魯　軍　黃　蓉

[摘 要] 《大學(xué)的理想》一書可說是開創(chuàng)和奠定了現(xiàn)代高等教育理論體系的基礎(chǔ)，在書中，紐曼以知識(shí)為邏輯起點(diǎn)，以其大學(xué)觀為基礎(chǔ)，對(duì)與大學(xué)緊密相關(guān)的涉及高等教育本質(zhì)特征的問題進(jìn)行了闡釋和論證。紐曼的大學(xué)理想是一種代表了經(jīng)典自由教育哲學(xué)的大學(xué)理想，其頑強(qiáng)的生命力早已并將繼續(xù)在世界高等教育思想史上得到證明。重溫經(jīng)典，收益和啟示頗豐。

[關(guān)鍵詞] 紐曼；自由知識(shí)；自由教育

一、作者紐曼的生平簡介

約翰.亨利.紐曼（John Henry Newman）1801年出生于英國倫敦，小時(shí)在尹林受私立學(xué)校教育，15歲進(jìn)牛津大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)，此后在牛津大學(xué)多年，任過奧利爾學(xué)院院士，英國國教會(huì)牧師、大學(xué)導(dǎo)師等，參與發(fā)起過著名的牛津運(yùn)動(dòng)。1845年紐曼皈依羅馬天主教，1851年紐曼當(dāng)選為柏林新成立的天主教大學(xué)校長，并發(fā)表了著名的關(guān)于大學(xué)理想的演講。1878年紐曼當(dāng)選為牛津大學(xué)三一學(xué)院榮譽(yù)院士，翌年被利奧八世教皇封為紅衣主教。1890

年，紐曼在伯明翰去世。

二、著作的形成及其地位和影響

紐曼針對(duì)第一次工業(yè)革命帶來的經(jīng)濟(jì)革命對(duì)神學(xué)宗教的排斥闡述了對(duì)大學(xué)教育目的和內(nèi)容的觀點(diǎn)；政府對(duì)科學(xué)技術(shù)人才的大量需求，在傳統(tǒng)大學(xué)（牛津、劍橋大學(xué)）之外建立專門實(shí)施科學(xué)教育的新大學(xué)的學(xué)院，促使紐曼對(duì)大學(xué)功能進(jìn)行反思；功利主義與科學(xué)主義教育對(duì)當(dāng)時(shí)英國大學(xué)傳統(tǒng)教育的震撼?！洞髮W(xué)的理想》一書可說是開創(chuàng)和奠定了現(xiàn)代高等教育理論體系的基礎(chǔ)，西方許多高等教育學(xué)者對(duì)紐曼在高等教育史上的地位都有極高評(píng)價(jià)。布魯貝克評(píng)價(jià)說：“在高等教育哲學(xué)領(lǐng)域的所有著述中，影響最為持久者或許當(dāng)推紅衣主教紐曼的《大學(xué)的理想》?！庇?dāng)代學(xué)者科爾斷論：“在紐曼以后所有關(guān)于大學(xué)教育的論著都是他的演講和論文的腳注?！毕乃固卣f：“無疑該書在激勵(lì)人們思考高等教育的特質(zhì)和目的方面是無與倫比、無可匹敵的。”

三、《大學(xué)的理想》的解讀

1、紐曼所理解的“大學(xué)”何謂大學(xué)? 對(duì)此,紐曼在《大學(xué)的理想》的序言中指出:“大學(xué)就是傳授普遍知識(shí)的場所(A Place of Teaching Universal Knowledge)?！焙髞硭谡?wù)摯髮W(xué)教學(xué)范圍時(shí)對(duì)此作了進(jìn)一步的說明,他說:“至于大學(xué)的教學(xué)范圍……從最普遍意義上而言,大學(xué)應(yīng)當(dāng)教授普遍知識(shí)?！彼J(rèn)為大學(xué)“傳授普遍知識(shí)”的特性就是大學(xué)的本質(zhì),是大學(xué)區(qū)別于其他教育機(jī)構(gòu)的典型特征。紐曼對(duì)此進(jìn)行了相應(yīng)的論證。在歷史層面上,他追溯大學(xué)產(chǎn)生的歷史,認(rèn)為古代的大學(xué)就是一種Studium Generale,即大學(xué)是一種“普遍性的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)”,認(rèn)為“大學(xué)的這一稱謂包含著許多互不相識(shí)的人從各自不同地域而來,聚在一處的意思?！薄安煌赜颉睘榇髮W(xué)提供了教師和學(xué)生的多元選擇,使大學(xué)的存在和發(fā)展有了人員方面的保障;“聚在一處”則意味著有相對(duì)固定的場所,為大學(xué)作為一種機(jī)構(gòu)存在提供了物質(zhì)環(huán)境。這樣,大學(xué)作為一種機(jī)構(gòu)存在便具有了人員和場地的保障。據(jù)此,紐曼認(rèn)為“從大學(xué)的簡單與原始的形式上看,它乃是包括所有各部門知識(shí)的學(xué)校,擁有來自各地的教授與學(xué)生?！睆倪@個(gè)定義出發(fā),紐曼強(qiáng)調(diào)了大學(xué)內(nèi)部師生間的互動(dòng),強(qiáng)調(diào)大學(xué)內(nèi)部的交往。紐曼從大學(xué)定義出發(fā),第一次也是唯一一次公開表述他所理解的大學(xué)的理想。

2、紐曼關(guān)于知識(shí)觀的闡述。他認(rèn)為所有知識(shí)是一個(gè)有機(jī)整體,各分支學(xué)科知識(shí)都是這一整體的有機(jī)組成部分。各分支學(xué)科知識(shí)之間又是平等的,各自為界的,彼此和睦相處。他認(rèn)為機(jī)械的、動(dòng)手的、腦力參與較少的操作是“奴性”操作,與“自由”相對(duì)立。 “自由”應(yīng)為更辯證深入地看待問題,不被表面現(xiàn)象所蒙蔽。紐曼強(qiáng)調(diào)的整全知識(shí),如同由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種單色光構(gòu)成的復(fù)合光一樣,而分支學(xué)科分別對(duì)應(yīng)的是單色光譜。他認(rèn)為整全知識(shí)應(yīng)包括所有領(lǐng)域的知識(shí),否則是不全面的,對(duì)人的心智訓(xùn)練有所損害。

3、紐曼的自由教育思想。在紐曼看來，自由教育是指為了理智自身進(jìn)行訓(xùn)練,是為了其自身的最高修養(yǎng)。紐曼指出,知識(shí)的交流是作為才智擴(kuò)展的條件或手段的,但是知識(shí)的這種交流并非才智擴(kuò)展的全部過程。才智的擴(kuò)展更注重對(duì)那些新觀念進(jìn)行積極有效的處理,即消化吸收我們所習(xí)得的知識(shí),使之融入我們原先的思想內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中。“那才是真正的心智擴(kuò)展,它是一種立即就把許多零星的事情作為一個(gè)總體來關(guān)照的能力,是把握這些事情各自的價(jià)值并決定相互之間依存關(guān)系的能力?！奔~曼認(rèn)為,才智的擴(kuò)充并非知識(shí)的單純壘加,如果有些人只是博覽群書,僅僅見多識(shí)廣,他就不算接受了自由教育，真正的自由教育要使才智中心不斷地向前移動(dòng)。

參考文獻(xiàn):

[1][英]紐曼著.徐輝、顧建新譯.大學(xué)的理想[M].杭州:浙江人民出版社,2001.

[2]王曉華.紐曼自由教育思想研究[J].清華大學(xué)教育研究,2001,(4).

作者簡介：魯軍（1984—），男，華中師范大學(xué)高等教育學(xué)專業(yè)碩士研究生，教學(xué)管理辦公室助教。黃蓉（1984—），女，華中師范大學(xué)高等教育研究所高等教育學(xué)專業(yè)碩士研究生。