儲(chǔ)福金

人一旦生成，便有一種角度，隨著成長(zhǎng)與接受，這種角度形成了層次，層次低的角度越強(qiáng)烈，便越顯愚昧，而層次很高的角度越強(qiáng)烈，便越顯奇特。兩者都不會(huì)為尋常接納。

角度的形成也便是一個(gè)自我。自我感越強(qiáng)烈，與眾不同感越強(qiáng)烈，創(chuàng)造力也越強(qiáng)，特別是審美的創(chuàng)造。文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)，宗教這四種審美，都有相通之處。自我的角度，形成寂寞與孤獨(dú)。人說(shuō)：寂寞是一種美。人說(shuō)：孤獨(dú)的力量是偉大的力量。因?yàn)橹挥凶晕业奶嵘庞歇?dú)特的、創(chuàng)造的、根本的、與無(wú)限及平?？?fàn)幍睦砟钆c力量。

然而越是自我的，越是痛苦的。角度越強(qiáng)烈，痛苦也越強(qiáng)烈。平常人只有平常的痛苦，與智者的痛苦在表面上是相同的，但內(nèi)在不可同日而語(yǔ)。

對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，山便是山，水便是水。而從獨(dú)特的自我來(lái)看，山不是山，水不是水。越獨(dú)特看到的越不同。所以創(chuàng)造者才會(huì)有深刻的變形的藝術(shù)表述。

角度的痛苦也必然地使人們?nèi)ふ医饷?。最豐富的也是最簡(jiǎn)單的方法是被人說(shuō)濫了的愛(ài)，希求融入對(duì)方而化解一個(gè)自我的角度。只要有一個(gè)愛(ài)著的人，可以傾訴了一切，可以托付了一切，可以和合起來(lái)，再你中有我，我中有你，也就不再有那種孤獨(dú)的角度、孤獨(dú)的自我了。

可是，這種愛(ài)的對(duì)方又是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人都有自我的角度，又如何完全和在一起合在一起？所以人稱：人生得一知己足矣。

越是智者，越是角度獨(dú)特的，越不易有愛(ài)，因?yàn)闆](méi)有知己也就不可能有那種愿意交付而融合的愛(ài)。角度到極點(diǎn)，痛苦也到極點(diǎn)，智者的自殺是很能理解的。

痛苦連著宗教，只有大痛苦者才更接近宗教，所以大文藝家大科學(xué)家都走進(jìn)了宗教。以化解那角度，化解那自我，眾生即我，我心即佛。佛性本來(lái)就是悲的。大慈大悲。放下屠刀，立地成佛。那屠刀并非外在的，是自我內(nèi)在的，多少時(shí)間都在心中屠著，屠得痛苦不堪啊。

也許只有自我的角度形成得越極端，才化解得越徹底。因?yàn)槟腔獾目释酱螅@愛(ài)才是大愛(ài)，這愛(ài)才沒(méi)有了任何功利性。因?yàn)橛泄闶沁€存在小角度。重新感覺(jué)山依然是山，水依然是水，那便是佛性。

說(shuō)了這的一刻間，似乎不應(yīng)該再說(shuō)什么了。