策劃／李憶敏

任彥申，歷任北京大學黨委書記、江蘇省委副書記、江蘇省政協(xié)副主席等職。2008年11月，任彥申受中華兒女榮譽董事會之邀，做客中華兒女美術館，圍繞做人、做事、做官，再結合自己幾十年的獨特經歷，愉快地作了場小型專場講座。整個講座議論風生，妙語不斷。現整理摘要刊發(fā)，以饗讀者。

今天，受中華兒女榮譽董事會的邀請，我在這里和大家一起探討“做人、做事、做官”這個話題，主要是和大家聊聊關于領導的哲學、做人的哲學，算是就我自己的人生經驗談點感悟吧!

知人難，善任更難

我認為，知人善任是領導管理的第一要素，是最重要的領導職責和最重要的領導才能。用人失誤是最大的失誤。歷史的經驗告訴我們：得人才者得天下，失人才者失天下。齊桓公之所以能春秋稱霸，是因為他選用管仲作宰相。之后，齊桓公餓死在監(jiān)牢里，則是因為錯用了奸臣。據說，齊桓公死后沒人替他收尸，直到尸體都長出蛆來了，下人才不得不把他的尸體隨便丟到廢墟中去。這說明：用錯了人就會淪落到死無葬身之地的可悲下場。而劉邦能夠得天下，正如劉邦在戰(zhàn)勝項羽之后，在洛陽大宴群臣，共同分析討論制勝的所說，啟用了韓信等一批人才，后來，劉邦最終贏得了這場戰(zhàn)爭?！斑\籌帷幄之中，決勝千里之外”說的就是這個道理。

作為一名領導者不僅要有知人之明，更要有自知之明。只有自知之明的人才能夠做到知人之明。首先，作為領導你要能夠認識到自己某些方面不如別人，而且能夠使用某些方面比自己強的人，這樣才能增強自身的領導才干，以彌補自己的過失。在用人方面，遇到能力水平比自己高的人，如果能夠把這樣的人安排到合適的崗位上，就說明這個領導的才能很高。倘若眼里容不下水平比你高的人，那他的領導才能可想而知。雖然知人很重要，但知人很難，知人不易，世界上最難認識的莫過于人。所謂知人知面不知心，人的思想是無形的，只知表象不知本質，只知其一不知其二，只知一時不知長遠，那是不對的。人是會變的，在一些重大問題尤其是生死抉擇面前，人就可能會變態(tài)，變質。作為一個領導，不能只看干部一時的言行舉止就判定他是好是壞，不能只憑借其一句話就決定此人的身價、榮辱、氣質，不要匆匆忙忙下結論。

知人難，善任更難。杰出的人才都是與眾不同的人，凡眼不識，舉高可返，就是不識好貨。知人者不任，任者不知，就是說有任人權的人他不了解大局，了解大局的人他沒有任人的權利。這是很常見的問題。再說，立場不同，價值觀就不同；親近程度不同，利益關系也就不同。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。每個人看的角度不一樣，你這么說，我那么說，各有各的道理。我們很容易發(fā)現這么一個現象：越是熟悉的人越容易通過，越不熟悉的人越不容易通過。所以說，善任很難。這就涉及到一個問題：要怎么去把握用人的標準?從古至今，用人的說法都差不多，無非就是一個“德”字和一個“才”字，通俗的講即人品與才干。古人多是以德才兼?zhèn)渥鳛橛萌说臉藴?，今天我們只是換一種說法而已，也就是工作上要能靠得住，要讓群眾信得過。所謂人品，實際上就是我們常說的忠與奸、正與邪、真與偽、公與私。人品好就是對同事對領導要忠心耿耿，不能兩面三刀，要誠實。懂得為大家著想，而不是整天想著如何為自己撈好處。

用人還有一個很重要的原則：當其時，當其壯。意思是用人要用在最佳效益期，好比吃東西就要吃新鮮的，過期的東西就不好吃了，效益就出不來了。過去，司馬光講究用人要用圣人，用君子，這里的圣人指的就是德才兼?zhèn)涞娜?，君子就是有道德的人。千萬不能用小人，寧可用一個笨蛋，也不可以用小人，他會廢你的大事。這是一個重要原則。還有用人不能一個人說了算，要形成專門的制度，執(zhí)行時要按一定的程序。作為領導，要花很多時間去研究人、識別人、使用人、培養(yǎng)人、保護人，這是非常重要的。把人搞定了，所有的事情就都搞定了。不要老是開會，“找人開會，不如請人喝茶。”大家一起聊聊天，這樣比起開會要強得多，溝通起來也容易得多。我們要做到，有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往。

相互補臺，好戲連臺；相互拆臺，都得垮臺

什么是領導?領導是推動大家干事的人，是團結依靠大家干事的人，是把自己的想法通過別人來實現的人。善于團結合作是一個領導的基本功。一個人成功不成功并不在于你的本事有多大，只要你能夠把大家團結起來你就成功了。

搞好團結是一個領導者、管理者最大的本事。要像維護眼睛一樣地維護團結，因為團結一不小心就被破壞了，這需要原則、膽識、修養(yǎng)、胸懷，顧全大局，甚至委曲求全，該讓的就得讓。人啊，千萬不要和別人過不去!也不要和自己過不去?；ハ嘌a臺，好戲連臺，互相拆臺，都得垮臺。大凡政治家、企業(yè)家出問題，一定是這方面出問題，一定是因為不團結。團結需要達成共識，共識的前提是溝通，溝通的基礎是尊重。這是基本原則。溝通的前提是平等，承認有差異才有溝通的必要。溝通就是要找到一個雙方的平衡點，這個點一定是大家都可以接受的。如果溝通的目的是為了吃掉對方，壓倒對方，那你就別溝通了，這樣的溝通根本不可能會成功。一個人搞好團結就是要助人為樂，學會寬容。只有寬容才能得到群眾，苛刻一定會失掉民心。寬容是一種心態(tài)，個人修養(yǎng)的最高境界。

要想搞好團結必須做到一點：善于欣賞。這不僅是交往之道，交友之道，更是營造和諧人際關系的一門大學問，可以說是最高明的一門領導藝術。善于欣賞是調動積極性的最好方法，一個人只有在欣賞別人和被人欣賞的時候心情是最愉快的，情緒是最高的。人會因激勵而發(fā)奮，人一受到表揚，他的積極性就來了，他會得意忘形而超水平發(fā)揮了。一個領導能不能看到周圍人的優(yōu)點，并不斷激勵他的優(yōu)點，調動他的積極性，這點非常重要。不要合不得夸贊別人，不要老是想挑別人的毛病。愛美之心人皆有之，人之所以會喜歡旅游，聽音樂會、看戲、閱讀名著，就是為了尋找真善美的東西，欣賞真善美的東西。我前兩天給一對新人主持婚禮，在婚禮上我曾說過這么一段話：“交朋友是和人的優(yōu)點交，而結婚呢，不但要欣賞對方的優(yōu)點，而且必須包容對方的缺點。這是結婚和交朋友的區(qū)別。沒有欣賞就不會有愛慕，沒有寬容就不會有和諧。”無友不及人和三人行必有我?guī)熅褪沁@個道理。能找到別人的優(yōu)點，這樣才會有上進心，如果你總是交一些不如自己的朋友，總是看到別人不如自己的地方，那你怎么上進呀?

文人相輕、文人相爭、文人相斗。在政治運動的時期，中國知識分子的弱點暴露得淋漓盡致。屈原是中國歷史上的愛國知識分子，他出身高貴，官職九儀，相當于副首相，深受國王的信任，但是后來被驅逐出去了，為什么呢?是因為屈原這個人有著過于濃厚的理想主義色彩，性格上孤芳自賞，這樣的性格造成他沒有辦法和別人搞好關系。千

古圣人孔子，在世的時候，一生不得志，30多歲滿腹經綸，卻找不到“工作”。后來孔子就找到了老子，倆人坐在黃河邊上，孔子向老子發(fā)出了感慨：“時光一日不如一日，過了30多年，也沒混出個人樣來，不知道自己的目標在哪里?抱負在哪里?”老子就說：“你這個人啊，可能名利心太重了!愛積人之非，好揚人之惡，老是說人家有什么缺點，然后，身為人子，以己為高；身為人臣，以己為尚。你本來是下級，但是老說上級有問題；你本來是晚輩，卻老說長輩有毛病。就像老虎過大街一樣，體未到風會抖，這樣誰還敢理你?”孔子這才感悟到老子的話說得真有道理。

領導的藝術與修養(yǎng)

領導和名人一樣，經常是在被人追捧，被人表揚，被人歌頌的環(huán)境中走出來的，是被人欣賞的人。久而久之，他就只愿意聽別人欣賞，而不愿意欣賞別人；只會自我欣賞，陶醉于自我欣賞，而不去欣賞別人。如果一個人聽不到別人的批評，那就要警惕，你可能有問題了；如果所有人都說你好的時候，反而更應該小心，因為可能這時候你就要開始犯錯了。能聽到不同意見是好的，如果大家都不敢說話，那就是壞事。

我們國家正在大力搞建設，作為一個領導者看人就要先看每個人的長處在哪兒。要把廣大群眾創(chuàng)造美好生活的主動性、積極性發(fā)揮好、保護好、引導好，把廣大基層干部這種創(chuàng)優(yōu)爭先、改革創(chuàng)新的精神發(fā)揮好、保護好、引導好。這才是最基本的。什么時候都不注重調動基層的積極性，老覺得自己高高在上，比別人高明，這就大錯特錯了。真正的活力在基層，所有的事情都在基層突破。領導對基層要了如指掌，而且要不斷強化對部下優(yōu)點的記憶，學會欣賞，學會表揚，由領導帶頭，營造一個相互欣賞的氛圍。當一個團隊彼此都看到優(yōu)點的時候，這個團隊就會充滿上進心，這就是一個優(yōu)點的結合體；反過來，一個團隊如果相互盯著缺點的時候，這個單位就是一個缺點的結合體。

親和力，也是很重要的領導力。憑借你的學識、人品、風范，還有你對別人的說服力、影響力，使別人心悅誠服地追隨你，跟你干事，這才是一個高層次的領導者。但親和力不是簡單的一個人的隨和，而是指一個人的處世態(tài)度，本質上是指如何處理別人和自己的關系問題。那么，親和力從哪里來?我覺得是從愛親人開始的。親情為大，孝敬為本。這個根本問題解決了，其它問題就全解決了。什么是孝心呢?就是以知恩圖報之心對待天下人，不求名利、不求榮譽。中國的人文觀，就是先講父子，再講君臣，三講夫妻，四講兄弟，五講朋友。這就是五倫。比如說父慈子孝，長輩對孩子要慈愛，往輩對長輩要敬重，這就叫孝敬，這是一條關系。再比如說君臣有禮，君對臣以禮，臣對君以忠。這又是一條關系。作為一個優(yōu)秀的領導者，或者是作為一個好人，他都應該遵守這套做人的基本規(guī)范。

要善于把各種關系處理好，這是很重要的領導才能。不能把當官的架子帶到生活中去。世界上最無私的關系就是父母父子關系，或者說是師生關系。世界上最平等的關系是同學之間的關系，無論你官職再高，見到老師還是老師，見到同學還是同學。如果和老師同學吃飯的時候，你說什么都要聽你的，那就亂套了。熱愛人，就要從熱愛身邊的人做起。關愛天下，就要從關愛身邊的人做起?？鬃釉唬骸敖邜?，遠者來?！苯娜烁吲d了，遠的人就來了。只要把周圍的關系處理好了，這就是世界的一部分，這就是天下的一部分。領導和上下之間的關系，在公開場合要講禮儀，要上下有序，沒有規(guī)矩不成方圓，不能沒有規(guī)范。但是，離開這個位置之后，人和人之間就是平等的。這點很重要。

關于領導的修養(yǎng)和境界，我簡單歸納為六點：第一、高瞻遠矚。站得高，看得遠，永遠面向未來，富有理想，能夠描繪出美好的遠景來激勵大家前進，能超脫眼前，看到未來。第二、當機立斷。當機會到來的時候，應迅速作出決斷，因為機遇是時效性極強的資源，給你機會你不用，你一定會受到懲罰的。所以說，機會到來的時候，千萬要抓住它。第三、求同存異。既要能夠求大同存小異，又要能夠求小同存大異，因為領導的工作最重要的在“同”上。能不能認同，能不能同心，能不能同意，這是最重要的領導工作。第四、大智若愚。一個領導沒智慧不行，但處處表現自己的智慧也不行，處處顯得比別人高出一頭更不行。難得糊涂，就是說要真聰明假糊涂，裝糊涂。第五、要助人成功。一個領導自己成功不算成功，要讓周圍的人都成功才叫成功。這是一個生活哲學。自己活，也要讓別人活，自己活的好，不讓別人活的好，那么最終自己也肯定活不好，別人肯定饒不了你，這是個很簡單的道理。第六、上善若水。這是老子《道德經》里闡述的最重要的思想，是修養(yǎng)的最高境界。為什么要像水一樣呢?因為水哺育了萬物，但它從來不與人類爭利，這是很高貴的境界，利它而不爭。水能以柔克剛，不爭強斗勇。水是非常善變的，它在不同的溫度下會呈現不同的形態(tài)，遇到哪種色彩就會變成那種色彩，遇紅則紅，遇藍則藍，遇方則方，遇圓則圓。它有著非常好的適應性，它是百態(tài)的。人如果在社會上能夠像水一樣可以適應各種各樣的環(huán)境的話，順應逆境，各種麻煩最終都能為我所用，這就是最高的境界。善為人者位之下。就是說我把自己放得低一點，把別人放得高一點，正因為我低，所以海納百川。你把自己放低一點，也沒降低了自己的身份，你把自己看得高一點，你也沒有抬高了自己的身份。就是說與別人相處的時候，不要覺得處處比別人強，處處展示你的優(yōu)越性，要把自己放低一點。當然水還有很多其他的優(yōu)點，比如潤物細無聲，它的滲透性、活性、靈性，流水不腐，充滿了活力，充滿了智慧。如果說人的修養(yǎng)境界能夠達到水的境界，那么這就是人的最高境界。

文字編輯：余瑋