許衛(wèi)兵

從教學(xué)實際來看，各學(xué)科老師在確定教學(xué)目標(biāo)的過程中，對本學(xué)科特有的較為“顯性”的學(xué)科知識、技能、策略、方法等目標(biāo)頗為關(guān)注，也容易“拿捏”尺度。但是，從培養(yǎng)完整的人的角度來看，學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)又不能僅僅局限于此，因為“在狹隘的學(xué)科觀念背景下，過分地局限于本學(xué)科知識與內(nèi)容，不僅會禁錮教師自身思想的自由馳騁，也不利于我們培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷、具有雄渾浩博的哲學(xué)氣質(zhì)的人才”。“先進(jìn)的教育理念應(yīng)該是把教學(xué)過程視為：知識的建構(gòu)+情感豐富、細(xì)膩和純化+態(tài)度與價值觀的形成和完善以及思想的升華+智慧能力的培養(yǎng)+健康豐富的個性形成?！币簿褪钦f，每一學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)中都應(yīng)該包含著一定的“超學(xué)科性”，這種超學(xué)科性應(yīng)該是基于學(xué)科教學(xué)而又超越文本之上的，比如思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)精神、道德情感、人生觀、價值觀等，它們具有公共性，很難作為某一學(xué)科、某一課時的教學(xué)目標(biāo)去實現(xiàn)，但又是內(nèi)隱在各學(xué)科中并通過各學(xué)科教學(xué)實踐來完成的。因此，學(xué)科教學(xué)的過程實際上就是將基于學(xué)科的、顯性的“個性目標(biāo)”和超越學(xué)科的、隱性的“共性目標(biāo)”圓融統(tǒng)一的過程。這，是我們應(yīng)有的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)視野。

劉鐵芳教授在他的講演中說：“要更好地理解教育，認(rèn)識教育，除了對教育有現(xiàn)象世界的關(guān)懷或形下關(guān)懷外，我們更需要一點(diǎn)穿透力，給教育一點(diǎn)形上的關(guān)懷，從而讓我們對教育的思考以及教育的實踐本身能超越當(dāng)下、超越一時的功利，而達(dá)到永恒，達(dá)到對教育的本真性追求?！薄靶味抡咧^之器，形而上者謂之道。教育的形上關(guān)懷就是要超越教育的技術(shù)層面，去領(lǐng)悟教育的真諦?！苯逃恼嬷B是什么?我想應(yīng)該是不帶任何功利地將學(xué)生作為“人”來培養(yǎng)，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂、尊嚴(yán)和幸福。對應(yīng)此，當(dāng)我們將教學(xué)活動真正看成是一段生命成長歷程時，我們對學(xué)科教學(xué)目標(biāo)也自然應(yīng)該有一份“形上的關(guān)懷”——學(xué)科之“道”的感悟，學(xué)習(xí)之“道”的領(lǐng)悟，成人之“道”的覺悟。

回到數(shù)學(xué)學(xué)科，應(yīng)該給教學(xué)目標(biāo)以怎樣的“形上的關(guān)懷”呢?對這一問題的回答，我們很難從現(xiàn)實的一個又一個具體課堂教學(xué)目標(biāo)中拼合出完整的系統(tǒng)，但我們可以從名師的經(jīng)典課堂中尋找到它的鮮活注解。

華應(yīng)龍老師執(zhí)教的“圓的認(rèn)識”是大家頗為熟悉的經(jīng)典課?！度嗣窠逃吩诳d這節(jié)課的案例時配發(fā)了給我們很大啟發(fā)的編者按：小學(xué)數(shù)學(xué)，從做題意義上來講，很簡單；但是從奠基意義上來講，卻很不簡單。仰望星空的人，看得到1+1=2中的函數(shù)思想，看得到試商等“笨辦法”中“大智若愚”的一面，看得到如此初等的數(shù)學(xué)背后長長的思想隧道；有教育智慧的人，會把復(fù)雜的東西教得簡單。會把簡單的東西教得有厚度，會讓人從一個概念、一個公式、一個算法中看到整個學(xué)科的魅力?！痪湓?，當(dāng)教師的眼里有真正的數(shù)學(xué)，當(dāng)課堂中有真正的兒童。數(shù)學(xué)教育就找到了那個撬動地球的支點(diǎn)。

華應(yīng)龍老師尋找到的“撬動地球的支點(diǎn)”是什么呢?他在連續(xù)提出8個“課前思考”后，用最為簡約的兩句話概括了教學(xué)目標(biāo)：(1)認(rèn)識圓的特征，初步學(xué)會畫圓，發(fā)展空間觀念；(2)在認(rèn)識圓的過程中，感受研究的一般方法，享受思維的樂趣。顯然，第一個目標(biāo)屬于純粹的學(xué)科“個性目標(biāo)”。而第二個目標(biāo)則明顯帶有“形上的關(guān)懷”的意味。事實上，他就是通過“是什么?為什么?怎么做?為何這么做?一定要這樣嗎?”五步程序讓學(xué)生在認(rèn)識圓的過程中感受到研究的一般方法，“渾然大氣鑄成圓”。

個人以為，“研究”之于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的意蘊(yùn)在于它們都可以看作是做“研究”。在“研究”中認(rèn)識世界，了解自然，獲取知識，啟迪智慧，塑造人格。從這一層意義來看，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中感受研究的一般方法，具有生活和生命的意義。

我們再來看華應(yīng)龍老師的另一節(jié)刊登在《江蘇教育》上的經(jīng)典課——“審題”。整節(jié)課只要學(xué)生讀完一份試卷，審三題解三題，課堂教學(xué)設(shè)計極為簡單也極為簡明。但他卻上得風(fēng)生水起、曲折有趣、高潮不斷。彭鋼先生在案例評述時說：本課“以數(shù)學(xué)材料中的數(shù)學(xué)思維方式吸引學(xué)生。教給學(xué)生思考過程和數(shù)學(xué)方法，由此提升學(xué)生的數(shù)學(xué)眼光和數(shù)學(xué)素養(yǎng)……”“這節(jié)課帶給我們最有意義和價值的是兩個字：驚喜。學(xué)生課后興奮的表情告訴我：他們體驗到了一種從未有過的驚喜，一種從數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)意義和價值從而喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)的驚喜，一種源于數(shù)學(xué)而又超越數(shù)學(xué)，從學(xué)習(xí)過程中獲得的驚喜?！?/p>

“驚喜”的背后是什么?是數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)思考、數(shù)學(xué)精神的快樂享受和幸福!由此，我們又聯(lián)想到數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中另外兩個方面的“形上關(guān)懷”：滋養(yǎng)學(xué)科情懷和培育理性能力。

所謂學(xué)科情懷，就是學(xué)生對某一門學(xué)科所擁有的美好感受。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，我們并不奢望每個學(xué)生都成數(shù)學(xué)大家，但我們應(yīng)該期望每個學(xué)生對數(shù)學(xué)都有這樣一份感覺——領(lǐng)悟數(shù)學(xué)是怎么回事兒，知道數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)思考對日常生活的重要作用，知曉數(shù)學(xué)的邏輯力量、嚴(yán)謹(jǐn)之美，對數(shù)學(xué)充滿著熱愛和敬畏。這份情懷，擁有巨大的潛力和張力，它會讓數(shù)學(xué)課獲得永恒的力量。

所謂理性能力，就是學(xué)生應(yīng)用概念、判斷、推理等思想形式來認(rèn)識和改造主客觀世界的熟練程度。教育哲學(xué)認(rèn)為，“教學(xué)從其基本目標(biāo)上說，就是人與人之間通過知識的傳授和理解而進(jìn)行的一種思想交流和互動，就是通過理性的啟蒙、反思、應(yīng)用和批判來發(fā)展學(xué)生的理性能力。”因此，每一門學(xué)科教學(xué)中(尤其是數(shù)學(xué)學(xué)科)，我們都應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的具體教學(xué)實踐來培育學(xué)生的理性意識、理性能力、理性精神，直至幫助他們形成正確的理性觀。

當(dāng)然，數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)中“形上的關(guān)懷”遠(yuǎn)不止上述這些。只要我們不斷追尋，一定能打開更多的意義空間。

一名學(xué)科教師要給教學(xué)目標(biāo)以“形上的關(guān)懷”，應(yīng)該有怎樣的準(zhǔn)備?應(yīng)走怎樣的路徑?我以為，以下兩點(diǎn)值得關(guān)注。

第一、思考的深度撐起教學(xué)的高度。愛因斯坦說：“你能不能觀察到眼前的現(xiàn)象，不僅僅取決于你的肉眼，還要取決于你用怎樣的思維，思維決定你到底能觀察到什么?！比A應(yīng)龍老師就是在連續(xù)思考和解決了30多個問題后才形成了我們看到的“圓的認(rèn)識”課堂。有專家提出，教師明確教學(xué)目標(biāo)至少要做8個方面的思考：1，明確課程大綱中規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)是什么；2，思考為什么制定這樣的教學(xué)目標(biāo)；3，探索教學(xué)目標(biāo)是如何通過教學(xué)內(nèi)容來實現(xiàn)的；4，明確教學(xué)目標(biāo)本身所包含的方法論要求；5，區(qū)分教學(xué)目標(biāo)的層次性；6，理解教學(xué)目標(biāo)的系統(tǒng)性；7，考慮如何向?qū)W生解釋這些目標(biāo)及其學(xué)習(xí)的價值：8，分析教學(xué)大綱中給定的教學(xué)目標(biāo)有沒有不足或需要完善的地方；等等。呵見，每上一節(jié)課，我們都要從不同角度和層面思考相關(guān)問題。特別是教學(xué)目標(biāo)怎樣定位。個性目標(biāo)是什么，共性目標(biāo)是什么，“形上的關(guān)懷”是什么。思考越多、越深、越新、越精，我們就越有可能抵達(dá)教學(xué)的高峰。

第二、開闊的視界提升教學(xué)的境界。課堂教學(xué)具有較大的自主性、開放性和創(chuàng)造性。即便是同樣的教學(xué)內(nèi)容，因不同的教學(xué)理解和不同的教學(xué)視角，就會有不同的教學(xué)目標(biāo)表達(dá)。關(guān)鍵是，你有沒有開闊的視野和靈動的思維，有沒有提升教學(xué)內(nèi)涵的豐厚底蘊(yùn)和獨(dú)特視角。張齊華老師執(zhí)教的“圓的認(rèn)識”也堪稱經(jīng)典(教學(xué)案例詳見《小學(xué)教學(xué)》2008年第7—8期)，但卻和華應(yīng)龍老師的同題課風(fēng)格迥異。張老師從兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的角度解讀教材，堅守“數(shù)學(xué)文化價值來自于數(shù)學(xué)內(nèi)容本身，而非數(shù)學(xué)內(nèi)容之外”，堅持“從純粹的數(shù)學(xué)內(nèi)部去找尋數(shù)學(xué)內(nèi)在的精神力量”，著重于在圓與其他圖形“曲與直”的直觀比對中帶領(lǐng)學(xué)生感受圓的精彩世界。一位老師在教學(xué)賞析時感慨地說：張老師“用文字、線條、圖形這些純數(shù)學(xué)的語言來挖掘圓的內(nèi)在美，帶給我們一種心靈上的沖擊和震撼。這種沖擊和震撼除了來自于圓的自身魅力，更來自于張老師的孜孜追求、超越自我的改革意識，嚴(yán)謹(jǐn)縝密、精益求精的治學(xué)態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)、厚積薄發(fā)的文化積淀，深入鉆研、獨(dú)具匠心的精巧設(shè)計”。說到底，課堂教學(xué)的核心力量是文化的力量，而數(shù)學(xué)課堂文化的基石不只是數(shù)學(xué)，還有哲學(xué)、美學(xué)等，作為一名數(shù)學(xué)老師，你的視野越開闊，教學(xué)境界就越高遠(yuǎn)。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)形上關(guān)懷的重要性，并不意味著形下關(guān)懷可以忽視。恰恰相反，形上關(guān)懷是以形下關(guān)懷的到位為基礎(chǔ)的，共性目標(biāo)是在個性目標(biāo)實現(xiàn)的過程中達(dá)成的。一名學(xué)科老師應(yīng)在對本學(xué)科的本質(zhì)屬性、獨(dú)有任務(wù)有精準(zhǔn)而通透把握的基礎(chǔ)之上形成超越學(xué)科的開闊視野。

教學(xué)是教育的基本途徑。給教學(xué)目標(biāo)一點(diǎn)“形上的關(guān)懷”，就是給教育以“形上的關(guān)懷”，就是給學(xué)生以人文、人性和生命的關(guān)懷。擁有這份關(guān)懷的教學(xué)是一種高境界、一種大智慧。

站在現(xiàn)實眺望理想，我們腳下的路還很長。