大自然在呼喚——

呼喚生態(tài)道德，

呼喚我們回歸。

生態(tài)道德的缺失，造成了我們生存環(huán)境的危機(jī)。

感謝大自然的召喚！三十多年在山野的跋涉中，她給予了我最生動(dòng)、深刻的生態(tài)道德教育，因而無論是我的描寫在大熊貓、相思鳥世界探險(xiǎn)的長篇小說，或是在野生動(dòng)、植物世界探險(xiǎn)的奇遇，都是努力宣揚(yáng)生態(tài)道德的偉大，呼喚著生態(tài)道德在人們心間生根、發(fā)芽。

環(huán)境危機(jī)重壓著世界已是不爭的事實(shí)，都在紛紛追究其原因，并尋找濟(jì)世的良方。環(huán)境危機(jī)實(shí)際上是生態(tài)危機(jī)，我們生存的危機(jī)。

建設(shè)生態(tài)文明是中國為世界樹立了榜樣，具有劃時(shí)代的意義。生態(tài)文明的建設(shè)，必然呼喚著生態(tài)道德的樹立、生態(tài)法律的完善，從根本上消解環(huán)境危機(jī)，保護(hù)、營造良好的生態(tài)環(huán)境。

大自然養(yǎng)育了人類，但人們似乎愈來愈忘記了這一根本的事實(shí)。法律和道德是一切文明的兩大支柱，也是人類文明的標(biāo)志。幾千年來，我們已有了處理人與人之間、個(gè)人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范和準(zhǔn)則的法律、道德；卻根本沒有處理人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。按《辭?！贰暗赖隆钡尼屛模骸暗赖率且欢ㄉ鐣{(diào)節(jié)人們之間，以及個(gè)人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和”。這足以證明：人與自然之間的關(guān)系根本未納入“道德”的范疇，缺失了生態(tài)道德；或者說生態(tài)道德在這之前，根本沒有進(jìn)入我們的觀念。忽視了大自然是人類賴以生存的根本這一事實(shí)，造成了重大的失誤。

“生態(tài)”一詞的出現(xiàn)，至今不過二百來年的歷史，而生態(tài)與人、與生存環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)，在時(shí)間上則是更近的事情。這也從另一個(gè)側(cè)面，反映了人類在認(rèn)識自然、認(rèn)識人與自然、認(rèn)識人與環(huán)境方面的重大失誤；更加說明了樹立生態(tài)道德的緊迫和重要！如果不能在全社會牢固地樹立生態(tài)道德的觀念，就無法建設(shè)生態(tài)文明和人與自然和諧的社會。

正是生態(tài)道德的缺失，成了環(huán)境危機(jī)的重要原因。長期以來，我們在處理人與自然關(guān)系方面，根本沒有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范、樹立道德，法律也嚴(yán)重滯后；因而對大自然進(jìn)行了無情的掠奪，無視其它生命的權(quán)利，任意傾瀉垃圾，沒有預(yù)后評估、監(jiān)測的科技濫用，造成了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)失去平衡、大自然的嚴(yán)厲懲罰。直到危及人類本身的生存，才迫使人類重新審視與自然的關(guān)系，規(guī)范人與自然關(guān)系的法律和生態(tài)道德才得以突顯。強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德，在于強(qiáng)調(diào)、突出它比之于其它道德的鮮明特點(diǎn)——人與自然的關(guān)系。我們急需建立對于自然、環(huán)境應(yīng)具有的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，消解環(huán)境危機(jī)，建設(shè)人與自然的和諧。這是時(shí)代向我們提出的重大命題。

比較而言，樹立生態(tài)道德比制定、完善生態(tài)法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德是公民應(yīng)具有的修養(yǎng)、品質(zhì)，帶有自覺或自我的約束。當(dāng)然，對法律的遵守，也是修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開始執(zhí)行或終止，但同樣的方法卻并不適應(yīng)于道德。比如某一行為并不違背法律，但卻違背了道德。這大約也就是媒體紛紛設(shè)立“道德法庭”的原因。生態(tài)道德在全社會的樹立，是個(gè)艱難而長期的任務(wù)，需要啟蒙和培養(yǎng)的過程，對一個(gè)人說來甚至是終生的；需要全體公民的參與和努力。

三十多年來在大自然的考察，使我逐漸深刻地認(rèn)識到：樹立生態(tài)道德的重要，緊迫。三十多年前我所描寫的青山綠水，現(xiàn)在已有不少是面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已退化或干涸。

記得1981年第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若爾蓋濕地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃。滇池早已污染、水臭。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋（我國最美的濕地之一），泥炭層最深達(dá)9米，它在雨季吸水，干季溢水，1千克干泥炭可吸蓄8－12千克的水。 它是黃河上游的蓄水庫，蓄水量相當(dāng)于三個(gè)葛洲壩?？菟竟?jié)，黃河水的30%（一說40%）是由這里補(bǔ)給的。但在上個(gè)世紀(jì)曾挖溝瀝水采掘泥炭。現(xiàn)在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴(yán)重。最具發(fā)人深思的是，在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過草地時(shí)，竟然無法找到深陷的沼澤，只好人工制造。黃河屢屢斷流，當(dāng)然不足為怪了！

自然養(yǎng)育了人類，可我們?nèi)笔Я烁卸鳎笔Я藢ζ渌淖鹬?，妄自尊大，胡作非為。?dāng)人類對自然缺失了道德，自然也會還之于10倍的懲罰！

正是大自然的呼喚，我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只是短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少都已是“歷史”和“老照片”。

正是大自然的呼喚，我曾冒著種種的危險(xiǎn)和艱難，在野生動(dòng)植物世界探險(xiǎn)，無論是描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或是紅樹林、大樹杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗；但是總也避免不了生命的悲壯——它們在人類獵殺、壓迫下的苦苦掙扎。即如每年要進(jìn)行一次宏偉生育大遷徙的藏羚羊，或是給人類帶來福祉的麝，或是山野中呼喚愛的黑麂……都無可避免地遭受著厄運(yùn)。它們生存的空間，正被人類蠶食、掠奪。

這使我無限憂傷、憤怒，更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹立，也更寄希望于孩子。

正是大自然的生存狀態(tài)，激起了我決心在每篇作品之后寫下后記，為過去，為未來，立此存照。

三十多年來，我響應(yīng)了大自然的召喚，她以真摯、淳樸、無比的熱情，接納了我這個(gè)跋涉者，彼此傾訴、撫慰……結(jié)下了深厚的友誼。無論是山川河流、野生動(dòng)植物世界的生靈，都是我的朋友。現(xiàn)在我將這些朋友介紹給讀者，熱切地希望都能傾聽到他們的呼喚——

熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境……這也是生態(tài)道德最基本的范疇。

我們來自于自然，與自然有著血肉相聯(lián)的關(guān)系。人類的初期對自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動(dòng)物的形象作為圖騰。我們的祖先，對人和自然關(guān)系的認(rèn)識，曾有過很多智慧的表述，如“天人合一”、盤古開天辟地的創(chuàng)世紀(jì)之說等等，至今仍是經(jīng)典。從世界教育史考察，對于自然的認(rèn)識，一直是教育的最基本最經(jīng)典的內(nèi)容，講述天體氣象、山川河流、森林、環(huán)境和資源等等。以人類生存的環(huán)境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈上培植對生命的熱愛，對自然的感恩。但這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著人類社會、經(jīng)濟(jì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸淡化或消失。城市鋼筋水泥的建筑，活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系?，F(xiàn)在城里的孩子不知稻、麥為何物已不是怪事，甚至連看到螞蟻也發(fā)出了驚呼。缺失生態(tài)道德的社會、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使自然失去了自然，更為可怕的是使孩子們失去了自然。

我希望用大自然探險(xiǎn)奇遇，還給孩子和所有的人們一個(gè)真實(shí)的大自然世界，激活人類曾有的記憶，接通與大自然相連的血脈，接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙；同時(shí)，啟迪智慧的成長。大自然是人類的母親，請千萬不要忘記，大自然也是知識之源，人類正是在不斷探索自然的奧秘中，科學(xué)技術(shù)才發(fā)展到輝煌燦爛。即使到今天，生命起源仍是最艱難的命題。

道德是一個(gè)人的品質(zhì)、修養(yǎng)、不朽的精神；道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅(jiān)信，只有人們以生態(tài)道德修身濟(jì)國，人與自然和諧之花才會遍地開放。

我想將大自然贈(zèng)給每個(gè)人作為故鄉(xiāng)，使我們時(shí)時(shí)眷戀著母親……