表現(xiàn)出來。1936年由丁福保、葉恭綽、張叔馴等發(fā)起，成立了中國古泉學會，并創(chuàng)刊《古泉學》季刊，其壽命比《古泉》雜志要長了許多，出了五期才告中斷，和前者相比，總算有了一些發(fā)展，并有了較好的結果。羅伯昭等人在1940年創(chuàng)辦的中國泉幣學社是第三個泉界收藏組織。

古泉學社的創(chuàng)辦，大家公認羅伯昭出力最多，貢獻最大，并把他的寓所作為學社舉行例會的活動場地，學社的刊物《泉幣》也主要靠他出力支持。然而出于對泉界前輩的尊重，羅氏率大家公推丁福保為社長，羅伯昭為副社長，鄭家相為總編輯，王蔭嘉擔任校對，戴葆庭為會計員。這個組織早期成員為13人，個個都是實業(yè)界和錢幣界有影響的人物，由于抗戰(zhàn)時局的動蕩，他們是從四面八方匯集上海灘的。

為了尋找羅伯昭的行蹤，我來到安福路7號中國泉幣學會誕生地，一幢三層樓的小花園洋房，斑駁的門上已經(jīng)釘了許多人家的信箱，說明這地方已經(jīng)是“七十二家房客”了。唯有那合抱的綠樹，和久經(jīng)風雨的小洋房相映襯，還能記憶起小樓的主人和錢幣收藏群體在這里聚亦樂、散亦樂的生活。

在小樓前，我佇立良久，心想這個地方真的應該成為紀念館的。

尋找羅伯昭，巧遇宣古愚

在2002年上海博物館舉行的收藏家迎春宴上，我遇到多年不見的宣森，他原在上海參事室任秘書，專門為老參事們服務，后又到友誼商店負責古玩字畫工作。我知道宣森和我同年，以年齡而論還不能成為收藏家，更不可能是對上海博物館有特殊貢獻的收藏家。

“你什么時候成為收藏家？對博物館有何貢獻？”我脫口而問。

“我不是收藏家，我捐獻的是我祖父的收藏?！毙f。

“你祖父是宣古愚？”我又一次脫口而出。在寫《杭人唐云》時，我接觸過宣古愚的材料，收藏甚豐，宣森所捐獻的是他祖父的收藏，他的祖父就只能是宣古愚，不會再是別的宣姓。

“你寫唐云8把曼生壺，有一把是從我祖父那里得到的，我祖父是有曼生壺，但唐云的那把絕不是我祖父的，……”宣森的眼睛瞪著，似乎要和我辯論的樣子。

“好，改日我去你那細細地說。”我說。

再次見到宣森聽他細說的時候，才知道宣古愚———羅伯昭———宣森，原來是連鎖式的忘年交。

宣古愚[1866（同治五年）-1942]江蘇高郵人，清朝監(jiān)察大員，辛亥革命后移居上海，以清朝遺老的身份做了寓公，居住在當時屬于法租界的淮海路。宣古愚的祖父是有名的鹽商，父親單傳，到他這一代兄弟3人，只有他為官。袁克文曾拜他為師，跟他學詩詞?？箲?zhàn)期間，地下黨員徐平羽以為宣氏抄書保管古董的身份常住宣家，他們都是高郵人，為鄉(xiāng)情所系。

張宗儒作《宣愚公先生傳》

愚公先生，名人哲，字古愚，高郵宣氏，晚號愚公，而名亦刪首一字，貌奇?zhèn)ィ勾笱鼒A，望之不似南人也。以清生，援例試吏為主事，分陸軍部，清光緒丁未，京師籌備各級審判檢察廳，奏調法部，任京師地方檢察官。都城五方雜處，地檢廳為刑事總匯，先生博聞多識，盡知民間情偽，偵察重案，每為老吏所驚服。辛亥事起，掛冠南下，思天下將大亂，鄉(xiāng)居似非樂土，乃斥售舊業(yè)，移寓上海霞飛路，鄰多園林，遂署曰花園里，讀書養(yǎng)志，不復問人間事。家藏書畫古董甚富。先生精鑒別，遇有佳品，不惜兼金易之，所聚益多。無何忽摒除眾好，而專以其志于古泉幣，上自周秦，下逮光宣，旁及海外諸國，收藏美備，近代圓錢，頗重遼金元，集元代小錢尤富，為海內之冠。

宣古愚業(yè)余善畫，好收藏，以藏古錢為主，曾為某一枚銅錢，三次去張家口，把古錢買到方才甘心。他所藏的元朝“供養(yǎng)錢”最為有特色，這種錢又叫“”，用風磨銅為原料制造，據(jù)說可以驅邪避災。但這種錢在市場上不流通，只在建房架梁上用，再有女兒出嫁作壓箱錢，討個吉利。元朝已經(jīng)使用紙幣，鑄錢逐漸減少，這就給元錢的收藏帶來困難。宣古愚對元錢頗有研究，曾著有《元錢秘錄》。宣古愚到了上海，基本上靠自己的積蓄生活，仍然繼續(xù)收藏錢幣，對羅伯昭等他視之為小輩，但對泉社他也給予很多的關心。到了他兒子這一代，過的是坐吃山空的生活，靠變賣父輩的收藏過日子；到了孫子宣森這一代，家藏文物所剩不多，但他收藏的元朝供養(yǎng)錢還有一些。上世紀六十年代，徐平羽到北京擔任文化部副部長時，就動員宣森將其祖父的收藏整理捐獻。這樣，宣古愚所藏的元代供養(yǎng)錢140枚精品，經(jīng)其孫子宣森之手捐獻給了上海博物館。

宣古愚著作除了《元錢秘錄》外，還有《論錢絕句二百首》和《古璽之源》。他認為在秦統(tǒng)一六國之前，平民用的印都叫璽，秦始皇當了皇帝之后，只有皇帝用的印才能稱作璽，其他人用的璽就只能稱之為印了。宣古愚還藏有三代古鉥字千余，經(jīng)他研究認為，璽的文字不管有其千萬變化，深入分析皆從“敬、事、信、詩、封、行、璽”七個字變化而來，自成一家之言。張宗儒在《宣愚公先生傳》中寫道：“終歲衣一大布袍，手污面垢，不事盥洗，而肴饌必豐，食兼數(shù)人量，海上學者凡治金石、訓古式，又詞章書畫或精鑒賞，無不競趨先生之門，每月必治具小集，談論古今，時出所藏珍異，相互觀摩，往往日昃而不知倦。”

宣古愚的山水自成風格。解放之后，在陳叔通的倡議下，他在榮寶齋辦了一個小型畫展，郭沫若、康生看了他的畫也頗為贊賞，并同意出版。古典藝術出版社為他出了六開畫頁，后又出版余紹宋、黃賓虹、宣古愚《三家書畫合冊》，并由徐森玉寫了序言。

古錢收藏三分天下：南張北方巴蜀羅

中國古錢的收藏在上個世紀的二十、三十及四十年代達到了高潮，藏錢家殆數(shù)以千計，藏品最富的則首推張叔馴、方若、羅伯昭。張叔馴是浙江南潯人，方若是天津人，羅伯昭是重慶人，故有“南張北方巴蜀羅”之稱。

張叔馴名乃驥，字齊齋，南潯張石銘第七子。戰(zhàn)前其父去世，他分得了二百萬家產(chǎn)，成為房地產(chǎn)巨商，收集古錢有了充足財源。張叔馴不但是古錢收藏家，也是著名藏書家。錢幣收藏家一般都是集中收藏自己喜歡的冷門。張叔馴也是這樣，他所藏的宋靖康錢為民國期間的集藏之冠。古錢收藏家馬定祥曾言，“余見齊齋藏靖康錢獨富，舉凡靖康之小平、折二、折三、元寶通寶、篆、隸、楷（真）書，銅鐵錢，以及錢母，幾乎賅備?！本缚靛X之所以珍貴，因為此錢為北宋最后一年即靖康元年所鑄的錢，古錢界稱之為“靖康錢”。這種錢僅造一年，鑄量極少而成了珍貴品種，版式卻又非常繁雜，有元寶與通寶兩種，元寶以篆、隸兩體書寫錢文；通寶以篆、真兩體書寫錢文，其中通寶小平又有真、隸兩體合書一錢者。除了銅、鐵錢外，還有銀質通寶錢，形制有小平、折二、折三等三種。這種鑄錢變化的頻繁，很能反映北宋末年“亂世年年改號，窮士日日更名”的窘?jīng)r?？箲?zhàn)期間，張叔馴把所藏古錢精品帶往美國，但羅伯昭創(chuàng)辦的《泉幣》雜志上，每期都把他所藏精品介紹二三品，如“西夏大德通寶”，評介者認為此錢“具西夏錢氣息，無元代錢風韻”，“今據(jù)實物，足證史氏之疏矣。此大德錢為前譜所無，今亦未見二品，洵屬瑰寶?！逼渌纭瓣帟x—金化”、“虞—金化”、“半”、“天成元寶”等都有較高的價值。難怪羅伯昭說：“民國十七年及二十五年，吾先后方之于上海，觀其珍藏，孤品異品，層見疊出，令人望洋興嘆，宜其有大王之稱也！”

方若原名方成，字楚卿、藥雨。抗戰(zhàn)期間，在日本領事館的卵翼下成為巨富，娶旅日華僑湯某之女為妻，先后創(chuàng)辦了利津、益津、新津三大公司，經(jīng)營房地產(chǎn)。方若發(fā)家后，曾大量收集古物，以古錢和石經(jīng)為最多，兼及書畫、印璽、端硯。他是天津“大羅天”古玩市場的最大主顧，古玩商為他四處尋找貨源，因此能在短時間內積成巨觀。他收藏的古錢精品及研究心得，匯編成了《言錢錄》、《言錢別錄》、《言錢補錄》、《古錢雜詠》等，皆自費印刷或油印出版。他所藏古錢曾存入法租界鹽業(yè)銀行保險庫，后經(jīng)同鄉(xiāng)張伯介紹，整批賣給了上海銀樓少東家陳長庚，售價15萬元。

對方藥雨及張叔馴兩位藏泉大家，張伯評論說：“自光緒中葉至今約四五十年，為古泉集大成時期，當以方藥雨、張叔馴為中心人物。方氏好泉之始，在戊戌庚子之交，時老輩凋謝，鮑李云亡，乘泉界中衰之余，居北方?jīng)_要之地，嗜好既篤，經(jīng)濟又裕，大力搜求，嘉道以來數(shù)十錢幣精英，萃于一篋，益出土之品，洋洋大觀，蔚成當代巨寶，……足以與匹敵者，張叔馴耳，時有北方南張之稱。張氏平最幼，好泉最晚，然嗜深力強，近自浙江，遠及蠻荒，東南舊藏，西北新出，匪不羅而致之。若百川匯海，萬流朝宗，不及二十年，競與方氏分庭抗禮，同輩斂手嘆服。”

羅伯昭（1899-1976）曾名羅文炯，號沐園。羅氏早年就讀于上海圣約翰大學，畢業(yè)后經(jīng)營桐油生意，曾任美商生利洋渝萬分行總經(jīng)理，1956年公司合營后，任上海市工藝品進出口公司經(jīng)理，上海市第二、三、四、五屆人民代表，黃浦區(qū)政協(xié)副主席、副區(qū)長。自二十年代初，羅氏就對古錢發(fā)生興趣。在四川期間，他得到毛厚青（四川畫家、收藏家）協(xié)助，收購了成都藏泉家楊介人的全部收藏，其中有真篆兩體書淳熙背利錢、鐵靖康元寶、咸豐寶云當五十、闊緣厚大的永通萬國錢、順治背寶川錢等，都是泉中名品，可望而不可得。后來，羅氏又從樊樹材處得其所藏全部泥范，鐵梁五銖及一品方背貨泉，此泉亦是藏泉所景仰的名泉，因貝字長而方形得名，原為翁友三舊藏，樊氏以一部宋版書換得，后歸羅氏。

1935年后，羅伯昭到了漢口，兼任漢出口部經(jīng)理，在經(jīng)營實業(yè)之余，與泉界朋友成立了“泉友會”，時常邀請武漢三鎮(zhèn)的同好聚會，品評藏品，后來定于每周日共聚其府上，討論泉學、交換藏品，成為泉界朋友活動的中心。這期間與之交往最密切者為漢口廣東銀行行長陳仲壁，羅曾從其中購得六鐵（無大貨二字）和戰(zhàn)國秦權錢“第十八”天圣鐵母等珍貴藏品。由于羅氏廣交四方，以泉會友，名聲隨之大振，各地朋友攜泉求教，求售，求交換者日踵其門，使他在不長的時間內，成為西部地區(qū)的藏泉首富，與南張，北方形成三足鼎立之勢。

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，羅伯昭曾返回重慶。1939年又遷居上海。此時的上海收藏家云集，商界、文化界的知名人士，很多都生活在上海租界里，過著城市隱居生活。羅氏到了上海，仍然繼續(xù)錢幣的收藏及會友活動，收藏中又有新品：通行泉貨、楷書元符鐵母、景和小泉、明仁宗洪熙通寶小平、保大元寶、元重寶背四端雀、大宋通寶當十大錢、大字宋元鐵范、鐵端平背利折寸、折二紹興鐵范等等。張伯曾評價羅氏收藏云：“伯昭同好中年較幼，好泉較晚而癖嗜之深，搜羅之勤，余嘆不如。其所藏雖不逮叔馴、仁濤，然篋中不乏新穎可喜之品，兩宋鐵范尤為可觀?！焙贾萑藦堦虒O則評之曰：“羅君深于泉學，且富收藏，久為同好所推崇，比來搜集日益勤，所得尤多珍美，在昔稱雄巴蜀，今且爭長中原，為南張北方之勁敵矣。”（《沐園四十泉拓》）

泉幣學社和《泉幣》的創(chuàng)立

1939年，羅伯昭到了上海，仍保持在巴蜀期間廣交游、談藏品泉的風度，與海上藏家數(shù)人，登高一呼，于1940年創(chuàng)辦了泉幣學社和《泉幣》雜志?！度獛拧冯s志從1940年7月開始，到1945年9月抗日戰(zhàn)爭勝利時?？?，共出32期。

《泉幣》的內容分門別類，自有不少可取之處。《考據(jù)門》和《撰述門》有許多卓有創(chuàng)見的專著，如第一期上就刊有張伯的《貨幣釋名》、鮑鼎的《魚幣之我見》、羅伯昭的《所謂滅監(jiān)五銖之疑問》、鄭家相的《明刀之研究》、《上古貨幣推究》等，都有很大的學術參考價值。在鑒別上，《泉幣》則以嚴肅的態(tài)度分列《出品門》和《鑒別門》，前者列入確認為真品的貨幣，如張叔馴的“虞—金化”、“濟陰傳形”幾十種名品在《出品門》中作了介紹。而尚待考證的則列入《鑒別門》，真贗嚴格區(qū)分，不使混同?！妒仓T》多屬序、跋、史、傳和年譜，摘抄之類，如丁福保的《歷代錢譜序言》、王蔭嘉的《壽泉集拓自序》、羅休園的《劉嘉靈傳》等都刊載于此欄目。該欄目為讀者提供了不少知識和史料?！锻ㄓ嶉T》涉及范圍較廣，讀之引人入勝。

泉幣社活動及討論《泉幣》雜志事宜，多在羅伯昭家進行。如《泉幣》第三期（1940年11月出版）《通訊門》發(fā)表了鄭家相寫的一條《泉友談話會消息》云：“本社同人發(fā)起之泉友談話會，自8月31日起，每星期六午后開會于副會長羅君住宅，已歷14周，每次到會者10人。會式為自由談話，或傳觀出品，或討論刊物，或研究泉學，或交易泉幣。每次由羅君躬自招待，茶點精潔，談笑風生，同人興致之濃，無以復加?！?/p>

他們在極端困難的情況下，發(fā)揚了同舟共濟的精神，堅持到抗日戰(zhàn)爭勝利，共出版雜志32期，共召開170次例會，都在羅伯昭家舉行。羅伯昭在《勝利號獻辭》中說：“此后基礎已定，而人生聚散無常，發(fā)揚而光大之，是所望于諸賢者也。”文后編者附言：“比年物價高漲，本刊經(jīng)費籌措，最為難事。如31期本預計為10萬元，殊不料人文賴賬，竟達39萬元。羅沐園君有鑒于此，特商葆庭共墊60萬元（羅40萬，戴20萬）預付人文，勝利號得以出版，皆二君之力也?！笨谷談倮笪飪r飛漲，《泉幣》的經(jīng)費難以為繼，就應驗羅伯昭的傷感之言“人生聚散無?！?，它也就壽終正寢了。

《大齊通寶考》和《臨安府貳百文省釋疑》

羅伯昭是錢幣界“研究型”的收藏家。僅在1940年至1945年出版《泉幣》雜志32期中，他先后撰寫或提供藏品的文章就101篇，平均每期有三四篇之多。他治學嚴謹，言必有據(jù)，言簡意賅，不繞圈子，雖寥寥百言，也能發(fā)前人之所未發(fā)。羅伯昭的文章分兩類，一類是考證，另一類是鑒賞。在考證文章中如《大齊通寶考》、《臨安府貳百文省釋疑》、《建國通寶考》都是廣征博引、闡幽發(fā)微、擲地有聲之作。

錢譜著錄大齊通寶，最早出現(xiàn)在戴熙的《古泉叢話》，據(jù)云：“酒人貽其先君古泉百許，中有齊泉二，破大齊其一也?！币驗榇魑跛氐哪敲稓埲弊蠼?，所以叫“破大齊”，或“缺角大齊”。這品錢一出，轟動京城，藏泉家及學人定之為農民起義領袖黃巢鑄。后戴熙與太平軍作戰(zhàn)，“殉難于杭州，遺泉不知何所矣?！崩钪衽蟮摹豆湃獏R》、唐與毗的《泉幣匯考》、方藥雨的《言錢別錄》、丁福保的《古泉大辭典》等著作中雖有記載，但大家看到的都是拓片，誰也沒有看到真品“大齊”。此后，古泉學勃興，搜求奇泉，不遺余力，張叔馴獲得“大齊”一枚，因自號“齊齋”。羅伯昭在《大齊通寶考》（刊于《古泉學》一卷第二期）中描述：“厥泉完整，闊緣薄口，背似夷而有四小孔，文字則與戴文節(jié)公藏者同范，通寶二字隸書?！标P于此“大齊”的來歷，是戴葆庭得之于江西某村。戴葆庭搜集奇錢，常走村串巷，足跡遍南北。一次他來到江西某村，村童踢毽子為戲，毽子恰好落在戴葆庭的頭上，他撿起一看，毽子上有小錢一枚，視之赫然大齊也，遂購下，后輾轉到張叔馴手中。后來，張氏將此帶往美國去了。這個故事使羅伯昭大為感動，他不無感慨地說：“噫，物之顯晦固有時耶？亦視乎人之好求，張君自幼癖泉，聞名中外，得享此泉，宜哉。”對前人把此錢定為“黃巢所鑄”，羅氏在該文中提出質疑：“考大齊制作，酷似十國時物。南唐有大唐，蜀有大蜀，嶺南友人拓其大越通寶，據(jù)云，是南漢劉龔初鑄。五代時以國名錢者，有漢元、周元；宋太祖，以宋元名錢，固一時之風氣使然，無足怪也?！绷_氏引用了《資治通鑒》：“正月，吳徐知誥建齊國于金陵?！贝耸?，馬令《南唐書》、陸游《南唐書》均有記載。徐知誥乃吳丞相溫之養(yǎng)子，溫事吳王楊行密有功，溫死，知誥繼其位為中書令，后封齊王。后三年，知誥乃篡吳位，立國稱帝，國號大齊，改元昪元，羅氏斷定“大齊通寶，必鑄于此時”。

羅氏又云：“五代十國，群雄紛起，王綱未振，各自鑄錢，或仍因唐制，鑄開元乾元，或自以國號年號鑄錢，如后蜀先鑄大蜀，后鑄廣政；南漢先鑄大越，后鑄乾亨；齊初立國，先鑄大齊，殆無疑義也。徐知誥以后唐淪亡，竊窺唐室，乃復姓李氏，更名昪，改國號大唐，號召人心，事見《十國春秋》，其鑄大唐通寶，當在大齊之后，改國大唐時也?！?/p>

羅伯昭為“大齊”斷代論文一出，引起各方面注意。1941年，流居香港的葉恭綽讀了羅氏之文，由于記憶不當，錯為丁福保所作，于是就給丁氏寫了一封信，該信在1931年《泉幣》第五期刊出，葉氏信中云：“尊論以此錢為徐知昪所鑄，確當不易，戴（熙）論疏矣?！贝藭r，葉恭綽在香港也得到一枚“大齊”，并有感而發(fā)，作絕句二首：

夢冷人間造孽錢，奇珍突降畫從天。

貧兒壓歲堪夸富，尤物摩挲九百年。

浙戴空傳破大齊，黃巢制作語無稽。

天成廣政應相擬，他日相逢試品題。

鄭家相在該信后加了一段“編者按”，按語中有言：“若完整之大齊，未見真品。方劬園于五年前得一品，雖完整而不真，予所藏亦完整而不愜心，蓋近年好事者偽作甚多，大都出自北平廠肆，或翻鑄，或改刻，流入各地者累累。今以葉先生之鑒別，其所新得之大齊，當不屬此類。如果完整而真確，誠為絕無僅有之品?！?/p>

葉恭綽讀了鄭家相的“編者按”，心中甚為不快，遂又致信丁福保，《泉幣》又將此信發(fā)表，其中有句云：“至大齊一品，某君言外似有不信之意，弟不愿出以示眾，致鄰爭辯。弟昔年早得一品，乃翻鑄品（亦非近作，乃出自端午橋家），從不示人，平生最惡標榜，且藏泉有限，亦絕無與任何人爭勝之心，殊不愿人人輕于忖度也。”葉恭綽所得“大齊”是不是真品，當時不了了之，直到現(xiàn)在，還沒有第三枚“大齊”出現(xiàn)。

到二十世紀八十年代，馬定祥還重提“大齊”的斷代問題，認為不是黃巢所制。其實這個問題在幾十年已被羅伯昭研究解決，馬氏重提此泉學之公案，已無新意矣。

“臨安府牌貳伯文省”是臨安府行用銅牌，牌為長方形，一端有洞眼，一面的文字為“臨安府行用”，一面文字為“準伯文省”，常見的有三種，伯文、叁伯文、伍伯文，羅氏認為“所見壹伯文或一百文者，均偽作，不可信。”而牌文貳字，從弌從貝，遂起近代泉家貳之爭?！豆湃獣肌纷髡呶虡渑啵ㄐ枪湃b賞權威，他認為“實從弌”，疑是弌字，非“貳”字，方若《古錢雜詠》定“為一”。羅氏為此撰《臨安府伯文省釋疑》、《再說臨安府伯文省》及《字余音》三篇文章，經(jīng)過大量考證，認為“”字應釋讀“貳”而非“一”。

他寫道：“考古文弌可作一，弍可作二，若從貝則遍覓字書無此字也。字不見經(jīng)傳，而強釋之為一，于義終未安也。且錢牌之用，期以流通市里，出入凡夫俗子之手，果如翁氏所云，從一作一百，其字賢士大夫猶識之，而盼凡夫俗子能知之可乎？其不起市井之紛爭也幾希。故余曰即貳，從俗書?！?/p>

《建國通寶錢考》一文，更見羅氏考據(jù)與推理的功力之深?？紦?jù)首要是言之有據(jù)，但無大膽想像，則考據(jù)必走進死胡同?！敖▏▽殹卞X譜上未見，歷史上也沒有“建國”年號，對于鑒別建國通寶的真?zhèn)蝸碚f，具有相當大的難度。但如果一旦發(fā)現(xiàn)這枚錢是真品，那將是一個大的發(fā)現(xiàn)，用現(xiàn)在的時髦語言來說“具有很大的挑戰(zhàn)性”。此錢本為綽號叫小江北的房良收自外埠，固為太離奇，竟被疑為建炎改刻者。如此，錢又流入天津。羅氏看到拓片，“文字精神，嘆為未有”。此時楊成麒北行，將此錢追回歸羅伯昭。羅伯昭“審視再三，果非贗作。銅色金黃，膛底松花綠銹，面帶黑斑，銷色堅美，權之得三公分六厘。版式狹穿大字，寶含圓貝，四字平整，一氣呵成。遍查建炎各種圖式，建通寶三字，決無此書體，焉能以炎改國。此錢輪廓風氣，酷肖政和宣和，亦逼近敕制大字圣宋，其為北宋官鑄錢無疑。試比南宋之制，固大相徑庭也?！蔽恼聦懙竭@里，筆鋒一轉，把羅氏的水平、才氣及鑒別中的悟性表現(xiàn)出來，他寫道：“然而北宋卻無建國紀元，尋悟建國之義，豈取建中靖國首尾二字，以銘錢耶?！睂W問光有大膽推理和想像還不行，必須言之有據(jù)，羅氏又分析：“宋初，太平興國年間，以首二字銘錢，曰太平通寶，興國二字棄之。迨至大中祥符年間，則取尾二字銘錢，曰祥符元寶，大中二字棄之?；兆谒梦?，改元建中靖國，照例應以建中或靖國二字銘錢，然而唐有建中在前。意者，徽宗巧技成性，或以靖國二字，不足以概括建中靖國四字之義，爰取首尾二字，一度鑄錢，理或然歟。”

羅的文中引用《宋史食貨志》一段文字：“建中靖國元年，陜西轉運副使孫杰，以鐵錢多而銅錢少，請復鑄銅錢，候銅鐵輕重稍均，即聽兼鑄?！薄坝嘁詾榇隋X，即陜西爐銅鐵兼鑄之時所出。”羅氏以元祐背陜錢較之，同為狹穿大字，輪廓大小及銅色，亦相近，其文字風度，近乎圣宋宣和，這樣就判定了建國通寶鑄造的地點和時代?！盎兆诩辱T圣宋，何遑鑄建國乎？”經(jīng)過這樣一番研究，羅氏結論曰：“建國錢乃建中靖國改元試鑄品，旋以其制不合，而改圣宋歟?！弊詈笤O想：“余按北宋錢自天圣以降，率真篆成對，今篆書建國已發(fā)現(xiàn)，其書建國抑或有之。”

羅氏文章一出，鄭家相在此文按語中即說：“真書建國，予昔有之。民七八年間，陳信高為予收于江北者。制作精好，文字平正，卻無偽作痕跡，唯因其過于離奇，漠然置之。二十七年，南京失陷，予所藏大半散失，此錢亦在其中?！?/p>

負責《泉幣》校對的王蔭嘉，曾經(jīng)撰文，不同意羅伯昭的看法，羅氏三篇文章刊出后，王氏撰有《沐園創(chuàng)獲即貳之鐵證》一文，其中敘述他和羅伯昭討論的過程，最后寫道：“越數(shù)日，伯昭果欣然相告曰，得左證矣。出一書以視，則慶元本史記晉世家后記曰，史壹萬伯拾壹字。一行之中壹之分，昭然若日月之揭。同好傳觀，相與畫節(jié)。余亟請其書以制版，表余往日之過。”“于是元明人所置若罔睹者，乾嘉以來名儒碩彥所渴求莫得者，天下同志之所彷徨歧路研究無從者，一旦乃大白于世，夙積疑團，渙焉冰釋，不亦快哉。”

君子之交 十步芳草

以羅伯昭為核心的海上錢幣收藏者群，是中國錢幣學社的基本會員，彼此相處都是“十步之內，必有芳草”的風度，相互尊重，每有新品，大家同樂；每有創(chuàng)見，也共同研討，也都言有固然，爭之成理。這從戴葆庭的《珍泉集拓》中可見一斑。

戴葆庭（1895-1976）字足齋，浙江紹興人。畢生致力于錢幣的收藏與研究，曾協(xié)助丁福保編纂《古錢大辭典》、《歷代古泉圖說》等。他所收藏的珍貴錢幣，解放后捐入中國歷史博物館、上海博物館和天津博物館，其中太平天國“平靖勝寶當千”等199枚，極為珍貴，這一舉動受到中央文化部的嘉獎。編有《壽泉集拓》、《戴葆庭集拓中外錢幣珍品》和《珍泉集拓》。

《珍泉集拓》計搜泉拓148幀，是他歷時半個世紀以來新發(fā)現(xiàn)的古錢名品。其中有的至今仍是孤品，有的則已流落異國，海內僅存一紙拓本。這些錢多數(shù)由他親自發(fā)現(xiàn)和集藏，部分則是程云岑、方藥雨、張叔馴、羅伯昭等收藏家的名品拓本。

《珍泉集拓》珍貴之處不只是名錢拓本，更為有意義的是集有藏泉界諸多的題跋。其中有：張伯、秦子偉、宣古愚、繆繼珊、張果園、方雨樓、鮑鼎、沈子槎、王貴忱、郭若愚、戴葆庭、羅伯昭、宋寄、蔣伯壎、鄭家相、趙權之、馬定祥、李蔭軒、孫鼎、彭信威、王建訓、丁福保、駱澤民。題記所及，或注明出典、或斷其年代、或記流傳之序，論其真?zhèn)?，墨筆朱印，是前輩學者論錢議泉的第一手資料。其中最早的是題大齊通寶、題大泉五十，均成于1936年。最晚的是題應運應感錢，成于1966年，先后歷時三十年之久。

從這些題記中可以看出他們對泉學的孜孜以求，坦誠相見，嚴肅認真的學術風尚。張伯在1941年的兩篇題記中寫道：“人情大抵好諛而惡毀，鑒泉不得尚義氣，亦不可尚客氣，孔子益者三友，吾主直?！薄拜嵬陬}此冊，余與之約，評判真贗，直言無諱，幸勿見怪，葆庭點首稱善。”于此，書中有幾處引人入勝的記錄。如張伯初讀此冊，對圜錢“渝陽”有疑，當即直書：“上列圜錢，文似河陽二字，篆文惡劣，望而知為贗造，徒為本冊之累，宜在刪除之列?！睍r過五載，張伯在張叔馴處目驗此品，毅然更改舊見，并于1947年2月5日補記，曰：是錢“家相釋為洮陽，頗愜心意，而泉亦無可訾議，次頁之評甚妄，自應更正?！比绱诉€不作罷，又在原題上加注眉批：“洮陽錢有眼不識泰山，慚愧，慚愧?！狈粗?，對阜昌通寶大錢，張伯指出為仿造，戴葆庭信服，在1963年春的補記中寫道：“此品阜昌，張君所說，有先見之明，近年予再行審視，是泉實為后人仿大泰和之戲作?！?/p>

張伯（1885-1969）名晉，浙江寧波人。1927年到上海，曾任明華銀行總行經(jīng)理兼青島分行經(jīng)理，業(yè)余致力于古錢的收藏與研究。著作有《何謂泉貨學》、《貨幣釋名》、《新莽貨幣志》、《后素樓清錢談》、《兩銖泉考》、《小五銖泉考》。解放后任第一、二屆全國政協(xié)委員，第一、二、三屆全國人民代表大會代表。張伯亦是政治活動家，1946年國共和談時，他是第三方的代表人物之一，在當時的《文匯報》上發(fā)表了許多政論文章。

在題記中，鄭家相還介紹了篆書崇慶元寶和真書至寧元寶的鑒定：“篆書崇慶元寶錢，昔為王樸全君得諸遼東，旋抵于大方（時稱方地山為大方）。民七大方嘗攜至滬，而滬上諸家皆疑為偽，未加注意。民九余客居津門時與大方過從，嘗見此錢，肉間細翠，精美絕倫，嘆為瑰寶，即問之曰老方（時稱方藥雨氏為老方），豈未之見耶。大方愀然曰彼亦疑之耳。余曰有是藏，愿以三百金易一可疑之品如何？大方慨然可。但押期未滿，子其待之，至伯得至寧元寶錢而歸，老方乃想及大方之崇慶，遂以三百金及異書大觀錢易焉。噫，昔李鮑諸氏之疑至寧，猶近南北諸家之疑崇慶也。今日至寧證崇慶之不偽，亦由崇慶而證至寧之不偽，二錢因證方顯，后世亦幸矣哉?！?/p>

鄭家相（1888-1962）浙江鄞縣人，自幼受其父影響，對泉幣頗有興趣。1916年在寧波中學任教時結識了張伯，從此興趣更濃，逐漸成為錢幣專家。1924年，他在南京得到古遺址出土的大量的南朝梁的錢幣泥范，并撰寫了《梁五銖土范考》，并自號“梁范館主”。他編選的《泉拓》6冊16卷，包括周秦至清代及外國的錢范，影響很大。他的泉幣類著作還有《中國古代貨幣發(fā)展史》、《瘞錢考》、《中國古代貨幣冶鑄考》、《歷代冶煉法考》、《明刀之研究》、《古代的貝幣》、《古錢的偽造及鑒別》。他生前，將所藏的古錢及其他藏品陸續(xù)捐給有關博物館。1962年，鄭家相去世后，其夫人吳秀卿秉承先夫遺愿，將其生前收藏文物六千四百余件，全部捐獻給上海博物館。

當今，世界上藏泉家蜂擁而起，但羅伯昭及錢幣收藏者群的收藏精神及交友古風已不復存在了，筆者不能不在此一呼：魂兮歸來！

（選自《收藏十三家》/鄭重 著/百花文藝出版社/2008年9月版）