張加華

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中指出：“在30年的創(chuàng)造性實(shí)踐中，我們經(jīng)過(guò)艱辛探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。概括起來(lái)說(shuō)，就是黨的十七大闡明的‘十個(gè)結(jié)合”。其中，第一個(gè)“結(jié)合”就是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開(kāi)放提供理論指導(dǎo)。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶?；仡欬h的奮斗歷程，我們黨在理論上的每一個(gè)重大突破，實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是堅(jiān)持解放思想的結(jié)果。

十一屆三中全會(huì)之后中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路開(kāi)辟的過(guò)程，實(shí)際上是不斷地解放思想的過(guò)程，是把馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。一部中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索、發(fā)展的歷史，就是一部思想解放的歷史。在這一過(guò)程中，我們破除了個(gè)人崇拜，進(jìn)行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立馬克思主義的思想路線——解放思想，實(shí)事求是；破除了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的崇拜，確立經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；破除了對(duì)公有制的崇拜，確立我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存：破除了有產(chǎn)與無(wú)產(chǎn)是否是思想上先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，回答了黨的先進(jìn)性和黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，確立“三個(gè)代表”重要思想；破除了對(duì)GDP的崇拜，提出經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，并作出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

從新時(shí)期解放思想的歷程中，我們可以得出很多啟示：

一、解放思想必須與改革創(chuàng)新相統(tǒng)一

解放思想，核心在于轉(zhuǎn)變觀念、更新思路，用創(chuàng)新的思維和辦法應(yīng)對(duì)、解決前進(jìn)道路上的新情況、新問(wèn)題。回顧新時(shí)期解放思想的歷程。我們可以看到正是以改革創(chuàng)新的思想意識(shí)，以大膽探索的精神狀態(tài)，我們才在實(shí)踐中開(kāi)辟了一條新路。實(shí)踐證明，“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。

在改革開(kāi)放進(jìn)程中，我們黨不斷地解放思想，進(jìn)行理論上的創(chuàng)新。1984年提出發(fā)展公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，第一次明確地把社會(huì)主義和商品經(jīng)濟(jì)連在一起。1992年明確了計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。確立以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的目標(biāo)模式。1997年十五大又提出非公經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制格局。在分配方式上。實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的方式。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化。堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)。這些就是中國(guó)特色社會(huì)主義同以前的傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義的主要區(qū)別。

這一解放思想的歷程表明，如果不敢闖、不敢試、不敢創(chuàng)新，我們就不可能在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，得出新的結(jié)論。正是由于思想不斷解放，我們的改革才能不斷推進(jìn)、不斷深化。

二、解放思想必須與統(tǒng)一思想相統(tǒng)一

解放思想不是因循守舊，不思進(jìn)?。唤夥潘枷胍膊皇穷^腦發(fā)熱，空想蠻干：解放思想更不是“打擦邊球”，“闖紅燈”。強(qiáng)調(diào)解放思想，還必須堅(jiān)持解放思想與統(tǒng)一思想的有機(jī)結(jié)合。解放思想不是無(wú)邊無(wú)際的，而是要統(tǒng)一到堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法上來(lái)，統(tǒng)一到始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線上來(lái)，統(tǒng)一到堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路上來(lái)，統(tǒng)一到黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略部署上來(lái)。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。它從根本上揭示了整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。為我們觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問(wèn)題提供了理論武器。鄧小平同志指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！彼脏囆∑酵驹谡劦浇夥潘枷霑r(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義，努力用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)觀察和處理問(wèn)題。江澤民同志明確地提出我們黨科學(xué)對(duì)待馬克思主義的基本要求：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理；二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。胡錦濤同志在中共中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)。馬克思主義理論是指導(dǎo)馬克思主義政黨完成自己歷史使命的強(qiáng)大思想武器。

黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線。新時(shí)期的解放思想一直遵循以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。”

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是新時(shí)期解放思想的成果，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，繼續(xù)奮勇推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

三、解放思想必須與實(shí)事求是相統(tǒng)一

有人認(rèn)為，只要敢想敢說(shuō)，敢于標(biāo)新立異，觀點(diǎn)越是離奇、新穎，越是與眾不同，思想就越是“解放”。這是對(duì)思想解放的一種曲解。解放思想是指從錯(cuò)誤思想的束縛中解放出來(lái)，思想是否解放，不是看主觀夸張的程度，而是看是否能夠正確地反映客觀事物的本來(lái)面貌及其發(fā)展變化的規(guī)律。因此，真正的思想解放，必定是尊重實(shí)踐、尊重科學(xué)。離開(kāi)實(shí)事求是這個(gè)唯物主義的根本原則，去講什么解放思想，只能是主觀主義的胡思亂想。

關(guān)于實(shí)事求是。毛澤東同志作了精辟的、科學(xué)的概括，他說(shuō)：“‘實(shí)事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！缶褪俏覀?nèi)パ芯??！苯夥潘枷氲母军c(diǎn)就是一切從實(shí)際出發(fā)，如實(shí)地反映客觀事物的本來(lái)面貌，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和揭示客觀事物的發(fā)展規(guī)律。

在新時(shí)期解放思想的歷程中，鄧小平的偉大之處就是堅(jiān)持實(shí)事求是。他強(qiáng)調(diào)：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！毙聲r(shí)期的思想解放是從恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線開(kāi)始的。1978年破除了對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，開(kāi)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的精髓就是實(shí)事求是。正是有了實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，我們才走出了一條新路。

黨的十七大報(bào)告特別指出“兩個(gè)沒(méi)有變”：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是最大的實(shí)際。解放思想，就是要擺脫各種違反社會(huì)主義初級(jí)階段這一客觀實(shí)際的理論、觀點(diǎn)的束縛，努力使我們的思想同社會(huì)主義初級(jí)階段相符合，達(dá)到實(shí)事求是。

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