時代在發(fā)展、在進步，昨天的優(yōu)勢也許會成為我們今天前進道路上的障礙，而明天我們將會向哪個方向去？我們核心的優(yōu)勢在哪里？如何繼續(xù)保持核心價值？這都是我們思考和實踐的主題。

揚棄是理念，更是一種精神。揚棄不僅需要理論認識上的全面提升，同時更應該與工作、生活中的實際情況密切結合，理論密切聯(lián)系實踐，做到知行合一，不斷地改進、改善。

揚棄首先應該是思想認識和思維模式的轉(zhuǎn)變。文化建設向文化管理階段深入，由以往站在圈外的顧問專家，向如今站在圈內(nèi)的助手和參與者轉(zhuǎn)變。文化管理應該與組織、戰(zhàn)略管理密切結合。

做任何一件事情，先決的必要條件就是思想認識是否能夠做到統(tǒng)一，而且能夠在思維模式上隨時跟進與轉(zhuǎn)變。揚棄應該是觸及靈魂的轉(zhuǎn)變。

由此想起了讀過的一則故事。一學者拜師于世外高人門下。歷經(jīng)三年寒暑，他自認已是學富五車，才識遠遠超過老師，便躊躇滿志前去辭別，老者聽其言而不語。拿起一樹枝，在地面畫了一個大大的圓，又在圓的外邊畫了一個更大的圓。老者扔掉樹枝，捻須不語。此人琢磨許久，不得其意。老者視其窘狀，釋然而笑：“答案就在其中。里面的圓代表了你剛來時的學識，但那時你沒在自己畫的這個圓里固步自封、畫地為牢；而外邊的圓，則代表你現(xiàn)在的學識，雖然已突破了原來的里面的圓，但是你有沒有看到圓外還有著更大的空間，還有更多事物你并沒有了解。”

這則故事中的哲理給人以啟迪：從起點到終點，人生其實就是個畫圓的過程。當我們畫得越大的時候，就意味著我們懂得的越少。

因此，從思想認識的角度看揚棄，就要求腳踏實地，絕對不能有著“山大王”的私心與短視。應該將自己打開，敢于向未知的領域發(fā)起挑戰(zhàn)，勇于批判自我、否定自我、清零自我。

結合企業(yè)文化管理理解與分析，由文化建設階段向文化管理階段邁進是艱苦的過程，必須要堅決擯棄以往就文化說文化、就文化論文化的惡習，不要總是認為在自己的一畝三分地就是專家。文化管理首先應該學會走出去、引進來、融進去，我們應該努力學習管理優(yōu)秀的方法和工具，以更高的要求去規(guī)范自我。

文化管理最終融入企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)當中，對企業(yè)文化工作者有著極高的要求。他必須不僅是文化專家，同時也是人力資源專家、戰(zhàn)略專家、市場營銷的專家……只有這樣才能夠提出可行性的建議和方法。

揚棄應該是“道”與“術”的結合，做好企業(yè)文化的傳道與解惑。文化管理要進一步做好文化傳道者角色；同時更應該注重對于“術”研究與應用，拿出更適合企業(yè)未來發(fā)展的文化管理解決方案。

由于置身于中國的大環(huán)境當中，企業(yè)文化發(fā)展和成長的歷程更加偏重對“道”的研究，而忽略了對于“術”的實踐。于是慢慢進入了“大道無形”的階段，總是籠罩上一層“道可道，非可道”、“玄之又玄”的神秘面紗，講究“感悟”、“領悟”、“醒悟”。與人的修養(yǎng)和素質(zhì)相關，大部分人停留在“感悟”階段，很難做到“領悟”，也根本無法有茅塞頓開的“醒悟”，因此文化的傳承和創(chuàng)新總是受到了外界因素的嚴重制約和困擾。

縱觀企業(yè)文化的現(xiàn)狀，其實與中醫(yī)的沒落和西醫(yī)的興起很相像。

中醫(yī)是個系統(tǒng)論。世界是一個系統(tǒng)，人體也是一個相對的系統(tǒng)。中醫(yī)講究陰陽五行的相生相克，人體陰陽協(xié)調(diào)、五行相成就是健康的；反之，人的健康就會有問題。因此，中醫(yī)重在人體系統(tǒng)地調(diào)理，而不是講究治理。中醫(yī)雖然有“術”，但是對于“術”重視不夠。

很多疑難雜癥的解決只是依靠個人經(jīng)驗判斷與理解，很少有著系統(tǒng)的解決方案留存，因此很難掌握和傳承下去。

西醫(yī)則更加注重對于數(shù)據(jù)的分析與理解，運用先進工具進行對于人體診斷和分析，得出精確的數(shù)據(jù)和直觀的結果，讓醫(yī)生根據(jù)診斷的結果拿出有效的解決方案，所以也容易傳承下去。但是西醫(yī)只是局限于局部，而對整個系統(tǒng)分析卻很少，很難解決深層次重大問題。因此，中醫(yī)雖然博大精深，卻逐漸走向衰落；而西醫(yī)因其實用性和便于學習傳承的緣故，逐漸被世界上更多的人所接受。其實，只有將兩者有效結合，才是解決問題的最終方法。

中國的企業(yè)文化強調(diào)企業(yè)在改造客觀世界的同時，也改造人的主觀（精神）世界。東方哲學的根是儒家文化，又深受佛教浸染。佛教教人以出世態(tài)度“修身”，而儒家文化則教人以入世態(tài)度“治國、平天下”。當然，近年來西方管理學也開始興起人本管理，其基本假設有所改變，根本原因是其產(chǎn)業(yè)結構的轉(zhuǎn)型和升級，即由工業(yè)革命后的制造業(yè)為主轉(zhuǎn)向以服務業(yè)為主。

西方哲學是上帝文化，對于人性的基本假設是“人本為惡”，宣揚人來到世界上是為了贖罪。而西方管理學與西方文化一脈相承，崇尚科學管理，其基本假設是人性本惡和人是經(jīng)濟人，于是出現(xiàn)了各種各樣的工具、方法和模式，強調(diào)制度和流程，并將之限定在工作的八小時以內(nèi)，認為八小時以外是屬于上帝的，企業(yè)核心價值觀對人的約束只能在工作時間內(nèi)，否則就是侵犯人權。西方文化融入企業(yè)管理之術，同時也起到了應有的作用，GE、IBM、HP等一大批優(yōu)秀公司就是完美的范例。

日本企業(yè)文化學習和借鑒了東西方文化的精髓部分，創(chuàng)建了獨具日本特色的企業(yè)文化，例如基于東方文化理解的員工終身雇傭制，以豐田公司為代表的“精益管理”的質(zhì)量文化。因此，日本企業(yè)文化是中國企業(yè)最好的研究對象，有著很重要的借鑒作用。

中國企業(yè)文化由最初的文化塑造發(fā)展到文化建設階段，最終必將跨入管理階段。文化管理階段的困局需要突破，唯一的希望就是“揚棄”。

從文化管理角度來看，我們以往所取得的成績是不能忽視和抹殺的，應該高度得到高度肯定。客觀地看，應該說企業(yè)文化工作過去九年里是有道有術的，只是術不太系統(tǒng)，不太成體系，專業(yè)度不夠高。這既與企業(yè)發(fā)展階段相關，也與企業(yè)領導人、文化工作者的認識水平和技能水平相關。

由于企業(yè)文化的特殊性，目前我們還沒有掌握到先進的管理模式和工具、方法，那么在未來可能無法實現(xiàn)與組織、戰(zhàn)略的匹配。這是對文化管理的考驗，同時也是一次機遇和挑戰(zhàn)。

企業(yè)只有有了滿意的員工，才會有滿意的客戶，也才能實現(xiàn)股東的價值，最終實現(xiàn)社會的價值。如果，企業(yè)過于注重實現(xiàn)股東價值，過于專注實現(xiàn)利益，那么可能會導致企業(yè)文化變質(zhì)，也容易讓企業(yè)走向歧途。

2008年冬天，席卷全球的美國次貸危機讓全球打了個冷顫，所有人的信心跌到了谷底。以雷曼兄弟為代表的一大批金融企業(yè)在這場危機中起到推波助瀾的作用，正是他們出于利潤最大化的極度渴求，才創(chuàng)造出了有悖于企業(yè)核心價值觀的金融衍生品。與其說是企業(yè)經(jīng)營模式出了問題，還不如說是文化出了問題。這次金融危機的本質(zhì)是企業(yè)的道德危機，

2008年，給我們觸動最大的一個詞就是“誠信”。三聚氰胺事件事后，不管是老牛的眼淚還是奶企老總在央視喝牛奶的壯舉，這些頗具壯烈色彩的救贖行為卻顯得那樣蒼涼和無奈。其實我們更應該正視企業(yè)誠信危機以及由此而衍生出文化變異問題，一頭牛絕對不會跑出火箭的速度，這絕對是一個真理！文化出了問題，僅僅靠行動上的改變是不能從根本上解決問題的！

責任編輯:趙晶華

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