何艷麗

摘要：語(yǔ)素問(wèn)題一直是學(xué)術(shù)界頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。本文針對(duì)陳重愚先生對(duì)語(yǔ)素理論的思考作了簡(jiǎn)要的分析。語(yǔ)素作為處于語(yǔ)言層級(jí)系統(tǒng)最底層的基本單位，其相關(guān)理論問(wèn)題在語(yǔ)言學(xué)中還有待更深入的認(rèn)識(shí)和探討，但隨著人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的認(rèn)識(shí)逐漸加深，對(duì)語(yǔ)素的認(rèn)識(shí)也得以發(fā)展，語(yǔ)素已經(jīng)走出原來(lái)的研究范圍，成為多種語(yǔ)言學(xué)科包括漢語(yǔ)在內(nèi)的基本概念之一，語(yǔ)素研究也取得了很多成績(jī)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)素詞素形態(tài)

陳重愚先生在《關(guān)于語(yǔ)素理論的思考》(載于《漢字文化》1991年第1期)一文中對(duì)“語(yǔ)素理論”有這樣的看法：“語(yǔ)素”是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中不具解釋力的虛構(gòu)的主觀單位?！罢Z(yǔ)素”概念這一“舶來(lái)品”不適合漢語(yǔ)漢字“國(guó)情”，從本體上來(lái)看，“語(yǔ)素理論”是一個(gè)充滿矛盾、很難圓說(shuō)的體系；從實(shí)踐上看，它割裂了漢語(yǔ)同漢字的血肉聯(lián)系，同漢民族的漢語(yǔ)漢字生活缺乏“親和力”，是沒(méi)有生命力的。此文以從歷史淵源、語(yǔ)言類型、語(yǔ)素在語(yǔ)言分析中的地位作用的中外比較以及從理論研究、學(xué)校教學(xué)、技術(shù)使用等領(lǐng)域中語(yǔ)素理論產(chǎn)生的矛盾與面臨的問(wèn)題為綱統(tǒng)領(lǐng)全文，最終得出這樣的結(jié)論：在漢語(yǔ)語(yǔ)言分析中，可以而且應(yīng)該取消“語(yǔ)素”概念，相應(yīng)地，可以而且應(yīng)該拋棄語(yǔ)素理論。

本文僅對(duì)陳先生的上述觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要的分析。

陳先生《關(guān)于語(yǔ)素理論的思考》一文的第一部分主要從下面三個(gè)方面論述：

第一，從歷史淵源看，文中說(shuō)在西方語(yǔ)言學(xué)中，“語(yǔ)素”概念有著極其深厚的歷史根源，而漢語(yǔ)言學(xué)中，這一概念產(chǎn)生不過(guò)50年，由此可見(jiàn)“語(yǔ)素”概念生長(zhǎng)條件的端倪。

的確，傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中沒(méi)有語(yǔ)素這一術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)素是個(gè)外來(lái)詞，它是從英語(yǔ)morepheme翻譯過(guò)來(lái)的。美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家把它界定為語(yǔ)言中最小的音義結(jié)合體。布龍菲爾德說(shuō)：“我們把最小的有意義的單位規(guī)定為語(yǔ)素”(《語(yǔ)言論》中譯本，201頁(yè))。霍凱特說(shuō)：“語(yǔ)素是一種語(yǔ)言的話語(yǔ)里最小的獨(dú)自有意義的成分”(《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》中譯本，上，145頁(yè))。隨著人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的形式和功能關(guān)系認(rèn)識(shí)的逐漸加深，對(duì)語(yǔ)素的認(rèn)識(shí)也得以發(fā)展，語(yǔ)素成為多種語(yǔ)言學(xué)科的基本概念之一。當(dāng)然，“語(yǔ)素”成為漢語(yǔ)中的一個(gè)概念也就不足為奇了。南京大學(xué)的楊錫彭博士在其2003年9月出版的名為《漢語(yǔ)語(yǔ)素論》這部新著里有這么一段話“從認(rèn)識(shí)論的角度看，重要的是漢語(yǔ)中有沒(méi)有語(yǔ)素這樣一種客觀存在，至于有沒(méi)有語(yǔ)素概念，不能因?yàn)闈h語(yǔ)社團(tuán)中本沒(méi)有語(yǔ)素的概念、語(yǔ)素這個(gè)名稱，所以否認(rèn)漢語(yǔ)中有語(yǔ)素這樣一種東西。”據(jù)尹斌庸先生研究統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代漢語(yǔ)使用5000左右單音節(jié)語(yǔ)素，百分之九十以上的漢字都是一字一素。漢字作為語(yǔ)素文字，是一種客觀存在，何況語(yǔ)素是一種語(yǔ)言中語(yǔ)音和語(yǔ)義相結(jié)合的最小單位，只要承認(rèn)人類語(yǔ)言本質(zhì)都是相同的，就必然會(huì)有這種存在。

第二，從語(yǔ)言類型上看，此文認(rèn)為西方語(yǔ)言形態(tài)豐富是產(chǎn)生語(yǔ)素分析的根本原因，而漢語(yǔ)因?yàn)閱我艄?jié)性質(zhì)、沒(méi)有形態(tài)。所謂“詞根”“詞綴”等涉及的語(yǔ)素概念及其理論沒(méi)有生存的條件。

索緒爾說(shuō)過(guò)，“總之，語(yǔ)言不是許多已經(jīng)預(yù)先劃定、只需要研究它們的意義和安排的符號(hào)，而是一團(tuán)模模糊糊的渾然之物，只有依靠注意和習(xí)慣才能找出一個(gè)個(gè)的要素?！?索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》第147頁(yè))。索緒爾所說(shuō)的語(yǔ)言中的“要素”是語(yǔ)言中的最小實(shí)體，通常指詞或比詞低一級(jí)的單位，如詞根、詞綴。今天我們可以用語(yǔ)素來(lái)概括他們。人類使用(感知)語(yǔ)言，總是以語(yǔ)素為基礎(chǔ)，不管是自覺(jué)地或不自覺(jué)地，因?yàn)檎Z(yǔ)素是由該語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)所決定的要素，是構(gòu)成意義的單位，使用該語(yǔ)言的人不可避免地要依賴它，這是人類特有的“分節(jié)語(yǔ)言的機(jī)能”(索緒爾《索緒爾第三度講授，<普通語(yǔ)言學(xué)教程>》第8頁(yè))。無(wú)論是印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言還是像漢語(yǔ)這樣的所謂孤立語(yǔ)，或者是其他語(yǔ)系的語(yǔ)言，若講語(yǔ)言符號(hào)的“編碼”，都只能是以“語(yǔ)素”為基本單位，這是由人類特有的“分節(jié)語(yǔ)言的機(jī)能”所決定的。

第三，從語(yǔ)素在語(yǔ)言分析中的地位作用看，陳文認(rèn)為，由于單音節(jié)無(wú)形態(tài)性這一最根本的特征，漢語(yǔ)不可能像西方語(yǔ)言那樣通過(guò)對(duì)詞的音位形狀的比較來(lái)確定劃分出語(yǔ)素。一定要說(shuō)有語(yǔ)素這一單位，只好把語(yǔ)素跟漢語(yǔ)音節(jié)(書(shū)面語(yǔ)即同漢字)認(rèn)同。

索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言的特征就在于它是一種以完全具體單位的對(duì)立為基礎(chǔ)的系統(tǒng)。我們對(duì)這些單位不能不有所認(rèn)識(shí)，因?yàn)椴磺笾谒鼈儯瑢⒋绮诫y行；劃分它們的界限卻是一個(gè)非常微妙的問(wèn)題，甚至使人懷疑它們是不是真正確定的了”(索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》1980，第151頁(yè))。我們承認(rèn)語(yǔ)素與音節(jié)、漢字存在著密不可分的聯(lián)系，但三者之間卻不能劃上等號(hào)。語(yǔ)素根據(jù)音節(jié)的多少可以分為：?jiǎn)我艄?jié)語(yǔ)素、雙音節(jié)語(yǔ)素和多音節(jié)語(yǔ)素。現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)素絕大部分是單音節(jié)的，一如“天、地”，也有兩個(gè)音節(jié)的，如“躊躇、尼龍”，還有三個(gè)或三個(gè)以上音節(jié)的，如“錄音機(jī)、奧林匹克”。音節(jié)是語(yǔ)音的基本結(jié)構(gòu)單位，是自然感到的最小語(yǔ)音單位。語(yǔ)素是語(yǔ)言中最小的音義結(jié)合體。二者不能等同。語(yǔ)素和漢字同樣存在關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)漢字對(duì)應(yīng)的是一個(gè)語(yǔ)素，但漢語(yǔ)有時(shí)很復(fù)雜，也會(huì)出現(xiàn)“一對(duì)多”和“多對(duì)一”的情況。所謂“一對(duì)多”指的是一個(gè)漢字對(duì)應(yīng)不止一個(gè)語(yǔ)素，如漢字“花”：一個(gè)意思是種子植物的有性繁殖器官，一個(gè)意思是用、耗費(fèi)，且兩個(gè)意義毫無(wú)關(guān)聯(lián)，是兩個(gè)語(yǔ)素。所謂“多對(duì)一”指的是幾個(gè)漢字表示同一個(gè)語(yǔ)素。

《關(guān)于語(yǔ)素理論的思考》一文的另一部分主要從語(yǔ)素理論在漢語(yǔ)學(xué)中產(chǎn)生的矛盾和面臨的問(wèn)題展開(kāi)。

我們不否認(rèn)語(yǔ)素理論本身存在不夠完善的方面，也同時(shí)面臨著很多問(wèn)題。語(yǔ)素與詞素的正名之爭(zhēng)一直存在。對(duì)于漢語(yǔ)中最小的音義結(jié)合體，“語(yǔ)素論”者與“詞素論”者各有各的理由。還出現(xiàn)了“詞素語(yǔ)素并用說(shuō)”的現(xiàn)象。語(yǔ)素理論在漢語(yǔ)教學(xué)與技術(shù)實(shí)用中也的確存在有待解決和探討的問(wèn)題。但是，我們也應(yīng)該看到語(yǔ)素理論自身存在的價(jià)值和意義。

關(guān)于語(yǔ)素的問(wèn)題很多學(xué)者在他們的論著里都多次討論過(guò)，1979年，呂叔湘發(fā)表的《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》，結(jié)合漢語(yǔ)的特點(diǎn)給語(yǔ)素下了這樣的定義“語(yǔ)素是最小的語(yǔ)音語(yǔ)義結(jié)合體”。第一次把語(yǔ)素一詞一短語(yǔ)一小句一句子五級(jí)單位引進(jìn)了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，而且特別地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)素的重要性，說(shuō)“講西方語(yǔ)言的語(yǔ)法，詞和句子是主要的單位，語(yǔ)素、短語(yǔ)、小句是次要的。講漢語(yǔ)語(yǔ)法，由于歷史的原因，語(yǔ)素和短語(yǔ)的重要性不亞于語(yǔ)詞，……”并說(shuō)“語(yǔ)素的劃分可以先于詞的劃分，詞素的劃分必得后于詞的劃分，而漢語(yǔ)的詞的劃分問(wèn)題是比較多的”(呂叔湘《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》，1979)。語(yǔ)素的名稱比詞素好。

此外，語(yǔ)素理論在漢語(yǔ)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。多年來(lái)，漢語(yǔ)教學(xué)由于忽視語(yǔ)素教學(xué)，以致學(xué)生看不清漢語(yǔ)的特有規(guī)律，不知道詞語(yǔ)和語(yǔ)素的密切關(guān)系，學(xué)習(xí)、記憶詞匯困難很大。在有關(guān)兒童漢字學(xué)習(xí)的研究中，最近幾年，研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向語(yǔ)素方面。相關(guān)研究表明，對(duì)母語(yǔ)為漢語(yǔ)的兒童來(lái)說(shuō)，語(yǔ)素意識(shí)以及運(yùn)用語(yǔ)素意義推測(cè)新詞意義的能力，在漢字學(xué)習(xí)和語(yǔ)言發(fā)展中都起著重要作用。語(yǔ)素教學(xué)能幫助學(xué)生正確理解詞語(yǔ)、能幫助學(xué)生擴(kuò)充詞匯量。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，呂必松先生曾說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們基本上把詞作為最小的教學(xué)單位，一直不太重視語(yǔ)素教學(xué)，其實(shí)漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)素教學(xué)是個(gè)不該忽視的方面，應(yīng)考慮把語(yǔ)素作為最小的教學(xué)單位。”(呂必松《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論<講義>》，1996年，第91頁(yè))

綜上所述，語(yǔ)素作為處于語(yǔ)言層級(jí)系統(tǒng)最底層的基本單位，其相關(guān)理論問(wèn)題在語(yǔ)言學(xué)中還有待更深入的認(rèn)識(shí)和探討。隨著人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的認(rèn)識(shí)逐漸加深，對(duì)語(yǔ)素的認(rèn)識(shí)也得以發(fā)展，語(yǔ)素已經(jīng)走出原來(lái)的研究范圍，成為多種語(yǔ)言學(xué)科的基本概念之一。