裴孟東

你說姓啥不好，偏偏就讓咱姓裴？這個姓擱在計劃經濟年代也就罷了，反正二級工都是３９塊７毛８分錢，誰也比誰強不了。要搞長途販運，那是投機倒把；做點小買賣，別說做就是有這么個念頭，也早被當作資本主義尾巴割得一毛不剩了。眼下不同了，市場經濟就是交換經濟，經濟的別名就是金錢，人們直接追求的是利益的最大化，說得直白點就是金錢的最大化，掙多掙少那可不一樣嘍，更別說賠錢了。在“鄭”和“宰”日漸走紅的年代，“裴”的命運就可想而知了。

咱不是沒有這個自知之明。兒子出生于上世紀８０年代的最后一年，市場經濟的大潮已越過堤岸在浩渺無際的大陸上開始恣意汪洋。兒子的出生，牽動了我很多詩興，我深情地寫下了《你用雙唇品世界》等散文詩，其中有這樣幾句：“命運注定咱倆是同姓，這個姓不適宜當經理。爸爸唯一的能耐是在這個姓后加上意味深長的囑托?！眱鹤有r候對金錢十分淡漠，每逢長輩給他“見面禮”，他總說：“我不要，錢能買來愛情，錢能換來真情嗎？”我為此暗自慶幸，因為我父親就教育過我對金錢要淡漠，過熱會犯錯誤。兒子漸漸長大了，對金錢的熱情與日俱增。妻子喜歡拿我受苦受難的童年教育兒子，兒子會馬上反唇相譏：“我同學的父母每天給他５０元零花錢，你呢？”兒子考入一所著名中學后，學業(yè)漸長，壯心日增，尤其是張口比爾·蓋茨，閉口國家元首，有一天回家突然宣布：“我將來當不了大臣，就當億萬富翁。”讓我大為驚詫。沒想到過了沒幾天又回到家，笑嘻嘻地宣布：“算了吧，咱姓裴的不適宜經商?！痹蚴撬麄兊恼卫蠋熢谡n堂上講了個裴姓后生應聘時接連被幾個商家拒之門外的案例。這樣的例子近年來已屢屢見諸報端，只是兒子無暇讀報而已。我就想不通，咋就把裴姓與賠錢聯系到了一起呢？不過，看起來兒子所受的打擊并不大，那是因為老師教他學會用唯物辯證法的思想分析問題，他也了解過裴氏家族的歷史。

我曾為裴氏家族的輝煌歷史手舞足蹈過，興高采烈過。據周征松教授考證，裴家應該姓秦，裴只是氏。自從秦后子出逃晉國，被晉平公安置在“同川之裴中”而因此開氏以來，裴氏在歷史上出過５９位宰相，５９位大將軍。山西聞喜鳳凰垣下那個名叫“裴柏”的小村莊也因此而被改為“宰相村”。我曾在一篇文章中標榜過：“自魏晉至隋唐的八百年華夏文明史中，每一個驚天動地的事業(yè)都留下了裴氏家人的腳印，裴氏家族也曾掀起了一個又一個驚世駭俗的高潮?！迸崾系陌l(fā)達，固然與封建門閥制度有關，但也與裴氏家族信奉的“推誠為應物之先，強學為立身之本”的門風有關。仔細考量，在歷史的天空里，裴氏家族涌現的政治家、軍事家、史學家、文學家、藝術家等可謂群星燦爛，相比之下經濟學家和實業(yè)家卻寥若晨星。手頭有一本《湖南人憑什么》的熱銷書，書中說湖南人“政治上偏熱，經濟上偏冷”，難道裴氏族人也是如此嗎？裴氏族人“位卑未敢忘憂國”固然可嘆，但真的就不適宜經商搞實業(yè)嗎？

時下熱門惡搞。談歌先生的博客里有一篇戲說水滸人物白勝的文章，你聽聽他是咋說的：“您聽么，白勝？勝了也白勝？其實，不是名字不好，是中國的一些姓氏也太多義了點兒。如果人家姓常呢？叫常勝。您還有什么說法兒嗎？可是，您姓白，起名叫勝，這意思就差大發(fā)了。唉，中國的諧音字，有時真讓人尷尬啊?！闭劯枋俏嵝?，不知他替他這個裴姓小弟想過沒有？裴姓照樣也叫人尷尬，照樣容易被惡搞。我的孩子還沒有出生時，同事們就給取好名字了，生男叫“裴光”，生女叫“裴靜”。既然眾口一詞，就把“裴光”這名字真的叫了一陣子，后來在我父親的干預下才“改邪歸正”。兒子上小學那陣子，有同學喊兒子“陪妞”，氣得兒子揮拳打架。裴氏家族有一句著名的話叫做“天下無二裴”，卻被不少人說成“天下盡三陪”。你說說，這裴姓不僅僅經商不得，還要連帶道德品質，這可如何是好？

其實，歷史上的裴氏非常善于經商，其案例足夠格進入哈佛教材。宋代人編過一部大書，名叫《太平廣記》，《太平廣記》上有一則唐人裴明禮的生產經營故事，讀來頗啟人心智。裴明禮是我們河東老鄉(xiāng)，生活于唐太宗貞觀年間，官至中書舍人、太常卿。他熟諳經營之道，深知“生財之道，人棄我取”的道理。他先是在長安城里大量收購廢舊物品，轉手賣出，以致“家產巨萬”，從而淘得第一桶金。有了錢，他不是把那些明晃晃的金條和白花花的銀錠像時人一樣埋葬于地下，而是用于投資，贏取更大利益。他在長安西門金光門外，買下一塊不毛之地。這塊地多年荒廢，遍地瓦礫，所以地價很低。為了開發(fā)利用好這塊土地，他開動腦筋，想了很多辦法。他在地頭豎了一根木頭，再掛上一只筐，吸引少年兒童在地里拾取瓦片擊筐，擊中者可以得到一份賞錢。孩子們哪里知道十投才可以命中一二，反倒樂此不疲，但還沒有盡興，地上的瓦片已被撿拾得干干凈凈了。他又把這塊地租給放羊人做羊圈，當地里積滿了厚厚的羊糞，他又種上了果樹，時鮮水果出售后，又獲得了“巨萬”收入。后來，他在這塊地上蓋上了豪華住宅，在地邊設置蜂房，在地里種植各種花卉。蜜蜂的辛勤勞動，又為他增添了不少收入。你說說，裴明禮的經商思維有多了不起呀！他精心構筑的難道不是一條生財的鏈條嗎？

話說到這個份上，我的意思已不言自明。不過，把裴氏與賠錢聯系起來也有不少好處，裴氏后人經起商來可以用姓氏自警自勵，咱賠不起?。∮行牡睦习逶谏磉叞膊逡粋€裴姓助手，左看右看看到有這么個姓裴的，還不時時提醒自己小心謹慎嗎？這樣的好事何樂而不為呢？

可笑又笑不出來的猜測

猜測雖然只是一種心理活動，但它卻充斥于我們社會生活的方方面面，存在于人與人之間的各種關系中。我們在社會生活中不厭其煩地猜測著，你猜我，我猜他，可又有誰對猜測的荒唐可笑有所覺悟并加以痛斥和制止呢？近日閑翻學者型詩人朵漁先生選編的《禪機——１８４０至１９４９中國人的另類臉譜》，透過那些深藏在卷帙浩繁的歷史典籍或民間口碑中的小事件、小人物，抑或小道消息，讓我們從另一個側面窺探到了百年來一些隱蔽的歷史真相，悟出些人性的玄機。大國思維下的武斷專橫、不諳世事、唯利是圖、狡黠傾軋、膽小怕事等病態(tài)臉譜令人發(fā)指。追根溯源，我認為好歹離不開“猜測”二字。請看書中記述的鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前的一個猜測性結論：

鴉片戰(zhàn)爭之前，許多人認為洋人吃的是牛羊肉磨成的粉，食之不化，洋人若離開中國的茶葉、大黃就會“大便不通而死”。林則徐剛到廣州時，斷定英人不敢輕易開戰(zhàn)，否則，只要禁運茶葉、大黃，英人就會大便干燥，不戰(zhàn)而降。

筆者孤陋寡聞，確系第一次悉知這個說法。手頭有一本胡繩先生的《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，怎么翻，也找不到這些敘述。據胡先生記述，林則徐在道光十九年正月下旬（１８３９年３月）到達廣州。這位深解民間疾苦、提倡經世之學的正義之士，以他雷厲風行的作風立即捉拿了勾結外國商人從事走私販運鴉片的歹徒，半個月后又通知外國商人把鴉片悉數繳出，態(tài)度堅決，毫不通融。１８３９年６月，林則徐下令將繳獲英美的２３０多萬斤鴉片在虎門海灘當眾銷毀。林則徐的這一舉動，奠定了他在中華民族歷史上的英雄地位，盡管他為此吃了不少苦頭，受了不少委屈，但他把人生的豐碑卻樹立在了世代人心。林則徐雖是清朝官員中少有的智者和清醒者，但他對外部世界也是知之甚少，他難道是真的“斷定英人不敢輕易開戰(zhàn)”而斷然采取禁煙措施的嗎？我不得而知。歷史的許多真實細節(jié)就是在為王者諱、尊者忌中被省略掉了。但英人這一回卻是猜測錯了。英人一向認為，“清朝官員都是可以買通的，官方的禁煙無非都是沒有雨的雷聲。他們沒有料到，新來的欽差大臣卻表現了完全不同的作風?！保êK語）

英人果然是因為“離開中國的茶葉、大黃就會‘大便不通而死”而不敢開戰(zhàn)嗎？事實是義律在被迫交出鴉片后，就向英國政府報告，強烈要求派軍隊來武力解決。１８４０年２月，英國政府決定派出“東方遠征軍”開往中國。此時的道光帝不知道這些，林則徐更不知道這些，他還在不遺余力地執(zhí)行著道光皇帝的命令：“即將英吉利國貿易停止，所有該國船只，盡行驅逐出口，不必取具甘結。”并加強戒備。１８４０年６月，英國艦隊駛進廣東海面，見林則徐戒備森嚴，就避實就虛，沿海北犯。下面這個荒唐可笑的歷史細節(jié)也就在這個時候發(fā)生了：

１８４０年６月２日，英軍入侵，先是兩艘蠻夷艦船駛入沈家門港口。官兵慌亂，張朝發(fā)不以為然地說：“夷船被風吹來，常有之事，無足驚訝。”后來有人報告夷船越來越多了，張朝發(fā)急忙找下屬商議對策。一個官員恍然大悟地說：“廣州禁煙，夷船被迫來此，此處將成貿易大碼頭，我等將加俸了。”

你能說這里的兩個猜測不可笑嗎？但事關民族的生死存亡，你又能笑得出來嗎？我敢說，這段描述不比任何虛構想象的小說細節(jié)差，可這畢竟是歷史事實啊！張朝發(fā)的剛愎自用，清朝官員的貪婪無知，在這里被體現得惟妙惟肖。他們不知道，世代帝王用封建鎖鏈纏繞的國門即將被強行打開，改變中國社會性質的戰(zhàn)爭馬上就要打響。６月初，英軍在廈門海面與閩浙總督鄧廷楨統轄下的水師發(fā)生沖突，接著向浙江沿海進攻，占領了定海縣城后，７月１６日到達天津白河口。直隸總督琦善像接待外賓一樣接待了英國兵船，他承諾除了重治林則徐的罪以外，只要英軍回到廣東，一切都可商談。侵略者的貪欲是禮儀和謙讓就可以滿足的嗎？在戰(zhàn)與撫的反復中，即使再昏庸的皇帝也明白了只有戰(zhàn)才是贏得話語權的唯一選擇。

１８４１年，楊芳作為參贊大臣赴廣州防剿英軍，看到英軍炮火幾乎炮炮皆準，認為其中定有邪術，他竟想出一條“以邪破邪”的妙計，遍收民間馬桶，婦女用的穢帶載于竹排之上，抵抗英軍進攻，結果慘敗。當時有人寫詩嘲諷曰：“糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中?！?/p>

重溫這樣的戰(zhàn)爭場面，你又該作何感想？本是海盜本色的侵略者在這樣的官兵面前會有任何顧忌嗎？道光皇帝以為只要略施威嚇，并以停止貿易為借口，就可以達到禁絕私販鴉片的目的。他哪里知道，在鴉片販子的背后，有著他所嚇不倒反而使他嚇倒的強大力量。而對于英國侵略者來講，發(fā)動這場戰(zhàn)爭，他們不得不慎重考慮一個問題，即以少量的“遠征軍”去征服幾億中國人的危險系數。英軍初到廣東，就用漢語發(fā)布一個聲明書，書中“向中國人保證，這次遠征對于和平居民并無惡意，遠征完全由于林則徐的虐待英人而起，大軍所攻擊的，僅僅是政府的官員、軍官、以及兵士”。好在人民是清醒的，他們并沒有被高鼻子、藍眼睛、大塊頭的“神兵天將”施展的“邪術”所嚇倒，三元里人民以長矛、盾牌、鋤頭作武器，挽回了大清帝國的面子，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴！

鴉片戰(zhàn)爭的失敗，摒卻落后和迷信不說，大清皇帝和官員錯把猜測的結論當成決策的依據便是最大的原因，繼而誤國害民，釀成了千古悲劇，成為每一個中國人心頭的硬傷。百年過后，猜測仍然是不少國人的習慣性思維，這就不能不讓人可笑了。猜測的可笑之處源于猜測本身的特性，細究起來不外乎以下幾點：一是猜測的基礎是對對方的基本情況一無所知，或知之甚少，或道聽途說，只能憑空想象；二是猜測者大多是從自身的經驗和見識出發(fā)，以己心度彼心，主觀臆斷；三是猜測并非推理和判斷，毫無科學性可言。猜測雖然與猜忌、猜疑不同，難分褒貶，但仍然屬于一種陰私性質的心理活動，猜測者完全可以無所顧忌地打開心靈深處的潘多拉魔盒。網友張志剛的博客里有一篇“真面目”的文章，文中說：“客觀的東西要在主觀上反映出來，主觀要去認識客觀事物，必然要帶著主觀色彩，既然帶著主觀色彩去看客觀，那主觀看到的客觀必然是被主觀色彩所包裝和掩蓋了的，而非本來的純正的客觀主體了?！闭婷婺侩m然難識，但絕非猜測可以使然。

還是少點猜測，多點唯實吧！

看武則天怎樣用兩塊石頭玩轉歷史

在龍門石窟游覽，導游指著奉先寺正中的盧舍那大佛說，這個佛雕是按照武則天的形象雕造的。盡管以前在一些歷史資料上看到過這個說法，但親眼目睹時仍感到震驚。當時，我頭腦中閃出的第一個念頭是，這是怎樣一個女人啊，竟然用兩塊石頭包裝自己，玩轉了歷史！一塊就是眼前的這尊大佛，另一塊則是豎立在陜西乾陵的無字碑。前一塊是她進擊皇位的野心暗示，后一塊則是她人生歷史的婉轉展示。前一塊吹響了她挑戰(zhàn)封建文化和男權制度的號角，是手段；后一塊則是她人生歷史的總結和概括，是歸宿。前一塊使用隱喻，讓人品味；后一塊應用的則是省略號，讓人聯想和猜測……

兩塊質地各異、造型截然不同的石頭賦存的都是武則天的心機。我實在找不出一個貼切的詞語來形容這個女人的心機。對于無字碑，郭沫若先生曾發(fā)出了由衷的感嘆：“沒字碑頭鐫字滿，誰人能識古坤元？”大家信然，我亦信然。我想在本文中進一步探究的是面前這尊以武則天的形象為模本雕造的盧舍那大佛。

這尊大佛果真是武則天的形象嗎？武則天到底長什么樣？要準確地說出來恐怕也是一道難題?！短茣飞嫌小皠t天年十四，時太宗聞其美容姿，召入宮”的記載，《資治通鑒》上也有“故荊州都督武士女年十四，上聞其美”的說法。武則天到底是如何個“美”法？一是當時的星相家袁天綱描述的“龍睛鳳頸，日角龍顏，此乃伏羲之相也”；二是說她的女兒太平公主的容貌酷似母后，其最大特征就是“主（公主）方額寬頤”。咱無緣在古籍上目睹武則天的圣容，倒是細品過易中天先生的《品人錄》，在“武則天”的那一章開頭就有一幀“則天皇后像”，看樣子是從什么古籍上復制過來的?？茨呛啙嵉木€條所描摹出的臉龐輪廓，的確與這些記載有些相符。再看看眼前這尊大佛，他結跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上，面容豐滿圓潤，姿態(tài)莊嚴肅穆，可謂形神畢現栩栩如生，尤其是他那微微含笑的嘴角無時無刻不在向你傳遞著一種慈祥、善良與和悅，無論你站在哪個角度，他那稍稍向下俯視的目光隨時都會與你仰視的目光交匯，逼人的英氣便會瞬間喚起你心靈的顫動。雕造者在這里無疑塑造的是一個具有偉大情懷的形象，是人們心目中理想化的佛的化身。據說，“盧舍那”三字翻譯過來便是“凈滿”的意思，包含著“光明遍照”的寓義，這個寓義與武則天稱帝后為自己命名的那個“”字的含義一脈相承。由此看來，面前的這尊盧舍那大佛不敢說是與武則天的形象毫無二致，最起碼可以說是被夸張和神化了的武則天形象。

把自己的形象雕刻在石頭上，就意味著能夠順利登上皇帝的寶座了嗎？生性明敏、精通文史的武則天當然明白這還遠遠不夠。說她陰毒也好，殘忍也罷，她扳倒了通往皇權道路上的一個又一個“攔路虎”。當了２８年皇后，她一直在大唐的政治舞臺上或悄無聲息，或大張旗鼓地洗牌，洗一把，贏一回。我的那位既是忠臣又是清官的老祖宗裴炎就是被武則天斬殺的。裴炎的目的很明確，就是想趁武則天游龍門時，“以兵執(zhí)之”，逼退太后，還政睿宗。他絕不像駱賓王為策反陷害他而編造的民謠那樣，“一片火，兩片火，緋衣小兒當殿坐?！彼麤]有“當殿坐”的野心，他要維護的是李家江山和世道人心，而這世道人心恰恰就是武則天最難征服的兩大堡壘：一是被李氏王朝尊奉為家教的道教。唐朝的主宰們把老子奉為祖先，高宗時更是給老子封為太上玄元皇帝的尊號，親錄《道德經》，號令全國每一個家庭必備一部。這是阻礙武則天攝取皇位的最強大的精神力量。二是國人心中根深蒂固的“牝雞司晨”觀念。母雞打鳴，那還要公雞干啥？這不是大不吉利嗎？這個時候，武則天的男寵、江湖郎中出身的薛懷義就被派上大用場了。他想到了人們虔誠信奉的佛教，想起了一尊尊莊嚴肅穆的女菩薩，把這些作為女皇隆重登場的背景，難道不是意義非同尋常嗎？薛懷義找到了當時洛陽的高僧、東魏國寺的住持法明，也就是先前奉武則天之命教導他佛法的人，法明把這次機會看作是振興佛教的天賜良機，當即偕同９位弟子開始偽造《大云經》，并附上佛的讖文，由薛懷義獻給武則天?！洞笤平洝防镉幸还?jié)是釋迦牟尼對凈光天女說的：“汝將降生于人間，成為女王，天下之人都將崇拜歸順。”全國各州奉詔均建立起了專門收藏和傳播《大云經》的大云寺，這個傳言也很快傳遍天下，滲透人心。武則天苦心孤詣要建立周王朝的思想基礎就這樣一步一步夯實了。公元６９０年９月９日，在李治死后的第７個年頭，６７歲的武則天應群臣及各界人士的請求，終于成為前無古人、后無來者的一代女皇?？梢哉f，武則天通往皇權的道路，是利用佛教神權一點一點鋪墊開拓出來的，而她設計的又是那樣巧奪天工、水到渠成，甚至無懈可擊！

換個角度看，奉先寺群雕張揚的難道僅僅是佛教的宏大氣派嗎？透過現象，你會深切地感受到它展示的正是武則天臨朝的盛大場面，是她心目中一個久遠的夢想。這正是武則天處心積慮想要達到的效果。該寺開鑿于公元６７２年４月１日，竣工于公元６７５年１２月３０日，據說，是為唐太宗追福所營造的。這一段時間正處于李治和武則天同時臨朝的“二圣時期”的末期和武則天日日臨朝的“天后時期”的初期。說她是偷梁換柱也好，掛羊頭賣狗肉也罷，反正武則天賦予了這個群雕獨特的主題思想和極其深遠的內涵。你看吧，沿崖壁一字鋪開的９尊雕像，除兩位供養(yǎng)人外，主佛盧舍那至高至尊居中而坐，儼然是帝王的派頭，二菩薩是嬪妃，二弟子是文臣，天王、力士則是武將。據說，在開鑿奉先寺時，武則天特意把自己的兩萬貫脂粉錢捐獻給這項工程。工程竣工時，武則天更是親率文武朝臣駕臨龍門，參加了盧舍那大佛的開光儀式，并在伊水東岸的巨石上禮佛。此時的武則天在親眼目睹自己的形象被鐫刻成佛，豎立在一步即可躍過的“龍門門扉”，不知心里作何感想？她會想到３０年后再用另一塊不刻一字的石頭來概括自己的一生嗎？

石頭無言。《帝國政界往事》作者李亞平先生不置可否地說過，無字碑隱含著武則天對中國男人的深切蔑視。那么，龍門石窟奉先寺的群雕呢？歐洲有一句諺語，說是“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，那就讓上帝發(fā)笑吧！