程龍剛
諾鄧,地處我國西南邊陲,位于云南省大理白族自治州云龍縣城以北,是一個崇山峻嶺環(huán)繞的非常邊遠(yuǎn)偏僻的山村,即便在云南都少有人聽說過。然而,正是這個偏遠(yuǎn)而沉寂多年,現(xiàn)在看來有些殘破的山村,卻有著頗為悠久和輝煌的歷史文化。
諾鄧是一個以鹽業(yè)生產(chǎn)為依托的古村落。自西漢至20世紀(jì)90年代,該村居民都以經(jīng)營鹽業(yè)為生。村內(nèi)的各種建筑,包括民居、祠堂、衙署、廟宇等,都以鹽井為核心而分布。在諾鄧村內(nèi),與居民生產(chǎn)和生活相關(guān)的各種設(shè)施、建筑和資源,包括鹽井、溪流,道路、作坊、集市、民居、衙署、廟宇、祠堂等,基本上保存完好。這些元素向我們展現(xiàn)了諾鄧作為一個典型手工業(yè)類型聚落的特點,是我們真實而全面地了解傳統(tǒng)手工業(yè)村落生產(chǎn)生活狀況的重要載體。從這個意義上來說,諾鄧是一座難得的天然鹽文化博物館。
開采千年的鹽井
位于村口的諾鄧鹽井,像一位飽經(jīng)滄桑的老者,盡管衣衫破舊,但有著極不平兒的歷史功績。它曾經(jīng)帶給諾鄧無盡的繁華與榮光,締造了諾鄧曾經(jīng)的輝煌歲月。過去,諾鄧一般被稱為“諾鄧井”或“諾井”,這足見諾鄧鹽井之于諾鄧的重要性。正如諾鄧鹽井一副傳統(tǒng)對聯(lián)所言:“輔天地生物氣象,裕國家衣食根源?!睋?jù)有關(guān)爭家考證,諾鄧鹽井的開發(fā)始于兩漢元封元年,即公元前110年。迨至南詔時期,諾鄧鹽井的鹽業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)具備相當(dāng)規(guī)模,“諾鄧井”的名稱就產(chǎn)生于這一時期。樊綽《蠻書》載:“劍川有細(xì)諾鄧井”,云南地方史奠基者方國瑜先生認(rèn)為,細(xì)諾鄧井就是今云龍諾鄧井。明洪武十五年(1382年),中央政府在云南設(shè)四個鹽課提舉司,其中“五井壞課提舉司”的治所便在諾鄧。所謂五井,即諾鄧井、山計、師井、大井、順蕩井。到明代中后期,五井鹽課提舉司每年上繳給朝廷的鹽課銀高達(dá)3.8萬余兩。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),諾鄧曾一度成為滇曲地區(qū)重要的商業(yè)中心之一,其“鹽馬古道”東通大理、昆明,南到保山、騰沖,西連六庫、片馬,北接蘭坪、麗江。當(dāng)時,在偏遠(yuǎn)的諾鄧,商賈云集,百業(yè)興盛,貨暢其流,物盡其美,即便是許多通都人邑亦難與之媲美。“萬馱鹽巴丁石米,百貨流通十上奇,行商坐賈交流密,铓鈴時鳴驛道里”就是諾鄧曾經(jīng)的真實寫照。如今,諾鄧有二三十家店鋪的臺梯子集市依舊,只是每月農(nóng)歷的初一、初八、十五、二十二不再趕集,不再喧嘩熱鬧。進(jìn)入20世紀(jì)下半葉,在工業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)稅中,諾鄧原始的制鹽工藝沒能趕上時代的潮流,境遇每況愈下,直至1996年國營鹽廠關(guān)閉,諾鄧持續(xù)2000多年的鹽業(yè)生產(chǎn)歷史就此終結(jié)。在諾鄧鹽井東北方向,約一二百米的距離,便是原國營鹽廠,現(xiàn)在已改作火腿食品廠,生產(chǎn)諾鄧歷史上用諾鄧鹽腌制而成的著名特產(chǎn)——諾鄧火腿。
重重疊疊的民居
“因利所以聚人,因人所以成邑”。這個“利”,就是諾鄧鹽井的鹽利;這個“邑”,就是以諾鄧鹽井為核心而布置的村落。伴隨著鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展,江蘇、福建、江西、河南、四川及云南等地的外籍人紛紛來到諾鄧經(jīng)營鹽業(yè)。井在此長期居住、繁衍生息。于是,層層疊疊、密密麻麻的民居建了起來。從諾鄧鹽井遠(yuǎn)望對面的村子,古樸典雅、高低錯落的民居仿佛是從天上傾泄而來。正如清代云龍知州王符所言:“峰回路轉(zhuǎn),崇山環(huán)抱,諾水當(dāng)前,箐篁密植,煙火百家,皆傍山構(gòu)合,高低起伏,差錯不齊。如臺焉,如榭焉,一矚而盡在眼前。”
諾鄧民居不僅可以遠(yuǎn)觀,而且很耐近看??邕^諾水河上的石板橋,便來到了入村古道。古道用紅砂巖石鋪成,蜿蜒向上,曲徑通幽。抬級而上,抬頭仰望,古樸雅致的民居跳入眼簾。它們像是鉛華洗盡而風(fēng)韻猶存的老婦,歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨,表層剝落,墻體開裂,但仍古意盎然,飛檐高挑,雕梁畫棟,盡顯豪華。由于諾鄧是一個四面環(huán)山的“夾皮溝”,十分狹窄而陡峭,民居建筑只能依山就勢而建,層疊展開。重重疊疊、臺梯相聯(lián)、縱橫有序是諾鄧民居的一大特色。
諾鄧村中的道路街巷,因山就勢,縱橫交錯。清一色用石板鋪成的道路,三步一階、五步一臺。沿著這古老的街巷,走進(jìn)民居,其獨特的形制、精美的裝飾和優(yōu)美的環(huán)境,令人嘖嘖稱贊,驚嘆不已。從平面布局來看,諾鄧民居基本上是“三坊一照壁”“四合一天井”“四臺五天井”等的布局,但又非千篇一律,而是依著地勢,隨高就低,成臺成榭,形式多樣,各有千秋。這些民居非常注重裝飾,富麗堂皇又不失古樸大方。裝飾主要集中在大門門頭、照壁、墻面、門窗、梁柱,天花、地坪等,其種類有彩畫、木雕、泥塑、石刻、磚雕等。值得一提的是,諾鄧的村民十分講究居住環(huán)境的優(yōu)雅和整潔,多數(shù)人家都在天井里砌有花壇,栽上幾株緬桂、丹桂、石榴、山茶、香椽等喬木花果樹,有的人家還在花壇邊沿或屋檐口放置蘭花等盆花。別開生面的布局、獨具匠心的裝飾和清新雅致的環(huán)境是諾鄧民居的又一大特色。
威嚴(yán)肅穆的衙門
村子中部有一棵古榕樹,村民們十分崇敬地稱它“萬年青”。古榕樹,樹徑粗?jǐn)?shù)圍,樹干高數(shù)丈,樹冠籠蓋近畝,在村中非常顯眼,是諾鄧興衰和榮枯的歷史見證者。由于古榕樹所處的位置比較適中,這里便成了整個村子休閑和交流的場所。村中的老漢時常坐在古榕樹下,抽著煙,或拉家常,或說古今,悠閑自得。
古榕樹向西偏北不遠(yuǎn),就是五井鹽課提舉司衙署的大門?!熬胖葜曽}為首”,鹽為歷代封建王朝提供巨額豐厚的財稅,是各級官府重點管理的對象。1382年,明政府在全國置七個“鹽課提舉司”,云南就有四個,這里就是其中之一的“五井鹽課提舉司”衙門舊址。后來提舉司衙署外遷,這里就演變成了黃氏家族私宅區(qū)。清代黃氏家族共出兩進(jìn)士、五舉人及上百名秀才,族人便將原提舉司大門改造成登載本族科舉功名的“題名坊”。題名坊系清乾隆年間(1736年~1795年)進(jìn)士黃紹魁所立,從基座到門楣、枋柱、匾額都用整塊石頭精雕細(xì)刻而成,兩邊砌有各種圖案的“八”字墻,鏤花木刻梁桂瓦頂。正上方門楣石刻“奉直大夫五井提舉黃孟通”。其下匾額刻“世大夫第”,兩側(cè)石刻對聯(lián)“祖德光中華,君思啟甲門”。背面橫匾石刻“科貢傳家”。如今,這一代表諾鄧巔峰時期的提舉司衙署大門,雖已殘破,但威嚴(yán)依舊,只是不免讓人感嘆歷史的滄桑。
氣勢恢弘的古廟
諾鄧繁榮興盛的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了當(dāng)?shù)毓廨x燦爛的文化。據(jù)資料介紹,在諾鄧北山,有一處玉皇閣廟宇建筑群,由玉皇閣、文廟、武廟和木牌坊組成,是當(dāng)年諾鄧各種宗教和文化活動的中心,是研究云龍縣古代歷史的重要實物資料。
從進(jìn)士家出來,繼續(xù)往北,翻過約一里林蔭夾道的陡坡后,抬眼望見一座高大雄奇、蔚為壯觀的牌坊。這是一座精雕細(xì)刻、精美絕倫的石基木結(jié)構(gòu)飛檐斗拱的建筑。牌坊坐落于須彌座上,兩側(cè)砌彩繪花墻,中間兩壁均以四塊方石夾柱為座,上疊鼓和如意形巨石抱柱,橫額前書“騰蛟”后題“起鳳”,坊頂一高兩低,彩繪精雕的五層龍首斗拱逐層前伸,上則飛檐翹角,每個脊端鰲魚彎身倒立,其精美的斗拱結(jié)構(gòu)和高超的工藝技巧,不愧為“滇西第一木牌坊”。這就是孔廟的欞星門,兼為玉皇閣山門。過了此牌坊,分兩路而上。一路直通文武二廟,一路斜插西北到達(dá)玉皇閣。
文廟從歷史長河中一路走來,顯得有些破落和凄涼。紅土夯成的禮門在數(shù)百年風(fēng)雨的侵蝕下,幾近坍塌,長滿蓑草,只有從門額上“江漢秋陽”四個蒼勁有力的大宇,還依稀可以想見明清之際從這里走出“二進(jìn)士、五舉人、貢爺五十八、秀才四百零”的鼎盛文風(fēng)。穿過禮門,是一個長方形的庭院,院子里布滿了苔蘚。經(jīng)過一座九級臺階,由院子可直達(dá)平臺,大成殿便端坐于平臺上。大成殿為單檐歇山頂建筑,斗拱飛檐,莊嚴(yán)典雅。武廟緊挨于文廟西側(cè),其建筑形制和風(fēng)格與文廟基本相同。
武廟往西10余米,便是宏偉壯觀的玉皇閣。據(jù)史料記載,玉皇閣始建于明嘉靖年間(1522年~1566年),被譽(yù)為“五云首山”。玉皇閣大殿建在2米多高的方形臺基之上,為三重檐歇山頂建筑,檐下雕花斗拱美輪美奐,嘆為觀止。殿前院內(nèi)遍植奇花修竹,還有數(shù)百年樹齡的紫薇、金桂、古梅等。大殿前尚有彌勒殿,后有靜室。玉皇閣大殿的三樓樓頂藻井彩繪有各種動物、花卉和二十八星宿圖案,金碧輝煌,栩栩如生。
玉皇閣廟宇建筑群,樓榭巍峨,殿閣壯觀,氣勢雄偉,古木參天,山巒疊翠,云蒸霞蔚,置身其中,如在仙境。