凡　夫

修園，是一件有意義的事，也是一件藝術(shù)的事；修蒜山游園，更是關(guān)系到名城保護(hù)的一件有意義的事。

一直想寫一篇關(guān)于蒜山游園的文字，記錄修園人的思考和藝術(shù)。忙忙碌碌之中，過去了一年多的時(shí)間，沒有寫成。歲月流逝之間，市民、游客、專家、領(lǐng)導(dǎo)都評(píng)說蒜山游園修得好。細(xì)細(xì)品味這個(gè)”好”字，漫步欣賞著這座游園，感觸良多，欣然打開WORD，鍵入“蒜山修園補(bǔ)記”這個(gè)題目。

蒜山游園，位于西津渡歷史街區(qū)長江路入口處。作為西津渡歷史街區(qū)保護(hù)更新工程的一個(gè)組成部分，也為中外游客、街區(qū)居民提供一個(gè)休閑游憩的場所。2004年市政府決定在此地修建游園。東南大學(xué)的董衛(wèi)教授是專門研究西津渡的專家，由他領(lǐng)銜策劃了修建游園的總體規(guī)劃方案，又經(jīng)我們鎮(zhèn)江的專家教授和政府領(lǐng)導(dǎo)參加的論證會(huì)七八次論證修改，確定了最終的修建方案。經(jīng)過一年的努力，年底建成。江蘇省建設(shè)廳張泉先生考察游園后在蒜山茶坊鴻漸廳親自為游園題詞：“精致典雅、品位高潔，名城中的明珠?！泵侵械倪@一顆明珠，是包括決策人、設(shè)計(jì)師、建筑師、園藝師和匠藝工人在內(nèi)的一群修園人的智慧、藝術(shù)和汗水的結(jié)晶。

真山真水真人文

說到修園，總要宏觀上發(fā)些議論。

中國園林，南北風(fēng)格迥異。北方的以皇家園林為代表，盡顯貴族氣派，多少帶了些居高臨下的感覺；南方以蘇南園林為典范，玲瓏剔透，多為商賈豪紳的私家花園，難免有一些脂粉氣。鎮(zhèn)江的園林，有自己的獨(dú)特風(fēng)格：真山真水真人文。如金焦北固諸園都是依山為園，一山一園；又瀕臨長江，盡得山水之神秀。3500年古老鎮(zhèn)江以其深厚的歷史文化，使這些公園獨(dú)具人文精神，兼承歷史文脈，這不是皇家園林或商賈花園以其一朝一代的繁盛傳承于世所能比較的。

在蒜山修園，雖然不好與金焦北固相提并論，但是鎮(zhèn)江園林的精神是一脈相承的。它的選址，也是依山為園。蒜山是一座小山，高僅17米，占地870多平方米。但惟其真山，春夏綠意盎然，勃勃生機(jī)；秋冬枯峻厚重，古樸風(fēng)氣。蒜山原在長江之中，因江灘淤塞上岸。淺挖兩米，就見地下水。因此繞山為池，循流疊石，還其真山真水本來景象。自古以來，多少文人墨客，為蒜山的山水靈秀吟詩作賦，長調(diào)短唱：“天垂銀蒜忽成峰”、“煙云渺渺蒜山頭”、“蒜山晴雪照揚(yáng)州”、”參差出蒜嶺，點(diǎn)綴凝神功。上有石壁立，下有澗底松”。山不在高，貴有韻律；水不在深，妙于曲折。山石綠樹，曲水流觴，互相映照，動(dòng)靜于山水之中，小蒜山有大蒜山作背景，小水池衍大長江之浩渺，儼然天作神工。

蒜山是歷史的證人。它矗立江邊，不知其幾萬年。傳說周瑜與孔明火燒赤壁，決計(jì)蒜山。因此，蒜山又稱”算山”。宋武帝劉裕率兵十萬，在蒜山大破孫恩。蒜山因渡而名、因渡揚(yáng)名。古時(shí)西津渡曾經(jīng)稱為蒜山渡。有文字記載的渡口歷史至少有千年以上。五代詩人徐熙有詩贊古渡盛況：“千檣迎曉月，一鳥破寒煙?！兵f片戰(zhàn)爭以后，她更是目睹了鎮(zhèn)江口岸淪為英帝國主義的租界，又見證了“紫石英號(hào)”的倉惶潰逃。甚至“文革”，她本來纖巧的身影，還為辦工廠貢獻(xiàn)了自己的西北半襟。它作為渡口的歷史，應(yīng)該計(jì)算到2004年市區(qū)通往渡口的鐵路拆除之時(shí)。蒜山老矣還秀，修園人還其青山綠水，為她再添錦裘；更有亭榭廊坊，記錄了悠遠(yuǎn)的人文脈絡(luò)，使蒜山游園成為一幅可以研讀品味的歷史畫卷。

小巧玲瓏的市民庭院

蒜山游園，環(huán)繞蒜山，面積才5800平方米，是一座袖珍型小游園。惟其袖珍，又要求小中見大、小中見特，更因?yàn)樵?1世紀(jì)建園林，現(xiàn)代園林的理念要求小中見人情，親民心。

先說這人情民心。古典園林因其為私人所有，反映的人文精神，具有很強(qiáng)的私人性質(zhì)?，F(xiàn)代園林為政府所建，是公園，反映的是現(xiàn)代社會(huì)的人文精神：關(guān)懷人情民心。蒜山游園在歷史街區(qū)中，建筑和園藝符號(hào)多為古典的、傳統(tǒng)的元素。但她在馬路邊，民居中，封閉則拒民于門外，開放則親近百姓。封閉式園林的高墻深院還使園林建筑有一種神秘感，經(jīng)營的需要又使普通百姓不能自由出入、隨心觀賞、休憩游玩。修園人把蒜山游園建成一座開放式小游園，不用高墻柵欄、也無需購買門票，市民、游客可以無憂無慮暢游其中。你只要看看陽光明媚的春天，或涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夏晚，漫步在園中的老人和游客，聚集在亭榭里卡拉OK的票友，還有傍晚放學(xué)歸來的學(xué)童坐在石桌石凳上作業(yè)的情景，你的心里一定是樂融融、暖洋洋的。

從空間尺度說，園林再小，功能也要相應(yīng)完善。所謂“麻雀雖小，五臟俱全”。但小園的疏與密、簡與繁的關(guān)系還是很難處理的。修建開放式園林的思路幫助我們把游園里的小山、小水、小亭子、小塑像、小園路、小游廊、小綠化、小茶坊有機(jī)組合在一起，形成一臺(tái)無柵欄、無門票、市民可以無憂無慮暢游其中的山水人文大盆景。同時(shí)依托周邊環(huán)境放大園林景觀意象，將蒜山游園的盆景式景觀放置到長江寬闊波濤、西津渡古樸街區(qū)和云臺(tái)山連綿山崗的大背景下觀賞，她就融入到整個(gè)北部濱水大風(fēng)景區(qū)中，出大景觀。

開放式布局使園中景觀難以動(dòng)靜有致，顯隱有別，造借有序，容易給人一覽無余的感覺。修園人像一個(gè)認(rèn)真寫字的小學(xué)生，一點(diǎn)一劃，筆斟畫酌。江南園林的水岸疊石，多用湖石。蒜山雖風(fēng)化嚴(yán)重，但石性枯峻。山下繞山為池，池岸疊石采用了黃石，怕用湖石太軟，不顯蒜山石質(zhì)的力度。山前山后兩池之間，勾以窄渠以通水系，覆以條石為人行通道，曲水流觴，潺潺有聲；紅鯉戲蓮，瀲瀲水波。園中游步道，用青磚蜿蜒敷設(shè)，并溝通廊亭榭坊。茶坊門前有一塊條石與草皮混合鋪裝的空地，三組來自長江三峽的天然彩石的桌凳，非常自然地?cái)[放其上，正好應(yīng)和《說園》擺設(shè)石桌石凳的要求。園中綠草滿地，雜以傳統(tǒng)的月季、杜鵑、海棠、桂花、梅花、銀杏、香櫞等花木；倒是原來道路上的五株法桐保留下來，為園中綠色增加了歲月的年輪；蒜山的西側(cè)以前被炸成峭壁的地方，栽植了數(shù)百根翠竹，也有獨(dú)到的修補(bǔ)作用。駐足園中，你可以看到，池水、游魚、飛鳥、流云，近山、綠樹、亭榭、廊坊，一起構(gòu)成一幅趣味獨(dú)特的美麗畫面。

修舊如故的古街民宅

蒜山游園的東南角，原址是一片破舊的亂磚砌筑的民宅。由于游園是公共空間，作為游園組成元素的民居也應(yīng)該成為公共建筑。修園人根據(jù)“修舊如故”的理念，把這一近1000平方米的破舊民居院落修建成為一座具有江南民居風(fēng)格的古樸無華的蒜山茶坊。

茶坊的布局，以三間兩廂為單元，八個(gè)單元、兩進(jìn)四路。西津渡的民居，絕大多數(shù)是碼頭底層百姓的住所，因其清貧而凸顯簡陋。從外表看，典型的西津渡民居總體呈現(xiàn)江南民居風(fēng)格，另有三大特點(diǎn)：清水亂磚墻，簡易封火馬頭墻，素?cái)偼摺Ｐ迗@人堅(jiān)持阮儀三教授提出的“修舊如故、以存其真”的原則，在盡可能保持原有建筑風(fēng)貌的前提下，保留了原有木構(gòu)架并進(jìn)行了加固處理，同時(shí)拆除了添加的小閣樓，用混凝土條基加固基礎(chǔ)，使用原來的舊墻亂磚砌筑外墻面，保留了原有的門券，屋面在防水處理后鋪設(shè)小青瓦，特別是采用現(xiàn)代LED亮化技術(shù)仿制了灰白色瓦頭，使其在白天保持風(fēng)貌，夜間凸顯光彩。 修建后茶坊的內(nèi)部處理，從梁、柱、望到家具擺設(shè)，都以民居的素雅風(fēng)格裝修和陳設(shè)，古色古香。貴賓品茗賞玩之時(shí)，不由為茶坊那種民居特色、“家”的感覺所吸引。四個(gè)大廳，選擇與茶文化相關(guān)的四位歷史人物，分別命名為鴻漸廳、盧仝廳、東坡廳和板橋廳。鴻漸，陸羽的字號(hào)。陸羽本一孤兒，童年為和尚收養(yǎng)，后還俗。因無名姓，占卜得漸卦上六，爻辭曰：“鴻生于陸，其羽可用為儀?！比缓笕￡憺樾?、羽為名、鴻漸為字號(hào)。因其酷愛茶文化、倡導(dǎo)茶文化，著有《茶經(jīng)》，而傳名于世。后人尊之為“茶圣”。盧仝為陸羽同時(shí)代的人，品茶有著名的詩詞《七碗茶》：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！闭摬杵凡璧竭@份上，茶坊為這兩位中國茶文化的祖師爺設(shè)置專廳，那是應(yīng)該的。茶廳還根據(jù)有關(guān)茶文化傳說軼事，配有楹聯(lián)。如板橋廳的楹聯(lián)為“坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐，茶奉茶奉好茶”，記錄了鄭板橋與茶文化的一段逸事；東坡廳是一集句聯(lián)“欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人”。廳名和楹聯(lián)都請(qǐng)鎮(zhèn)江的書法家題寫，做成揚(yáng)州漆器的牌匾，黑底金字。茶坊的家具，也十分講究傳統(tǒng)。陳從周先生《說園》說“家具是屋肚腸，園缺家具，即胸?zé)o點(diǎn)墨”，“需根據(jù)建筑物的華麗與雅素，分別作不同的處理?！比瑛櫇u廳選用的擦漆本色雞翅木仿明式椅和茶幾，配素色宮燈，字畫點(diǎn)綴，與民居的質(zhì)樸無華匹配，著實(shí)是雅。

穿越時(shí)空的歷史隧道

沿著蒜山西側(cè)的入口向南，自二翁亭進(jìn)長廊再折向東，磚雕和亭榭廊坊鱗次相接。各種建筑藝術(shù)形式承載的是西津渡和蒜山悠久的歷史文化。

最先映入眼簾的是大型磚雕《唐土勝境?鎮(zhèn)江全景(局部)》。五百年前日本高僧雪舟隨日本遣明使團(tuán)來到鎮(zhèn)江，遍訪鎮(zhèn)江山水形勝，以極為高超的繪畫藝術(shù)，繪就了這幅日本國寶級(jí)的圖畫。畫面不僅生動(dòng)地記錄了金山寺的勝境，更是描繪了五百年前云臺(tái)山雄峙江南，西津渡檣帆如云，蒜山矗立長江波濤之中的壯闊畫卷。

游廊的入口處，是一座半亭，名”二翁亭”。宋代金山寺僧在蒜山頂建蒜山亭，丹陽前后兩任太守林子中、楊杰首登此亭，楊杰又作《蒜山二翁亭》詩一首。蘇東坡蒜山隱居時(shí)與二人過從甚密，常有詩詞唱和往來，僅以蒜山亭為主題就有六七首，堪稱當(dāng)年文壇一件珍聞。蒜山亭原在古蒜山（今云臺(tái)山）頂?，F(xiàn)在小蒜山頂修一蒜亭，山下游廊建“二翁亭”以為紀(jì)念。其實(shí)，蒜山“二翁”的故事也可以敷衍到三國時(shí)代。當(dāng)年諸葛亮和周瑜共謀破曹大計(jì)，就是在蒜山?jīng)Q計(jì)火燒赤壁。蒜山稱為“算山”，就是紀(jì)念此“二翁”的英雄故事。文人墨客暢游蒜山，往往引用這個(gè)典故，撫今追昔，長吟漫唱。如唐詩人陸龜蒙《算山》詩云：“水繞蒼山固護(hù)來，當(dāng)年盤踞實(shí)雄才；周郎計(jì)策清宵定，曹氏樓船白晝灰?！彼剡叺摹皝頍熼俊?，是由玉山“來煙亭”演變而來的。今日玉山無能復(fù)古，移花接木也是一個(gè)辦法。來煙榭臨水而建，水池里養(yǎng)著紅鯉魚和各色蓮花，游人賞蓮戲鯉，碧波倒映園景，宛如一幅逍遙圖。

古時(shí)稱長江鎮(zhèn)江段江面為京江。而從神話傳說到歷史人物，京江代有才女出。如《白蛇傳》中的白娘娘白素貞、擊鼓戰(zhàn)金山的梁紅玉，特別是輔佐唐代兩朝君主的杜秋娘，更是京江才女的典型代表。杜牧有長詩《杜秋娘》稱贊她的美麗和多才多藝：“京江水清滑，生女白如脂。其間杜秋者，不勞朱粉施?！薄短圃娙偈住纷詈笠皇住督鹂|衣》，就是杜秋娘的作品：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)；花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！焙髢删鋫鞒甓杉讶嗣洹Ｐ迗@人根據(jù)專家建議，在蒜山東側(cè)水池邊建“京江亭”，以杜秋娘為原型，在水池中塑造“京江女”形象。潔白無瑕的雕像在水中亭亭玉立，成熟睿智的京江美女人凝眸顧盼，臨波欲飛。市人大劉承先生為此作對(duì)聯(lián)“唐室無辜遺才女，京江千載念斯人”。山頂?shù)乃馔?、山下的京江亭和京江女的雕像，巧妙地組合成“亭亭玉立京江女”，此一美景，巧奪天工。

修園，是一件有意義的事，也是一件藝術(shù)的事；修蒜山游園，更是關(guān)系到名城保護(hù)的一件有意義的事?！叭纸乘?，七分主人?！毙迗@人的園藝水平肯定有許多欠缺的地方，真正的好園也不是一朝一夕修出來的，甚至需要許多年的修改，將來有更好的創(chuàng)意，蒜山游園還可以再完善，更美麗。