馬　宇

萬木草堂是中國近代維新變法時期的杰出代表人物康有為于1891年在廣州創(chuàng)辦的新式學(xué)校。學(xué)堂的命名有培植萬木，為國造就棟梁的寓意?？涤袨闆Q心為培養(yǎng)兼通中西學(xué)說，德智體多方面發(fā)展的人才，招收具有一定文化且有志于維新的青年作為自己的弟子。辦學(xué)時間雖然較短，但很有其辦學(xué)特色。以其在管理中體現(xiàn)了較強的時代特色，對近代學(xué)校管理制度的改革影響很大。萬木草堂屬私立性質(zhì)，以其自己的辦學(xué)模式和辦學(xué)精神，提倡維新，鼓吹民權(quán)，一邊講學(xué)，一邊議政，也體現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級維新派對近代學(xué)校管理制度改革的追求。

一、萬木草堂及其辦學(xué)特色

(一)辦學(xué)宗旨時代化

康有為作為具有變革思想的維新者，身處多事之秋。國難當(dāng)頭，清政府向外國侵略者割地賠款，康有為憂國憂民，深感中國甚缺“相救相周之俠”。中國多災(zāi)多難主要是因為近代中國缺失優(yōu)良傳統(tǒng)，利祿之風(fēng)積習(xí)深重，應(yīng)提倡傳統(tǒng)人格所倡導(dǎo)的忠肝義膽熱血之士。應(yīng)回歸傳統(tǒng)的教育精髓一一教而為人，教而為仁?？涤袨閯?chuàng)辦萬木草堂，以弘揚孔子講學(xué)傳統(tǒng)為依托，實質(zhì)是要為新時代變革潮流張目?？涤袨榫褪且獜摹叭?、智、勇”三大人格素質(zhì)人手，達(dá)到人格重塑的目的，因此他為萬木草堂制定學(xué)綱“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。反復(fù)強調(diào)學(xué)生的人格重塑不是簡單的一己修身，而是要樹立為國為民的歷史感和民族責(zé)任感。要求學(xué)生時刻想著自己的祖國和自己的人民?？涤袨樵f過：“我有饑渴，望人拯之，人有饑溺，我坐視者，雖禽獸其忍之哉!”“若坐視朋友、姻黨之患難，甚或深言正色以陰鋤之，則亦將賣國而不動其心也?！笨涤袨橥瑫r也贊成梁啟超的教育主張，即采用激進(jìn)法和以徹底改革，洞開民智，以種族革命為本位，亦注重培養(yǎng)人格的教育宗旨。

(二)管理體制的創(chuàng)意性

康有為私創(chuàng)萬木草堂，其管理體制雖沿襲了古代私學(xué)和書院的管理體例，但是他對學(xué)生的管理卻更具有創(chuàng)新性。

1，招生的選擇性。萬木草堂的招生沒有年齡、職業(yè)的限制。雖無正式的招生考試，但必須經(jīng)過康有為的一番考核，即與其交談，以察其向，才納其為徒。這就是繼承孔子所謂的“道不同，不相為謀”的傳統(tǒng)。因為康有為主張維新，曾上書光緒帝，力圖變法，世人稱“怪”，因而投奔康門的學(xué)生都是與其有相同維新興趣之士。有的從其他書院慕名而來，有的是經(jīng)朋友介紹，有的是舉人，也有朝廷命官，他們不懼生死，贊同康有為的變法主張。

2，學(xué)生管理的自主性和嚴(yán)肅性?？涤袨閷W(xué)生的管理是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓自己管理自己。首先，實行學(xué)長制，這是萬木草堂管理中的一項重要措施?？涤袨閺膹V州的學(xué)堂移植了這一做法，用于管理學(xué)生，起用優(yōu)秀學(xué)生做學(xué)長，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生，并分工管理各項工作。平時學(xué)長負(fù)責(zé)協(xié)助康有為管理和維持萬木草堂的學(xué)習(xí)和生活秩序?？涤袨橥獬鰰r，由學(xué)長負(fù)責(zé)講學(xué)，并批閱學(xué)生的功課簿，因而萬木草堂在康有為外出時，一切教學(xué)活動照常進(jìn)行。

其次，康有為為了加強學(xué)生的自我教育和自我管理，在萬木草堂設(shè)一個“蓄德錄”，交由學(xué)生依次傳遞，每日每舍必須在簿子上錄入一些古人格言、名句之類或?qū)懮献约合雽懙臇|西即可。他定期收回翻閱，以掌握學(xué)生的思想傾向。讓學(xué)生自我進(jìn)行管理，強化學(xué)生的主體意識，是萬木草堂的學(xué)生管理的重要特色。

再次，康有為的萬木草堂還加強人文環(huán)境的建沒。其目的是要構(gòu)建一種健康向上的精神氛圍，以形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，增強萬木草堂的凝聚力。他以“崇尚氣節(jié)，檢攝威儀”來警戒學(xué)生。他規(guī)定學(xué)生夏天不得袒褐，相見必以長衣。容止尚溫文，語言去樸鄙。出入趨向，尤宜端重。外出不得人煙花之地，堂內(nèi)不得交談輕狂之語。聚賭吸毒，尤為妖物，自當(dāng)遠(yuǎn)絕。這些規(guī)定對學(xué)生起到了極大的影響，產(chǎn)生了良好的管理效應(yīng)。學(xué)生端莊肅穆，衣衫整齊。后來康有為還提出了衣服皆同式，飲食皆同時，上課上操皆部署整肅，起到了道德易一，分化易同之效。這種規(guī)定在當(dāng)時是相當(dāng)有見地的。

3，教學(xué)管理的創(chuàng)新性?？涤袨橥ㄟ^對洋務(wù)學(xué)堂注重西學(xué)西藝的教學(xué)的思考，在教學(xué)管理上著重處理好兩個方面的問題，使其具有創(chuàng)新的特點。

(1)萬木草堂的課程設(shè)置注重時代性。身處近代時期的康有為深知中西文化交匯，西學(xué)東漸的重要性，為重塑學(xué)生的人格，康有為注重課程設(shè)置的時代性。一重個人，二重世界。其課程設(shè)置如下：義理之學(xué)(孔學(xué)、佛學(xué)等)、經(jīng)世之學(xué)(中、外政治等)、考據(jù)學(xué)(中外史學(xué)等)、文字之學(xué)(中外語言文字學(xué))，還有校中校外學(xué)科(演說、札記、體操、游歷)。從以上學(xué)科安排可以看出，萬木草堂在繼承洋務(wù)學(xué)堂的課程設(shè)置基礎(chǔ)上，又有進(jìn)一步的改進(jìn)和創(chuàng)新。如他堅持中西并重的原則，但拋棄了以往國學(xué)課程中的“四書”“五經(jīng)”等封建政治教條，而設(shè)置了先秦儒學(xué)及諸子之學(xué)等中國傳統(tǒng)文化課程；西學(xué)除設(shè)置了電算汽化等自然科學(xué)知識，還設(shè)置了世界地理、歷史等人文課程，這些設(shè)置體現(xiàn)了康有為力圖教育學(xué)生對世界潮流有所把握。其中還貫穿了經(jīng)世致用，變法維新的精神，具有鮮明的時代特色。

(2)教學(xué)管理的獨特性。萬木草堂在教學(xué)過程中著重強調(diào)兩個方面，一是講學(xué)；二是讀書?？涤袨橹匾曋v學(xué)，是對傳統(tǒng)教育精華的繼承。孔子曾說過：“學(xué)之不講，是吾憂也。”因此他認(rèn)為弘揚古代圣學(xué)，追求世界潮流，必須加強講學(xué)。他在廣州萬木草堂每日必講2～5個小時，每次講學(xué)前，先把所講題目通告學(xué)生，使之有所準(zhǔn)備。講學(xué)時，學(xué)生畢恭畢敬，課堂肅然靜穆，營造出肅靜向?qū)W的氛圍。

萬木草堂教學(xué)管理的獨特性還表現(xiàn)在其根本沒有考試?？涤袨槭峭ㄟ^閱讀學(xué)生的功課簿或札記來考察學(xué)生造詣的深淺。在這一方面萬木草堂相比于洋務(wù)學(xué)堂，缺乏對考試制度的重視。但萬木草堂取消了傳統(tǒng)的考試定優(yōu)劣，也有其革新的一面。

二、萬木草堂的辦學(xué)對我們現(xiàn)代學(xué)校管理的啟示

萬木草堂在近代教育的創(chuàng)辦和管理上有其進(jìn)步和獨特的意義，給我們現(xiàn)代學(xué)校的辦學(xué)及管理提供了一定的借鑒意義，對于當(dāng)今學(xué)校的管理和發(fā)展亦有一定的促進(jìn)作用。

(一)學(xué)校的開辦要順應(yīng)時代的要求

萬木草堂強調(diào)人格的回歸，康有為以提倡“仁、智、勇”來培養(yǎng)學(xué)生；現(xiàn)代學(xué)校更強調(diào)人格的培養(yǎng)，促使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展；強調(diào)德育，培養(yǎng)健全人格，培養(yǎng)既有知識又有能力的人，使學(xué)生成為具有愛國精神、具有民族正義感的人。為順應(yīng)社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，多種形式的學(xué)校紛紛涌現(xiàn)于世。無論是私立還是公立學(xué)校，都是在順應(yīng)時代的步伐而產(chǎn)生并發(fā)展，共同促進(jìn)教育的進(jìn)步和提高。

(二)學(xué)校管理應(yīng)具備獨特的新穎性

在招生方面，萬木草堂的招生沒有考試，經(jīng)由康有為決定是否收取學(xué)生，僅僅是考慮到興趣的一致性。而現(xiàn)代學(xué)校的招生大多經(jīng)過考試選拔，只有義務(wù)教育階段有相似于萬木草堂的招生形式，但是年齡有所限制。如今高考已經(jīng)取消了年齡的限制，成人進(jìn)修也無年齡限制，因而學(xué)生的入學(xué)渠道比以往開放多了，明顯是一種進(jìn)步。不同特色的學(xué)校，都應(yīng)有其獨特的辦學(xué)特色。

在學(xué)生管理方面，萬木草堂強調(diào)學(xué)生的自我管理，實行學(xué)長制，注意人文環(huán)境建設(shè)。這一點對于現(xiàn)代學(xué)校管理具有一定的借鑒作用?，F(xiàn)代學(xué)校都特別注意，人文環(huán)境的建設(shè)，以此促進(jìn)學(xué)生品德等各方面的發(fā)展。大多數(shù)學(xué)校都主張學(xué)生自己管理自己，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，來發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

在教學(xué)管理方面，萬木草堂注重新型課程的設(shè)置、對教學(xué)過程三環(huán)節(jié)(講學(xué)、讀書、考察)的管理?，F(xiàn)代學(xué)校管理也應(yīng)根據(jù)社會的需要和個人能力發(fā)展的需要而設(shè)置新的課程。目前，我國也正是如此進(jìn)行實踐的。在各種學(xué)校的教學(xué)過程中，重視教師的講與學(xué)生的學(xué)，講學(xué)結(jié)合，強調(diào)讀書的技巧與重要性，通過廣泛閱讀，了解知識，增強能力。萬木草堂以學(xué)生札記或功課簿來衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，沒有以考定優(yōu)劣。當(dāng)今，考試一時無法取消，但是評價學(xué)生已不再僅僅依靠考試，而是結(jié)合平時的學(xué)習(xí)情況，綜合衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，有的甚至以寫作業(yè)來考察一名學(xué)生的語文水平。多種形式的考核是每個學(xué)校應(yīng)力求探索的課題，通過學(xué)習(xí)和研究，創(chuàng)造出各自的辦學(xué)特點。