賈晞儒

孟子說過:“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣?！雹僭谥腥A民族文化的寶庫中, 關(guān)于“知恥”的道德要求和倫理思想,幾乎在各民族的典籍和口傳文化中,都有精辟的論述和無數(shù)的名言、警句、格言、諺語、故事傳說等。正是這些寶貴的文化遺產(chǎn)造就了中華民族傳統(tǒng)的知恥之心和道德理念,形成了人們共同遵守和世代傳承的做人標(biāo)準(zhǔn)和倫理準(zhǔn)則,連剛離開襁褓,踉蹌學(xué)步的幼兒也懂得一些最基本的知恥之禮,從而維護(hù)了社會的有序運行和社會文明水平的不斷提高。解放后的五十年代,生產(chǎn)發(fā)展,人心凝聚,榮辱分明,社會文明程度進(jìn)入了一個新的時代,那時,路不拾遺、夜不閉戶已經(jīng)成為美談。但是,自上世紀(jì)六七十年代以來,在“破四舊”的風(fēng)暴中,這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)遭到了摧殘,是非顛倒、人妖混雜,“假、大、空”成為時髦,“批判者”紅得發(fā)紫,人們失去了道德依據(jù)而無所適從,造成了社會秩序的混亂和道德觀念的扭曲。自黨的十一屆三中全會以來,雖然在思想戰(zhàn)線上進(jìn)行了一系列的撥亂反正的工作,大力加強精神文明建設(shè),取得了一定的成績。但是,由于極“左”思想的影響根深蒂固,加之,物欲橫溢又淹沒了人的道德、良心,貪污腐化、弄虛作假、搶劫偷盜等社會惡劣行為和不良風(fēng)氣蔓延不已,難以遏制,嚴(yán)重地影響著正常的社會生活,使人們感到困惑。對此,我們應(yīng)該大聲疾呼民族“知恥之心”的蘇醒,讓知恥之心,遏制腐敗蔓延、端正黨風(fēng)、民風(fēng),純潔社會風(fēng)氣。

一、“知恥”,是做人道德的最底線

人是社會的人,要是一個社會能夠有序運行和健康發(fā)展,作為組成社會的每一個成員都應(yīng)該遵守一定的道德原則和社會規(guī)范,而“知恥”則是對每一個人的最基本的要求。那么,什么是“恥”呢?就是羞愧之心。換句話說,就是以傷天害理的事為恥、違背社會公德,損人利己為恥;貪污腐化、官僚昏庸為恥;弄虛作假、陽奉陰違為恥;以強欺弱、以大侮小、以富壓貧為恥;好吃懶做、奢侈荒淫為恥,等等。如果做了這些羞辱的事,那就是恥辱,是見不得人的,是失去做人的最基本的要求而不如禽獸。因此,作為每一個人,在社會交往和日常生活中,都要以“知恥之心”自律,經(jīng)常反省自己,起碼應(yīng)該做到以下幾點。

(一)做人要誠實?？鬃诱f:“言巧、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之?！雹谶@是做人的基本要求,即在與人的交往中,不為權(quán)勢而乞靈,不為私利而媚骨,要誠實、正派,不可用花言巧語、偽裝和顏悅色來討好對方,為人做事不低三下四、不口是心非,要表里如一?！啊挠?。末衡,言耳目也,耳目欲端。中正者,治之本也?！雹圻@就是說,人心應(yīng)該忠誠,耳目應(yīng)該端正,忠誠端正,則是治國之本。這種道德要求不僅在漢文化中有著源遠(yuǎn)流長的歷史,就是在藏族、蒙古族、土族、撒拉族等民族傳統(tǒng)文化中,也是不乏其例的。例如,在藏族傳統(tǒng)文化中,關(guān)于要求人們忠誠守信的名言警句也是世人皆知的,特別是在公元七世紀(jì)初,松贊干布執(zhí)政的時代,依據(jù)佛教戒律《十善法》的內(nèi)容制定了世俗法凡20條,把“誠實守信”作為法律條文確定了下來,其中就有“謊言者割舌或命發(fā)誓”、“出言忠信”和“斗稱公平,不用偽度量衡”等要求的法律條文。在《薩迦格言》里還有許多強調(diào)誠實,分清善惡,知恥修身的詩句。例如:“人分良莠不一樣,善惡真假腹中藏;莫聽嘴上漂亮話,考察實際便分曉。”(《水喻格言》第5章),就是教育人們善于通過一個人的言行,辨別他的善惡真?zhèn)?因為只有分清了善惡真?zhèn)?才能知道什么是恥,什么是榮;只有懂得了榮和恥,才能端正自己的行為,做誠實的人。蒙古族諺語中教育人們真誠守信的內(nèi)容十分豐富,如:“真話面前死人也點頭,”“不誠信的朋友,比不抵抗的敵人還要危險,”“人好在誠實,馬好在力氣,物好在品質(zhì)”等,都是褒獎?wù)\實守信的人,貶斥虛偽、奸詐之人的箴言、警句。要做誠實的人,就必須做到“恭、寬、信、敏、惠”,就是要行為莊重而不浮躁,待人寬厚,不虛偽、不奸佞;要誠實守信,不弄虛作假;要辦事勤快,不偷懶、懈怠;要恩惠與人,不損人利己。這樣,必然是“寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,功則說。”④這既是做人的基本原則,也是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

(二)與人為善,不損人利己。任何一個人從他出生的那天起,就成為他出生的那個族群的一個成員,并接受這個族群的傳統(tǒng)文化的熏陶和培養(yǎng),從這個族群里“索取”他必須賴以生存的物質(zhì)資源,沒有這個最基本的條件,他是難以維持其生命的,更談不上長大成人。換言之,當(dāng)一個人出生之后,乃至長大,都是由這個世界里的每一個人直接或間接地,自覺和不自覺地,顯性或隱性地為他的生長、發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件和精神養(yǎng)料。因此,當(dāng)一個人長大之后,在繼續(xù)接受這個世界給他的“恩賜”的同時,也應(yīng)該報答這個“世界”,為這個“世界”的不斷發(fā)展和進(jìn)步,也為自己和下一代的幸福,創(chuàng)造更多的財富和生命延續(xù)的條件。無論是富,還是窮;無論是苦,還是福,他都離不開這個世界而生存,而且應(yīng)該與周圍的人友善相處,絕不應(yīng)該損人利己,要同別人一道為這個世界做好事、做美事,這就是孟子說的“取諸人以為善,是與人為善者也”⑤的道理。“某行雖不謹(jǐn),而肯與人為善”,⑤也是值得贊揚的。這種與人為善,不坑害別人的道德觀念和要求,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也正是這種道德規(guī)范才使我們中華民族具有五千多年的文明史而享譽全球。

人人做到了與人為善,不損人利己,“知恥”的人就會越來越多,社會就和睦、安寧。在這樣的社會里,“尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達(dá)不離道。窮不失義,故士得己焉;達(dá)不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下?！雹哌@就告訴我們,只有人人都做到了“與人為善,不損人利己”,社會就有了“知恥”之心,整個社會也會是和諧、美好的。在這樣的社會里,每一個人都會得到好處,快樂生活。在《薩迦格言》中也有這樣的詩句:“要想使自己進(jìn)步,首先要專門利人;想修飾容貌的人,首先要擦拭銅鏡?！?、“毫不利己專為人,有誰不愿去歸順?碩果累累水甘甜 ,誰不向往這寶地?”與人為善,不損人利己的社會,誰能不向往呢?

每一個社會成員都有了“誠實守信”、“與人為善,不損人利己”的知恥之心,貪官污吏、官僚政客、貧富不均、假冒偽劣、奢侈腐敗、入戶盜竊、阿諛奉承、弄虛作假等不逞之徒及其惡劣行為和社會不良風(fēng)氣,就無滋生的土壤而被根除殆盡。這是我們所期望的,也是中華民族為此而奮斗不息的。

二、重在培養(yǎng)官員的“知恥之心”

翻開歷史典籍,不論是哪個民族的,在培養(yǎng)人的“知恥之心”的道德觀念和行為準(zhǔn)則方面,都特別強調(diào)官員的知恥之心的培養(yǎng)與教育。為什么這樣重視對于官員的“知恥之心”的教育呢?“每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?漢司馬遷《報任少卿書》),清代著名的思想家、文學(xué)家龔自珍也說過:“士皆知有恥,則國家永無恥矣!”(《明良論二》)可見,所有官員不論其地位的高低和官位的大小,只要都能做到“知恥”,國家文明程度就會大大提高,羞恥之事就會杜絕。但是,在現(xiàn)代社會中,往往有一個錯誤的認(rèn)識:凡官者,必以教人,而非人教者,很難被人民群眾所監(jiān)督。所以,我們經(jīng)?？梢月牭揭恍┕賳T的平庸之語被捧為“重要指示”或 “重要講話”之類的阿諛之言,似乎當(dāng)官的就是高于老百姓,不是被教育者,而是教育人的人。在這樣的社會風(fēng)氣中,老百姓的話即使是千真萬確的,也輕如鴻毛,但是,老百姓都說的滾瓜爛熟的話,一旦從官員的口里吐出來,那就又成了金科玉律的真理了!于是,一個極為普通的人,有幸做了官,他也會覺得自己成了“神仙”,每說出一句話,都有人捧場。久而久之,他也忘了自己而開始走向反面。如陳希同、陳良宇之輩。歷史一再告誡人們,官員的一言一行和有無知恥之心,對于國家的影響,是不可忽視的。當(dāng)官不忘本,就必須加強自律,時刻保持知恥之心。為此,在全社會開展知恥之心的教育的時候,應(yīng)該把重心放在對各級官員的教育上,而不是普通老百姓。要形成一種機制:官員的行為應(yīng)該在陽光之下,老百姓監(jiān)督官員,而官員的模范行為感染百姓、引導(dǎo)百姓,官民互動,社會文明程度就會不斷提升。一個地區(qū),一個社會,或者某一個群體、一個民族,如果他們的領(lǐng)導(dǎo)者失去了“知恥之心”,那么,整個地區(qū)、整個社會,或者一個群體、一個民族的風(fēng)氣也就會變壞的。社會道德敗落,必然使國將不振,民將不寧。隋煬帝的荒淫無度,導(dǎo)致了被其部下宇文化及的縊殺,甚至連他的宗室外戚也都被斬殺殆盡?？梢姟靶u不飾于國,而求百姓之行大恥,不可得也?！?《管子?權(quán)修》)官員做不到知恥,就難以形成全社會的“知恥”之心;只要各級官員都有了知恥之心,還愁社會風(fēng)氣變壞嗎?可見,官員的一言一行,對于社會風(fēng)氣的影響是不可忽視的。從祖先的遺訓(xùn)中,可以知道作為一個官員起碼應(yīng)該做到以下幾點。

(一)作為官員,首先要在做人做事上講究誠信,不說大話、假話、空話,要說到做到 ,要為人民做實事?？鬃诱J(rèn)為“君子恥其言而過其行。”(《論語?憲問》),主張“古者言之不出,恥躬之不逮也”(《論語?里仁》)把說的多,做的少當(dāng)做一種羞恥,因此說話要謹(jǐn)慎。說的好聽,卻做不到,是一種謊言,是十分羞恥的事情。“先王貴誠信。誠信者,天下之結(jié)也。”(《管子?樞言》)只要有了誠信,天下就會和平相處。荀子說的更為具體,他說:“為堯、禹則常安榮,為桀、跖則常危辱。”我們的官員應(yīng)該像堯、禹那樣為人民做實實在在的事情,不可像桀、跖那樣為非作歹,傷害百姓。在藏族格言詩中就有:“身居要職大官員,立國富民記心間。”(《國王修身論》)、“百姓貧窮長官富,應(yīng)當(dāng)知道是恥辱?！?《樹喻格言》43首)的教誨。這種傳統(tǒng)思想不僅在藏族傳統(tǒng)文化中世代相傳,而且在蒙古族、土族、撒拉族、回族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中也同樣有許多語言形象、生動的諺語、格言、故事、傳說,成為家庭教育的“教科書”。例如,撒拉族的《狐貍的下場》、回族的《誠實的鹿》等民間故事,就是教育人們要像“鹿”那樣誠實守信,不作奸詐的狐貍,否則,就會像狐貍那樣自取滅亡。各民族的這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn),都是我們吸取精神養(yǎng)料的源泉。

(二)廉潔奉公是做官的基本要求,也是對官員的“知恥之心”道德要求的最底線,否則,他必將是禍國殃民的蟊賊。廉,斂也?！肮胖浺擦?今之矝也忿戾?！本褪且詣傊薄⒎秸?不茍取,不貪婪。正如孟子說的“可以取,可以無取,取傷廉?！?《孟子?離婁下》)身居高位,不為民著想,卻滿肚子的私心雜念,還要裝出為人民服務(wù)的樣子,那是最大的羞恥。這樣的官員最大的特點是“志不免于曲私,而冀人之以己為公也,行不免于汙漫,而冀人之以己為修也;甚愚陋溝瞀,而冀人之以己為知也。”而且往往是“失之己,反之人。”⑧自己本來就是一個滿肚子私心雜念、品質(zhì)惡劣、不學(xué)無術(shù)的無恥之徒,反要人們說他是品質(zhì)高尚、行為端正、大公無私、聰明智慧的“完美”之人,一旦工作出了差錯,還推得一干二凈,而責(zé)怪別人。這樣的官員絕不會“度己則以繩,接人則用抴”。因為他做不到廉潔奉公,當(dāng)然不會有寬容的胸懷,也就不能“成天下之大事矣”,而必敗無疑。因為,無恥,他就會買官賣官、行賄受賄、貪污腐化,大話、假話隨口即出而自以為高明,由此,在社會上弄虛作假、考試作弊、販賣假貨賺利而以為榮等不知羞恥的事就會屢屢發(fā)生。

“知恥”成就偉業(yè),“無恥”禍國殃民。這個歷史事實及其教訓(xùn),在中國各民族歷代典籍中都有大量的記載,而且有的以故事、傳說的形式代代流傳,家喻戶曉、有的以格言、諺語的形式當(dāng)做箴言教育后代,這都是今天的官員應(yīng)該認(rèn)真研讀的?！端_迦格言》教育我們“不顧廉恥和禮儀,不懂敬奉和蔑視,只圖吃喝和錢財,這種地方不可居?！泵晒抛逯V語中也有“人不要臉,樹無皮,無恥官員沒正氣”的描述,這樣的官員一旦得逞,人民還會有幸福的生活嗎?貪官污吏橫行,貧富差距愈大,盜賊必將蜂起,民不安生,是非混淆,這樣的地區(qū)誰不忌憚呢?

(三)求知如渴,不恥下問。官員不是天才,更不是什么“神仙”。當(dāng)他從一個普通的人榮升為官的時候,其知識、智能并不會因此而提升,而要有自知之明,刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí),就必須抱有“三人行必有我?guī)煛钡膽B(tài)度,要放下架子,甘當(dāng)小學(xué)生;要有“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(《論語?里仁》)的精神和“不恥下問,是以謂之‘文也”(《論語?公冶長》)的品德。蒙古族常以貼切的比喻、形象的語言組成各種格言、諺語教育自己的后代刻苦學(xué)習(xí),尊重知識,如“森林是大山的壯觀,知識是人的智慧源泉”、“大地有了植物才有靈氣,人類有了知識才有威力”、“知識越多越好,傲氣越少越好”,等等。撒拉族的《富與窮》的故事,也是教育自己的后代要刻苦學(xué)習(xí)知識技能,因為知識技能要比財富更重要。但是,在我們的現(xiàn)實生活中,卻看到這樣的現(xiàn)象:因為他當(dāng)了官,就以為自己什么都比別人高明,什么都懂似地指手畫腳,發(fā)生了令他下面的人啼笑皆非,無所是從的笑話。筆者就遇到過這樣尷尬的事:那時,筆者擔(dān)任一個學(xué)術(shù)刊物的主編,刊物出版后,就興沖沖地給一位與我們的工作有關(guān)系的單位領(lǐng)導(dǎo)送去了幾分,滿以為他會高興的。但是,事與愿違,他竟然冷冰冰地說:“你們這些知識分子,不好好工作,搞這些玩藝兒干啥?我們一天到晚連文件都看不完,誰還有時間看你們這些東西?……”因為他不學(xué)無術(shù),工作是“按葫蘆畫瓢”,得過且過,無所作為。在他主持那個單位工作的幾年中,大家的積極性受到挫折,人心渙散,工作無任何起色。更使人啼笑皆非的是,在一次專家評審會上,大家對一部著作進(jìn)行評審的時候,談到近現(xiàn)代文學(xué)的問題,一位官員突然大放厥詞,說:“簡直是胡扯,只有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè),哪里有什么近代、現(xiàn)代文學(xué)?”頓時,會場一陣驚吁,不知其何言歟?一位專家急忙給他解釋,他卻不以為然。無奈,會議主持人宣布暫時休會。這種班門弄斧,不懂裝懂,還死要臉皮的人,不但不以無知而感到羞恥,反以為榮,其根源就在于他放不下那個“官架子”,把自己看成了無事不懂,無理不曉的“神仙”!還有一位領(lǐng)導(dǎo)給一位學(xué)者介紹高等學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗時,說:“辦好學(xué)校的基本經(jīng)驗就是:一要抓球隊,二要抓文藝演出,三要抓校園衛(wèi)生?！绷顚Ψ竭粕唷皣@絕”,無以言狀而成為“名言”!這種現(xiàn)象盡管是極個別的,但反映出在我們的官員隊伍中確實有一些不學(xué)無術(shù)、狂妄自大者,難怪工作會有疏漏。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代,我們不懂的東西太多太多了,只有刻苦學(xué)習(xí),“學(xué)而不厭”的理由,決沒有懈怠、滿足的借口;在知識面前,“知之為知之,不知為不知”,老老實實,虛心好學(xué),才是唯一正確的選擇。

三、牢記祖先遺訓(xùn),重樹知恥之心

毋庸諱言,當(dāng)今社會,“恥”與“榮”的界限混淆難辨,以“恥”為“榮”的事比比皆是。例如:媒體上明星發(fā)布虛假廣告,獲得幾萬甚至幾十萬的鈔票裝入私囊,傷害百姓而不知恥,反以為榮的事,幾乎每天都在發(fā)生,媒體為撒謊者提供了廣闊的天地而不知恥,卻成為他們爆富的理由;高考竊題不以為恥,反而當(dāng)作榮耀向他人宣揚者,大有人在;職稱外語考試斗大的“A”字不識幾個,一夜之間達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)而自榮者,也不在少數(shù);學(xué)術(shù)界,有的人把弄虛作假和剽竊的行為當(dāng)作榮耀,不以為恥而招搖撞騙的事,觸目皆是,曾被譽為神圣殿堂的學(xué)術(shù)界卻成了“垃圾場”,令人汗顏;官場里的賣官買官的丑聞不絕于耳,造成了社會道德的敗落等,都是因為顛倒了“榮”與“恥”的關(guān)系所致。總而言之,今天的腐敗之風(fēng)的蔓延不羈、弄虛作假的橫行不諱,人為礦難不斷、空氣、河水污染時有發(fā)生等,蓋自“無恥”之生也!改革開放使國家發(fā)生了翻天覆地的變化,大多數(shù)人民的物質(zhì)生活和精神生活有了明顯的提高和豐富,這是有目共睹的事實。但是,無可否認(rèn)的是,由于市場經(jīng)濟作用的無限擴大化,使人們產(chǎn)生了唯錢是從,一切向錢看的片面思想和觀念,把諸如教育、醫(yī)療等公益性事業(yè)也當(dāng)作市場來運作,造成了政府部門、教育、醫(yī)療,乃至商貿(mào)界的腐敗現(xiàn)象層出不窮,不知恥的行為和思想也有了滋生的土壤。今天,要從根本上改變這種不良之風(fēng),首當(dāng)其沖的,就是呼喚中華民族的“知恥之心”的復(fù)蘇,牢記祖先的遺訓(xùn)。做好以下幾件事情。

(一)加強對官員的知恥教育,首先要把對官員的法制教育與知恥教育緊密地結(jié)合起來。為什么首先要加強對官員的教育呢?因為官員不論大小,手中都握有一定的權(quán)力,他們的行為是否端正,思想品德是否高尚,直接關(guān)系著黨群關(guān)系的好壞和國家的前途命運?？鬃诱f:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?！?《論語?顏淵》),“上有好者,下必有甚焉”,這就是中華民族的歷史留給我們的箴言,不可以不牢記。如果官員都能以自己的模范行為感染、引導(dǎo)群眾向好,社會風(fēng)氣能不好嗎?但是,如果他們以權(quán)謀私,貪污腐化,不顧廉恥,社會風(fēng)氣怎么能好呢?因此,要使國家強盛、文明,首先要選好官員,這是非常重要的。只有“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服?！?《論語?為政》)但是,在我們的現(xiàn)實生活中,經(jīng)?？梢砸姷揭恍﹨⒓用嬖嚨摹皽?zhǔn)官員”在考官面前對答如流,信誓旦旦,但是當(dāng)撈到官位后,就“原形畢露”,哪有“為人民服務(wù)”的真心!可見迷信考試可以選拔人才的思想是十分幼稚的!它正好為那些能說會道的投機者創(chuàng)造了美好的前景,我們應(yīng)該從祖先那里學(xué)會選用人才的本事。

(二)知廉恥是中華民族優(yōu)秀的倫理傳統(tǒng),我們在進(jìn)行法制教育與法制建設(shè)的同時,千萬不能忽視知廉恥的道德教育。毋庸諱言,我們的官員一天到晚都在忙于法制建設(shè),但相比之下,對于道德教育重視不夠,特別是缺乏具體、有效的措施。結(jié)果法律種類不斷增加,“法”卻成了空中樓閣,缺乏威懾力,犯罪(包括官員犯罪)率有增無減。這是什么原因呢?有人說由于國家改革開放,外面的惡風(fēng)濁氣都“飄”到了中國的原因。這也許是一個理由,但根本的原因是在我們的內(nèi)部。老百姓有一句口頭禪:“人不知恥,無法可治”。連“臉”都不要了,害怕“法”嗎?諸如販毒、走私者、侵吞國有資產(chǎn)、包攬二奶、三奶的官員等,因為他們喪失了知恥之心,墮落到不如禽獸的地步,才敢胡作非為。陳希同、許宗衡等不就是這樣嗎?今天他們在監(jiān)獄里還享受著特殊的待遇,顯示著他們的“光彩”。

(三)要加強對人民群眾,特別是青少年的知廉恥的教育。我們強調(diào)對官員的教育,并不意味著忽視對廣大群眾,特別是廣大青少年的知廉恥的教育。“千里之行,始于腳下”,只有我們的后代都有廉恥之心,不但會有培養(yǎng)清正、廉潔官員的土壤,而且也會有監(jiān)督官員的社會基礎(chǔ)。這樣,一個廉潔、清正、和諧、美好的高度文明的社會,一定會向我們走來,我們正為此而奮斗著。

注釋:

①《孟子?告子上》.

②④《論語?公冶長》,《論語?堯曰》.

③《管子?宙合》.

⑤⑥《孟子?公孫丑上》,《孟子?盡心上》.

⑦明?李贄.《答耿司寇書》.

⑧《荀子?儒效》,《荀子?榮辱》.