姬大鵬

那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是個睿智的年月，那是個蒙味的年月；那是信心百倍的時期，那是疑惑重重的時期；那是陽光普照的季節(jié)，那是黑暗籠罩的季節(jié)；那是充滿希望的春天，那是讓人絕望的冬天；我們面前無所不有，我們面前一無所有；我們大家都在直升天堂，我們大家都在直下地獄。

——英·狄更斯《雙城記》

每一個人都是自我歷史的囚徒和特定經(jīng)驗的人質(zhì)，深入其中可能被情緒和偏好綁架，置身事外則容易被輿論和宣教蒙蔽。在舉國上下巨浪排空般的煽情報道中，剛剛抽身遠(yuǎn)去的30年改革開放歷程——這段注定成為中國最難以復(fù)制的經(jīng)濟(jì)崛起和文明復(fù)興的歷史——對于中國近代歷史的揚(yáng)棄、原生文明的激發(fā)和普世文明的勾兌，使得任何一種力圖完備解釋它的社會科學(xué)理論都顯得蒼白空洞；它提供了一個最復(fù)雜也最完整的歷史切片，讓喜歡宏大敘事的歷史學(xué)家和自認(rèn)洞察了文明演進(jìn)軌跡的社會學(xué)家有了皓首窮經(jīng)的研究對象，而其恢宏的標(biāo)本學(xué)價值可能需要參與者用更大的耐心來等待時間的仲裁。

1919年的中國站在了如何自立于民族之林的十字路口，1949年的中國站在了如何構(gòu)建全新發(fā)展范式的十字路口，1979年的中國站在了如何追趕先進(jìn)文明體的十字路口，2009年的中國站在了如何打造“中國世紀(jì)”的十字路口。在篳路藍(lán)縷地跨越式發(fā)展之旅中，“1840情結(jié)”始終是中國傳統(tǒng)文明與西方主流文明試探與互窺、融合與摩擦、協(xié)同與對抗的文化深層誘因。既要學(xué)習(xí)師傅之制度技術(shù)又要否定師傅之道德價值的心理沖突，對國人道術(shù)一體的評價傳統(tǒng)構(gòu)成了真正的挑戰(zhàn)，它不僅蘊(yùn)含了以往我們的社會變革中大喜大悲的所有秘密，還將在未來漫漫的征途中長久地扮演著道德天平，

而在上述幾個轉(zhuǎn)型節(jié)點中，1979年以來的變革最為復(fù)雜多元，它完全不同于1919年和1949年強(qiáng)勁清晰的線性整合戰(zhàn)略——在與西方強(qiáng)國的對抗中獨立自主地壯大文明實力——而是在堅持制度優(yōu)勢的前提下強(qiáng)力變革發(fā)展模式，在自我矛盾和中外矛盾錯綜復(fù)雜的糾纏下“摸著石頭過河”，也正因為如此，1979模型的魅力在中國歷史上也許只有商鞅變法可以比肩。這兩個偉大的試驗都解決了一個文明發(fā)展史上最古老的難題：在力挺國家原有骨架的基礎(chǔ)上猛烈創(chuàng)新血脈，既避免了文明的代際更新所帶來的斷代黑洞與撕裂破壞，也防止了文明在功能體的共同體化和麻痹僵化中被異體文明整合，

故而，在巨大喜悅和充滿憂傷的二極氛圍中以足夠的冷靜重新審視1979模型的約束條件、突破層次、路徑抉擇與遺留問題，是我們這代站在歷史的分水嶺上、將成為下一個30年模型主角的同仁們不能回避的功課。

一、1979模型的約束條件：存在“三個割裂”、老一輩革命家生活在一個由信仰構(gòu)成的英雄主義的年代，資本主義的掠奪性和舊中國腐朽政權(quán)的反動性在那代人的心靈深處造成了巨大的創(chuàng)傷。1949年建國后的冷戰(zhàn)大局迫使中國選擇了一個在政治上模仿蘇聯(lián)的一元化管理、在經(jīng)濟(jì)上偏重國家集體建設(shè)的大頭小尾的發(fā)展模型，但在現(xiàn)實地解決了國家對抗性實力需要的矛盾后，組織和成員之間的差距逐步拉大，因此到了改革開放前夕，中國面臨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的割裂(生產(chǎn)關(guān)系高于生產(chǎn)力)、城市與鄉(xiāng)村的割裂(剪刀差)、中國與國際社會的割裂(冷戰(zhàn)及意識形態(tài)對立)。

二、1979模型的突破層次：實現(xiàn)“三個突破”。發(fā)軔于1978年年底的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論在1979年開花結(jié)果，小崗村的農(nóng)民從這年試驗成功，開啟了中國獨特的“突破在地方、規(guī)范在中央”的基層戰(zhàn)略主導(dǎo)范式；蛇口招商局終于呱呱墜地，奠定了中國改革實踐大于理論的嶄新格局；皮爾·卡丹和霍英東的破冰之旅昭示了開放與改革同樣具有重大的歷史意義，確立了中國雙引擎驅(qū)動而非改革帶動開放的單極增長模式。因此，思想突破中的“市場導(dǎo)向”，唯真務(wù)實，制度突破中的擱置爭論、實踐大于理論，模式突破中的執(zhí)行層先行、管理層升華、改革開放雙引擎驅(qū)動的策略，成為1979模型中擺脫約束的三駕馬車。

三、1979模型的演進(jìn)路徑：抉擇“三個優(yōu)先”。組織管理和組織變革有著三個訴求，道德優(yōu)先、秩序優(yōu)先和目標(biāo)優(yōu)先，分別對應(yīng)著組織高層、中層和基層。在組織變革中是否能恰當(dāng)選擇其路徑、將是變革能否成功的關(guān)鍵，因為變革型管理和和慣例型管理不同，需要組織高層關(guān)注目標(biāo)優(yōu)先——鄧小平的“貓論”、“一部分人先富起來”恰恰把控了這個最為關(guān)鍵的戰(zhàn)略要害，一舉屏蔽了當(dāng)時大而無當(dāng)?shù)牡赖聝?yōu)先和僵化保守的秩序優(yōu)先，給中國改革提供了一幅扎實可靠的演進(jìn)路線圖。

“子在川上曰，逝者如斯夫!”歷史的大河在過去的30年回旋激蕩，浪潮滾滾，但2008年的食品行業(yè)危機(jī)宣告了中國商業(yè)文明的缺失，透射出我們軟實力的孱弱。當(dāng)面對經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的實用主義——這個歷史留給我們的最大資產(chǎn)和負(fù)債時，當(dāng)寄生型經(jīng)濟(jì)體在金融風(fēng)暴的拍打中瑟瑟發(fā)抖時，重溫歷史先賢們大爭于世、奮發(fā)求強(qiáng)的故事，將給我們不一般的勇氣和智慧，不一般的長策與戰(zhàn)略，不一般的世界與未來!