于　丹

中國的現(xiàn)代企業(yè)，也許是一個企業(yè)家個人的價值取向。一個企業(yè)家的文化情懷，一個企業(yè)家的眼光魄力，就決定了一個企業(yè)的生死存亡，價值取向。從這個意義上，什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化要走得遠，要看領(lǐng)軍人物在建立什么樣的價值。各個企業(yè)都是有產(chǎn)品的，無論我們出售什么產(chǎn)品，最終我們出售的是一種價值判斷。

對一個企業(yè)家來講，一個人的覺悟可以成為一個企業(yè)的覺悟，一個人的天地之心可以決定這個企業(yè)在時代當中被抉擇，如何發(fā)展。其實這就是這種心靈的力量！通過一切的歷練，使自己心智清明，有一種銳利的理性和溫暖的信仰，能夠洞悉人心，把自己內(nèi)心的東西看得越來越清晰，在洞悉當中完成一個不可替代的自我開發(fā)與建立。儒家的“仁愛”中藏有大智慧。

恭則不侮

第一個字“恭”，恭則不侮，就是一個人的生命，你對世界，對他人抱有必恭必敬的態(tài)度，才會保有尊嚴，不受攻擊和羞辱。

中國的企業(yè)文化，2008年9月份以后，食品安全變成全中國關(guān)注的最大焦點，多少企業(yè)被曝光，多少企業(yè)處于整個社會的監(jiān)督之下。一個企業(yè)的品牌、名譽、口碑如何建立起來？對世界的恭敬是什么？品牌、品牌，是先有品，后有牌，恭敬是一種態(tài)度。這個世界上不是那些劍拔弩張，拼命擴大的企業(yè)能夠走到最長久，而是內(nèi)心充滿誠意，永遠能夠在質(zhì)量上賭誠守信能夠走得最好，對別人充滿敬意，那樣的自信才是偉大的。其實內(nèi)心那么不松馳，我們一定會有這種寬廣和從容。

在當代中國，改革給了我們外在的機遇，開放給我們一種內(nèi)在的價值。我們到底要把自己繃成一個完美的樣品，還是讓生命存在真正柔軟的后勁，如果內(nèi)心松馳下來，我們就會不貪眼前之功。這種企業(yè)的價值建立起來，就不用擔心今天我被曝光了，明天被監(jiān)督了，又有哪一個廠被封了。這一切不僅僅是追求利潤，而是在于一種企業(yè)的自信，文化的自信。看我要的是當下之功還是長遠之計，內(nèi)心松馳下來，路才會遙遠，保持一個企業(yè)的尊嚴，保持一個人的尊嚴都是在從容不迫中完成。

寬則得眾

第二個字是“寬”，寬則得眾，寬容寬容就是先寬而后乃容，一個人在沒有事的情況下把人格養(yǎng)寬了，等來事的時候才能夠容，所以寬容不是提倡能夠做到的，在于平時把自己涵養(yǎng)到多大？ 我相信大家做企業(yè)，在行業(yè)中，都會看到什么叫大，什么叫小？能翱翔在蓬蒿之間，沾沾自喜的人，永遠不會懂得“長空”意味著什么？一個能夠翱翔蓬蒿之間獲得自我滿足的人，就有足夠的自信嘲笑大鵬，但是這個世界上永遠是麻雀嘲笑大鵬，沒有大鵬嘲笑麻雀。所以大企業(yè)的寬是什么？寬則得眾，是面對整個世界的態(tài)度，是儒道各式各樣的語言和理念中，讓文化穿越自己的有限生命，讓自己激蕩成為寬闊的大河，如果你是河，你就要激揚澎湃，如果你是鳥就要翱翔長空；永遠不要做小，小了就有局限，局限局限就是為自己的格局所限，誰寬，誰得到整個世界給你的機遇，誰寬就會被選擇，能夠走得更遠；這說大了，我們說一個企業(yè)文化是如此；小了說，我們每一個人對生活的態(tài)度。

金融風暴是什么？金融危機打破了很多人原來對神話的職守和那種盲目的崇拜，全球都在花美元，但是華爾街這個地方崩盤了，全世界給它補窟窿。也就是說機遇也許就在這樣的動蕩中，中國過去有一句話叫“亂世出英雄”，往往在世界動蕩的時候，會出現(xiàn)一批精英和企業(yè)，但是你胸懷不寬，僅僅看到絕望。生活中也是很有意思？人怎么樣保持這種快樂？人內(nèi)心的價值放大了，就可以看到整個世界。

其實一個人的眼界胸襟會決定他的企業(yè)會做到多大和多寬。你想得到世界的資源嗎？你能得到企業(yè)的持續(xù)發(fā)展嗎？這就是靠寬。

信則人任

第三個字“信”，他說信則人任焉。用我們今天的話說，誰守信，這個世界就給你更多的機遇，一個人的守信，你的領(lǐng)導會不斷的利用你，給你機會升職。一個企業(yè)守信，整個社會的消費者會把信譽度給你，你會不斷的被晉升上臺階，從一個人，到一個企業(yè)，大到一個國家。

今天，21世紀的今天，我們說“足兵”，你看看核武器多少的發(fā)達；你說“足食”，這么一個品牌的時代?？晌覀兏艺f“民信”嗎？什么是信？可以說中國的各個企業(yè)文化中，現(xiàn)在在鍛造這個“信”字這其實是要有很大的勇氣的，行業(yè)競爭有泡沫，我們的規(guī)章制度在整個完善的過程中有漏洞，包括立法、司法有缺失，很多人都鉆這些空子，眼前不守信，他可以贏得暴利，中國的房地產(chǎn)，急劇泡沫成長的時候就有過這樣的個案，但是我們可以從根本上顛覆核心價值嗎？ 什么才能夠走得長遠？

我們說改革開放30年，它建立的是信念，因為我們能夠看見，不管天災人禍，出什么事，這個國家越來越崇尚理性，信任制度，無論是司法或者是制度上，我們一定會越來越嚴謹，就是那種鉆空子，搞投機，謀取瞬間暴利的人空間越來越越小。什么是真正的百年老店？一個大企業(yè)的傳承是口碑與品牌，孔子說，如果一個人連信都沒有，你都不知道它是憑什么活著的。有了信是不是你一定能夠走得遠，還需要第四個字。

敏則有功

第四個字“敏”，孔子說敏則有功，誰敏銳，誰能夠建功立業(yè)。我們大家都在做功，問題是很多人在做無用功，就是用敏銳的智慧建立大功勛，什么是敏銳？敏銳有的時候是一種思維方式，敏銳有的時候會給我們一種方法論上的提升。大家都覺得，中國儒家講了很多很多的仁愛之道，但是它不講方法，中國儒家講什么方法？誰說的？我們翻翻《論語》，孔子講的四種思想方法要不得，哪四種呢？

一是勿臆，所有的事情拿客觀證據(jù)，千萬不能拍腦袋，憑直覺是要付出代價的，中國人的思維方式，習慣于定型分析，特別不習慣定量分析，中國人看什么事都是結(jié)構(gòu)式的，西方嚴謹?shù)膶嶒瀳蟾嫖覀冇X得冷漠，覺得那些東西不算數(shù)，中國講的是模糊學，用中國的東西做企業(yè)能夠做得了嗎？什么事都不能主觀臆斷不能不清晰！

二是勿必，不要說必須怎么樣，我一定必須達到什么目標？而我們從小受的教育就是人生要有明確、清晰的目標，必須向著你的目標發(fā)展、行走。什么是目標？我只有觸到一個點上那叫目標，但是目標太容易錯過了，偏左或者是偏右10度，這個方向有很多可以調(diào)整的次目標，你保證沒有走到背后卻就可以了。做企業(yè)我們就認準一個死目標嗎？最重要的就是這種靈活調(diào)整，在整個的戰(zhàn)略布局上，有舍有得，中國人講“舍得”的關(guān)系，是“不舍不得”“先舍后得”“小舍小得”“大舍大得”。

我們總是說堅持是成功必備的基石和素質(zhì)，有的時候你換一個角度，放棄也許意味著更多的開始，如果堅持的成本遠遠大于放棄的話，為什么不能有一個新的開始呢？我們看海明威寫《老人與?！吠匣貋淼墓羌苁菬o謂的堅持。三是勿固，是指你到達目標之間走這段路的方式方法，中國人關(guān)于方法論

最高的境界是四個字，叫法無定法，方法這個東西是有確定的，沒有定法，最后才能夠成就大功業(yè)，我們需要融匯貫通，那種貫通之道能夠得到一個大的融通這就是中國人的精神和態(tài)度。

四是勿我，就是破除自我中心，當你認為自我是中心的時候，整個世界的坐標就全部錯了，這就是孔子說的四種方法，這還不是大智慧嗎？所以大智慧有的時候需要的是一種敏銳，是你抓住現(xiàn)實中屬于未來的機遇，韓國人有一個比喻說得好，這個世界上有一怪物，這個東西前面長滿了頭發(fā)，后面是一個禿子，他走過來看不清面目，等過來以后一抓，后腦袋什么都沒有，這個怪物就是機遇。

所以敏銳是什么？是對當下整合的方式，甚至是一種逆向思維，更重要的是它仍然建立在樂觀態(tài)度上。很多人會抱怨說為什么給我這么一個不公正的結(jié)果？其實不要輕言結(jié)果，說結(jié)果這個判斷就是給自己判死刑了，什么是結(jié)果，就是你認為事情已經(jīng)結(jié)束，不可更改的后果。只要你的生活有明天，這件事就不是結(jié)果，多好多壞的事不過看到的是一個階段性的狀態(tài)，哪叫結(jié)束？

今年歲末，全國上下都談危機，但是這個冬天我們可以有另外一種思維方式嗎？我們可以用自己的敏銳智慧完成一種新價值的構(gòu)建和傳遞嗎？中國古人是給人思想方法的，只要你不拘泥，只要你能夠看到大利益得失，而不要較死理，不要追小的東西，你就能夠融會貫通。

惠則以使人

最后一個字“惠”，孔子說惠則以使人，說的就是給我們的大企業(yè)家領(lǐng)導聽，誰有恩惠之心，誰就能夠調(diào)動整個團隊的積極性。什么是惠，有小恩小惠，有大恩大惠，小恩惠是物質(zhì)利益上不貪婪，跟大家分享，但是大恩惠就是一個帶團隊的人，永遠看到下屬每一個人的價值空間，而不僅僅是一種利益鼓勵，你能夠看到寸有所長，尺有所短。中國人養(yǎng)士，為什么連雞鳴狗盜都養(yǎng)，大難當頭的時候，只有雞鳴狗盜的才能夠救國，滿腹經(jīng)綸的人這個時候就束手無策性命不保，什么是天生我材必有用？世界上沒有廢物可言，所謂的廢物只是放錯了地方的財富。什么是好的領(lǐng)導，好的領(lǐng)導就是把廢物放對地方，成為了財富，壞的領(lǐng)導就是把財富放錯了，成為了廢物。一個大的企業(yè)家是得人心的人，是能夠看出每一個人的不可替代性，而構(gòu)筑企業(yè)核心競爭力的人，所以你說這五個字，這就是孔子解釋的仁愛，這個仁愛離我們今天企業(yè)文化建立真的遠嗎？功寬是講做事的方法，信敏是講做事的態(tài)度。什么是文化的力量？就是我們要完成當下解讀21世紀會有什么企業(yè)？

當然孔子還說了光有仁愛是不行的，還得有大智，學生問孔子說，什么是仁？孔子就說愛人，發(fā)自內(nèi)心的對別人好；學生又問，什么是智？就是知人，知道一個人，了解一個人，是世界上最大的智慧。這個世界的大智慧，不是你懂得天體物理，懂得生物化學，那些東西你今天上午用Google和百度一搜都能夠查到，但是我們永遠沒有一個心靈搜索引擎，讓我們洞悉人心。

真正的大智慧，就是你可能順著一個人，心靈上的紋路，走近它柔軟的深處，觸摸那些隱秘的歡喜和憂傷，真正的看到它所有的歷史和未來的夢想。你要相信，每一個人的此刻，他此刻的容顏，一定是他所有歷史的總和，一路上的出身、教養(yǎng)，生命中的悲歡離合，造就了此刻的模樣。企業(yè)都是要用人的，用人的前提是知人，知人到底有多難呢？我們其實問一問，我們每一個人真的就了解自己嗎？我們每一個人真的就了解身邊最親最愛，最在乎的人嗎？還不說團隊，團隊都是以后的事，就這兩點，我們真的不敢打保票說，特別是精英，大企業(yè)家，我們能說了解自己嗎？

我們今天只有居危思危，只有居危思近，已經(jīng)沒有無安可思了，世界在變化，規(guī)則在變化，一個居危思危的人才有未來。老子有四句話說：“知人者智，自知者名，勝人者利，自勝者強?！币粋€真正能夠有未來的人，是一個自勝者，他能夠戰(zhàn)勝自我，這屬于真有自知之明，這叫了解自己。

張愛玲有一句話說得好，“因為懂得，所以慈悲”懂得被愛更遼闊，慈悲是一種韌性、包容、長久，沒有懂得，愛這個東西可以很狹隘，可以很瞬間。其實你說什么叫“知人”不知人？你不要說帶團隊，帶企業(yè)，可能連自己與自己最親近人之間的關(guān)系都調(diào)整不好。什么是“大智慧”，智慧就是知人，這就是儒家給我們的起點，這個世界上的一切起點都是以人的利益為根本的原則，知人的這條路上能夠走多遠呢？

孔子有一句話說得好，“仁者必有勇，勇者不必有仁”。所以大家想想，仁智勇少了一個都不行，這就是君子的三大德。儒家的精神離我們遠嗎？這不正是我們今天面對的世界嗎？大家說儒家的思想說得這么好了，為什么還要說道家？壓力大的時候，人的一切價值并不僅僅是在社會的功勛中，我們能夠看到生命的長空嗎？能夠看到永恒的自我嗎？能夠看到那樣一種飛揚靈動嗎？什么是道家的態(tài)度？莊子說，天地有大美而不言，天地之間，真正的美麗是無法言傳的。

做企業(yè)有壓力，人際有糾紛，經(jīng)濟利益上有很多很多的指標，在我們完成這一切的時候，這是我們忽略生命的理由嗎？我們給自己留有什么涵養(yǎng)的空間呢？每一度春開，秋落，我們心里面能夠聽到噼啪的動靜嗎？我們今天能夠看到遼闊的命運和亙古的月亮嗎？

今天有幾個人在看月亮？李白也有孤獨的時候，“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人……”一個人在明月中，他的心胸就得到了舒展，所以我說一度花開，每年的春花爛漫，李白可以高興的說，花開了，喝酒吧；杜甫的憂傷地站在樓上，“萬方多難此登臨”所以他可以說，“人生有情淚沾衣……”李后主可以說“春華秋事何事了，往事知多少？”唐代的大畫師說，外師造畫，更重要的是中得心源，有一顆心在，有活水的源頭，你就不斷地感悟。泰山上南天門上寫著“海到無邊天做岸，山登絕頂我為峰”，在自然的懷抱里面，人敢征服什么？一個大的企業(yè)沒有這樣的海天情懷，怎么能成就大的事業(yè)？

所以道家的態(tài)度我們多一點，我們就可以做一個精彩的理想主義者，永不放棄，信任奇跡！所以它還說“四史有明法而不意”。什么叫萬物有承理而不說？萬事萬物都有繼承的道理，而不必說。為什么我一開始講儒道兼濟，在我們有限的生涯中，以儒家的態(tài)度做圣賢，養(yǎng)一顆心能夠以仁以勇排斥憂或者是困，我說一個人最好的平衡，就是以出世之心，做入世之事。如果一個人以出世之心不做事的話，你未免太辜負時代了。如果以出世之心，做入世之事，反而容易成，其實這就是中國的儒道給我們天地之間帶有一顆心在。

“當一個人是正確的時候，他的世界應該也是正確的！”

這句話也是在2008年這個激蕩年華的歲末我要送給企業(yè)家朋友和企業(yè)的祝福未來的日子里，這個世界還會像動蕩的歲月一樣，拂塵不定，按照世界的規(guī)章去找，你也許不知道哪一個山靠著哪一個水，但是大家知道，后面一定藏著一個人的頭像，那就是你自己，一個企業(yè)的文化，你可以翻過來，靠著這種智慧和博愛在我們的心靈中穿梭而過，整合這個心，找到這個方向，一個人正確的時候，他的世界一定也是正確的。

實習編輯：黃仁澤

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