莫各伯

畫家劉斯奮《出塵圖》高1.36米，長(zhǎng)14米，以傳統(tǒng)長(zhǎng)卷形式出之，富有傳統(tǒng)山水畫的風(fēng)神韻致，其滿實(shí)的構(gòu)圖理念，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色。該作品山體陡峭，壁險(xiǎn)峰危，山脈蜿蜒，層巒穿插；林木豐茂，曲徑通幽，溪流交互，水碧沙明，境界幽遠(yuǎn)。此幅佳構(gòu)是作者由人物轉(zhuǎn)入山水后進(jìn)入成熟期的重要標(biāo)志。

2006年5月，時(shí)任廣東畫院院長(zhǎng)的劉斯奮偕廣東畫院同仁赴杭州與浙江畫院交流，并暢游天臺(tái)、華頂、雁蕩諸勝歸來(lái)，有感而發(fā)，窮半月之功，圓滿完成了這幅鴻篇巨構(gòu)。

知名學(xué)者王貴忱有跋語(yǔ)贊曰：“劉斯奮先生原以人物畫鳴世，近中獲觀其新作山水畫巨制《出塵》長(zhǎng)卷，通篇?dú)鈩?shì)渾厚清華。筆墨從傳統(tǒng)中來(lái)而重視寫生，不為流俗因襲之見所囿，隨意點(diǎn)染，筆精墨妙之趣畢見，顯示出畫家傳統(tǒng)畫學(xué)功力之深厚。大自然蒼茫美景躍然紙上，堪稱為別開生面之力作佳構(gòu)也。此卷開篇留白空間，大體現(xiàn)出遼闊山河之雄姿豐美，厥得咫尺千里之概，隨后展現(xiàn)出平遠(yuǎn)大地，突出峰巒競(jìng)秀與河川不息之奇觀。竊以為斯奮先生在畫稿處理上力持寫生原本框架，既寫實(shí)又寫意，不為擇奇選勝。勾勒皴染，純?nèi)喂P法自然，流向天成，渾收傳統(tǒng)今朝之效。論者以為得之矣?！?

中國(guó)山水畫具有獨(dú)特的審美價(jià)值。黃賓虹先生對(duì)此有著獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和深刻的認(rèn)識(shí)。他常提到的“內(nèi)美”就是山水畫之美的核心?！皟?nèi)美，天地宇宙人世人倫原美，大美，發(fā)于聲色，由道而技，技進(jìn)于道?！备`以為斯奮先生這一力作，也達(dá)到了“內(nèi)美”充盈的境界。所謂“內(nèi)美”主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

主體因素之“內(nèi)美”。唐人張璪講繪畫創(chuàng)作不僅要“外師造化”，還要“中得心源”。在相當(dāng)一段時(shí)期里，人們只強(qiáng)調(diào)了“外師造化”，而忘記了“中得心源”這四個(gè)字。作者對(duì)大自然通過(guò)觀察、寫生、感受后，經(jīng)過(guò)主體的思維過(guò)濾，神遇而跡化。“得心源”是作者主觀精神的含融。畫家的品質(zhì)、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、思想、情感都屬于繪畫的主體因素。主體因素是繪畫創(chuàng)作之首要條件。繪畫藝術(shù)在中低位層面主要看技巧優(yōu)劣，但到了高位層面則以品位、格趣分高低。一個(gè)畫家具備高尚的品格修養(yǎng)，淵博的學(xué)識(shí)，自然能超然物外，其畫就沒(méi)有迎合之心，就不勉強(qiáng)，這樣畫品才高。像《出塵圖》這樣高品位、境界別開的畫作絕不是一般畫家可以達(dá)到的。正如黃賓虹先生所說(shuō)的“古來(lái)士夫名畫，不惟天資學(xué)力，度識(shí)尋常，尤重道德文章之淵深，性情品詣之高潔，涵養(yǎng)有素，流露行間，故與庸史不同，戛然獨(dú)造。”

“得心源”，是經(jīng)過(guò)百般修煉而來(lái)的。董其昌提出“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，方可作畫”。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路就是最基本的修煉方法。只有經(jīng)過(guò)艱苦的修煉，廣見博識(shí)，廣開“心源”，才可以澄懷觀道，做到天人合一，從而可以使作品增加文化含量，進(jìn)而“藝與道合”。正如黃賓虹先生所說(shuō)的“非方聞博洽，無(wú)以周知；非寂靜通玄，無(wú)由感悟。”

劉斯奮是知名學(xué)者、作家、書法家和詩(shī)人。他的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《白門柳》是廣東至今為止惟一獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的文學(xué)作品。其書法、詩(shī)詞、文論，也享有盛譽(yù)。正因?yàn)槠湮幕摒B(yǎng)高，作品立意才會(huì)高；正因?yàn)槠湫亟箝_闊，其作品氣勢(shì)才不會(huì)狹小；正因?yàn)槠涞赖虑椴俑呱校渥髌凡艜?huì)有高蹈的精神和超逸的情懷。

客體因素之內(nèi)美?？腕w是作品表現(xiàn)的自然對(duì)象?！冻鰤m圖》取材于天臺(tái)、華頂、雁蕩。以散點(diǎn)透視的表現(xiàn)方法、采用傳統(tǒng)繪畫中長(zhǎng)卷的形式再現(xiàn)了浙中山水雄奇秀美，俊爽華滋的風(fēng)貌。長(zhǎng)卷起處山體險(xiǎn)峻，峰巒層疊，又以山路蜿蜒穿插，至遠(yuǎn)處有一石洞天窗，遠(yuǎn)山隱約可見，至右方引出遠(yuǎn)處小島，沙平水闊，境界超然。長(zhǎng)卷中部，左右峭壁之間江流蜿蜒穿插，奇峰碧樹掩映，中景梯田土坡層層推遠(yuǎn)，又見水面幾點(diǎn)白帆，漁歌互答，頗有詩(shī)意。再至左側(cè)，則見山高林密，草木繁茂，村居房舍，隱約其間，更顯生機(jī)勃勃。

《出塵圖》雖然取材于生活，但其神韻境界卻高于生活。作畫能得自然之神韻，并非常人所能及。全靠觀察、接觸和體悟。黃賓虹在致王伯敏信中所說(shuō)：“畫奪造化，‘奪字最難。造化，天地自然也。有形影常人可見，取之較易，造化天地，有神有韻，此中內(nèi)美，常人不可見?！碑?dāng)作者通過(guò)登山臨水，觀山川之體貌，察山川之性情，發(fā)現(xiàn)自然之美，于是流連、陶醉，進(jìn)而“心占天地，得其寰中”。山情即我情，山性即我性。這就是“天人合一”的境界?！冻鰤m圖》就是在達(dá)到這種境界之后做到“發(fā)山川之精微”，現(xiàn)自然之神韻。作品中的自然之形貌包涵了自然之神韻，自然之神韻亦包涵了作者之神韻，是作者一種文化情懷的表達(dá)。

作品本體因素的內(nèi)美。《出塵圖》不僅在取材、章法構(gòu)圖和境界神韻上有獨(dú)到之處，就是藝術(shù)造型和筆墨表現(xiàn)上也是很到位的。中國(guó)畫歷來(lái)最為崇尚水墨。《出塵圖》純以水墨完成，而又達(dá)到墨分五彩、層次分明的效果，實(shí)屬難得。其山體表現(xiàn)突破傳統(tǒng)的固有程式，自創(chuàng)“排線皴”兼施拖泥帶水之法，使山體、島嶼之表現(xiàn)，渾厚華滋，墨氣氤氳。其樹木之表現(xiàn)亦不囿于傳統(tǒng)樹法之程式，頗多獨(dú)創(chuàng)，而又做到茂密繁盛，生氣盎然。劉斯奮所追求的是一種樸素之美，是“大美”。中國(guó)畫到唐以后，水墨逐漸獨(dú)占風(fēng)流，正如唐朝王維所說(shuō)：“畫道之中，水墨為上。”這與傳統(tǒng)道家美學(xué)觀是一致的。即：“樸素天下莫能與之爭(zhēng)美。”樸素美，實(shí)際上就是返璞歸真的美，是一種自然的至純至真的原美?！冻鰤m圖》正是以一種極為樸素、不事張揚(yáng)的表現(xiàn)技巧營(yíng)造出一種渾厚深沉、幽靜暢快、超凡脫俗、物我兩忘的境界。既取材于生活，又超越了生活。既寫實(shí)，又寫意，情與景融、意與境會(huì)。讓觀者沉浸在高級(jí)的審美享受之中，并隨畫家筆觸導(dǎo)引臥游于崇山幽壑之間，引發(fā)無(wú)窮的遐想。