李　莉

元宵節(jié)燃燈習(xí)俗的由來

元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”、“地”、“人”三官。天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗。唐時(shí)，對(duì)元宵節(jié)倍加重視，在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸?！痹?jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。

2008年世界十大考古發(fā)現(xiàn)

1、瑪雅人藍(lán)色顏料之謎揭開科學(xué)家對(duì)瑪雅人在祭祀和其他儀式中使用的神圣的藍(lán)色顏料進(jìn)行了分析，最終認(rèn)定這種顏料是通過將靛藍(lán)、礦物質(zhì)及柯巴脂香等配料混合起來燒制的。

2、秘魯發(fā)現(xiàn)戴面具的木乃伊這具保存完好、距今1700年前的木乃伊戴著一個(gè)木制面具，是在秘魯利馬一個(gè)繁忙社區(qū)的地下古墓中發(fā)現(xiàn)的?？脊艑W(xué)家根據(jù)矛投擲器、織布機(jī)等陪葬品推斷，這具木乃伊生前應(yīng)該是秘魯莫切文化中一位負(fù)責(zé)織布的重要人物。

3、具有靈魂的石頭研究人員在土耳其東南部發(fā)現(xiàn)了一個(gè)具有2800年歷史的墓葬紀(jì)念碑，讓科學(xué)家對(duì)古代宗教信仰有了新的認(rèn)識(shí)。這證明石器時(shí)代的文化認(rèn)為靈魂是同身體分開的，可以棲身于墓碑之中。

4、北美最早糞化石考古學(xué)家在俄勒岡州東部洞穴中發(fā)現(xiàn)的距今1.43萬(wàn)年前的古人糞便，提供了迄今有關(guān)人類開拓美洲大陸的最早證據(jù)。研究人員甚至從糞化石中提取出DNA，這可能有助于揭開有關(guān)第一批美洲人的曠日持久的謎團(tuán)。

5、最古老油畫研究人員在阿富汗巴米揚(yáng)山谷迷宮般的山洞中發(fā)現(xiàn)了已知世界上最古老的油畫。

6、最早的歐洲人考古學(xué)家在發(fā)掘西班牙北部一座山洞時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊直立人下頜骨，年代可追溯至130萬(wàn)年前。這表明現(xiàn)代人類的祖先比考古學(xué)家以前認(rèn)為的年代早約50萬(wàn)年踏上歐洲大陸的土地。

7、最早的鞋考古學(xué)家在分析發(fā)掘自中國(guó)的具有4.2萬(wàn)年歷史的人類趾骨時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)代號(hào)為“天元一號(hào)”的人穿鞋的證據(jù)。

8、葡萄牙遠(yuǎn)古沉船在納米比亞海岸附近從事水下鉆石開采的地質(zhì)學(xué)家獲得了頗具科學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)：一艘沉沒于海底的16世紀(jì)貨船，科學(xué)家在上面發(fā)現(xiàn)了近50磅重的金幣以及導(dǎo)航儀器、象牙和其他寶物。

9、羅馬帝國(guó)大理石人首考古學(xué)家在土耳其中部的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了巨型羅馬帝王大理石人首。

10、捕鯨活動(dòng)起源研究人員在俄羅斯楚科塔半島考古遺址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)20英寸的海象牙，上面雕刻了海豹、熊和一船捕鯨人的畫面。專家表示，海象牙的年代最早可追溯至3000年前左右，這表明上面的雕刻是“捕鯨活動(dòng)的最早證據(jù)”。

古代姓與氏的區(qū)別

姓氏，作為血脈延續(xù)，最早出現(xiàn)在中國(guó)。中國(guó)人曾經(jīng)使用過的姓氏高達(dá)22000個(gè)，而其中不少姓氏有上千年的歷史。姓，代表氏族的血統(tǒng)，起源于5000年前的母系氏族社會(huì)。人們只知有母，不知有父。氏，是古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)，起源于父系氏族社會(huì)，男子稱氏，氏隨父親而來。從夏朝中期開始，氏成為姓的支系，是私有制社會(huì)的特殊產(chǎn)物，表示功勛和地位。夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。娃是從居住的村落或者所屬的部族名稱而來；氏是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職或者死后按照功績(jī)追加的稱號(hào)而來。先秦時(shí)期，姓和氏含義不同。先有姓，后有氏，姓是氏的源頭，氏是姓的分支；姓代表血緣關(guān)系，同姓不能通婚；氏是特權(quán)和地位的標(biāo)志，用以區(qū)別貴賤，貴族有姓有氏，平民有姓無氏。秦統(tǒng)一中國(guó)后，宗族制度瓦解，社會(huì)急劇變革，“郡縣制”取代了“裂土分封制”。姓氏相別的制度發(fā)生動(dòng)搖，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標(biāo)識(shí)，合稱為姓氏。

最早的“律師”

世界上最早出現(xiàn)律師行當(dāng)?shù)牡胤交蛟S是中國(guó)。按照《呂氏春秋》一書的說法，春秋早期，鄭國(guó)就有個(gè)叫鄧析的人，專門幫人打官司，小案子要人一件衣服，大案子要人一條褲子作為報(bào)酬，教人“以非為是，以是為非”，委托人想打贏官司他就有辦法贏，想讓人罪名成立他也有辦法使人身敗名裂。弄得鄭國(guó)“是非無度，而可與不可日變”。于是，鄭國(guó)的執(zhí)政大夫子產(chǎn)就把鄧析殺了，這樣一來，鄭國(guó)“民心乃服，是非乃定，法律乃行”。如果《呂氏春秋》所說確實(shí)，那么子產(chǎn)是公元前543年執(zhí)政的，死于公元前522年，鄧析的活動(dòng)和被處死也應(yīng)該是在這一期間。當(dāng)時(shí)在世界的另一邊，歐洲的雅典城邦里，還沒有像鄧析這樣接受報(bào)酬提供法律服務(wù)的人，而當(dāng)時(shí)的羅馬還沒有公布成文法，也談不上有這樣靠幫人打官司的行當(dāng)。所以鄧析可以算是世界上最早的一位開業(yè)律師。

敲竹杠的由來

用別人的弱點(diǎn)或?qū)ふ医杩谙騽e人敲詐錢財(cái)?shù)男袨榻小扒弥窀堋薄！扒弥窀堋边@個(gè)詞的來源是這樣的：清朝末年，帝國(guó)主義商船紛紛向中國(guó)輸入鴉片，毒害中國(guó)人的健康，牟取暴利。愛國(guó)官吏林則徐向清政府提出禁煙，并在廣州海面派出官船巡邏，查禁鴉片。有一次，官船截住一艘走私船，一個(gè)官員抽著旱煙上了商船，監(jiān)督手下人搜查。他無意之中在船篙上磕煙袋鍋，這個(gè)動(dòng)作可嚇壞了走私商人。原來他們正是打通船篙，隱藏鴉片的。走私商人以為官員發(fā)現(xiàn)了秘密，他強(qiáng)作笑臉，趁別人不注意把錢塞進(jìn)官員的手中。這個(gè)貪官心領(lǐng)神會(huì)，放走了走私船。以后，“敲竹杠”的說法就傳開了。

“梨園弟子”原指樂器演員

舊社會(huì)常稱戲曲演員為“梨園弟子”，其實(shí)，這種稱謂最早并不是指戲曲演員，而是指樂器演員?！缎绿茣ざY樂志》上有這樣一段記載，唐玄宗李隆基喜歡音樂，精通音律，尤其欣賞清雅的《法曲》。于是，他就挑選了300樂工在皇宮里的梨園專門教他們演奏《法曲》，李隆基親臨指導(dǎo)，稱這些樂工為“皇帝梨園弟子”，這就是“梨園弟子”的由來。隨著時(shí)間的推移，元末明初高則成的著名戲曲《琵琶記》有一句開場(chǎng)白：“今日梨園弟子，唱演琵琶記。”可見已是指戲曲演員了。木偶戲溯源

我國(guó)最早的木偶戲，在《列子·湯問篇》中曾有記載：西周穆王時(shí)，藝人偃師帶了倡優(yōu)來朝見穆王，倡優(yōu)能歌善舞，但解剖一看，原來是用木頭和皮革制成的木偶人。漢代時(shí)，木偶曾起到過退兵的妙用。據(jù)《樂府雜錄》敘述：當(dāng)年漢高祖在平城被匈奴王冒頓圍困，匈奴帶兵的主將是冒頓妻閼氏。當(dāng)時(shí)城中斷糧，危在旦夕，漢高祖的謀臣陳平了解到這位主將心多妒忌，便想出一計(jì)，用木偶制造了美女，用機(jī)關(guān)操縱，活動(dòng)于城墻上。闕氏看見，擔(dān)心攻下城池后冒頓將會(huì)納美女為妾，自己失寵，便退兵而去，城即解圍。之后，藝人便把木偶作為戲具進(jìn)行表演，古時(shí)稱為“傀儡”?？軕虻钠鹪纯赡芘c祭典儀式的魔術(shù)同時(shí)存在，并且毫無疑問，原始人在創(chuàng)造書寫文字之前就制造了傀儡。唐代時(shí)，提線木偶的制作已很精致。唐玄宗曾作詩(shī)贊美：“刻木牽線作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同?！钡剿未?，木偶的制作和表演技巧都有很大進(jìn)步。1977年，在河南濟(jì)源縣克井公社出土了兩件北宋瓷枕，分別畫有杖頭木偶和懸絲木偶，說明這兩種木偶在北宋時(shí)期已非常流行。

戴高帽的由來

給人“戴高帽子”比喻對(duì)人說恭維的話。這種陋習(xí)據(jù)稱源自北魏時(shí)期。據(jù)清朝乾隆年間學(xué)者翟灝考證，北魏時(shí)有一個(gè)書生名叫守道暉，此人行為方式怪異，自我感覺卻出奇的好。他平時(shí)喜歡戴高翅帽，穿大木鞋，每當(dāng)有高官蒞臨，他都會(huì)穿著這身行頭前去拜謁，跪拜時(shí)一直把頭叩到木屐上，極盡阿諛奉承之能事。后人就把戴高帽和拍馬屁聯(lián)系起來。明朝初年，官員“烏紗矮冠”，尚不以高帽為榮。但到了明朝中葉，風(fēng)氣大變，如明朝正德年間的兵部尚書王敞，“紗帽作高頂，靴作高底，輿用高杠，人呼‘三高先生”。(文章代碼：0229)

責(zé)任編輯蒲暉