季　華

中學(xué)語文課本選編了不少魯迅的小說作品，如《孔乙己》《藥》《祝?！贰栋正傳》等。文中的人物學(xué)生耳熟能詳，但對于這些悲劇的美學(xué)意義，他們卻可能不甚明了。個中緣由與教者沒有此概念或認為沒必要提及不無關(guān)系，這顯然有悖于審美教育的精神，也不符合素質(zhì)教育的要求。

一、“痛定思痛”——悲劇的美學(xué)意義是美育的重要組成部分

魯迅小說具有濃郁的悲劇色彩，“痛定思痛”是教學(xué)魯迅小說的一大目標，也是審美教育的目標。審美教育即美育，它包括審美形態(tài)教育和美感教育。魯迅小說的悲劇美以美感教育為主。美感教育主要培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺、知覺、情感、想象、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，從而提高對美的欣賞力和創(chuàng)造力。美育的最終目的是造就具有完美個性、健康人格的人，像德國科學(xué)家席勒說的那樣，使“自然的人”上升到“道德的人”。①而美好或感動源于悲劇，悲劇的美學(xué)意義就在于通過悲劇人物的苦難或滅亡，一方面喚起讀者同情與憐憫這種感性的情感，更重要的是讓讀者能深入領(lǐng)會主人公悲劇命運給人的啟迪與教益——“痛定思痛”，顯然悲劇的美學(xué)意義是美育的重要組成部分，魯迅的悲劇小說在這一點上更顯其深度。

二、理性思考——審美教育的極致

一般來說，學(xué)生較易受悲劇悲、痛、憐等情緒的感染，而對悲劇美的理性思考很少。假如教者不能較好地引導(dǎo)學(xué)生賞析悲劇美豐富而深刻的內(nèi)涵，理性思考其主旨，這樣的文章教完也就完了，在學(xué)生的內(nèi)心深處，并沒有留下某種持久的震撼或難忘的共鳴，沒有震撼和共鳴，也就不會在學(xué)生的心靈深處留下深深烙印。這樣教時學(xué)生的那點兒情緒感染也就會很快變淡，最后忘卻。如《阿Q正傳》，反映的是辛亥革命前后一個農(nóng)村雇農(nóng)的悲劇，它的美學(xué)意義遠遠不止于讓學(xué)生同情可憐又可悲的阿Q，也不限于讓學(xué)生知道它是辛亥革命的歷史總結(jié)，真正應(yīng)理性思考的是它對懦弱國民性的批判，是阿Q這個典型形象的某種象征意味，借此來喚醒千千萬萬落后守舊麻木的舊中國人民。這種理性思考即使在當今社會仍然有非常強的鞭笞作用，特別是對我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說顯得尤為重要：可以誘發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處做人的尊嚴和培育起他們對自己負責任的堅定信念。

三、小人物的悲劇——人性的呼喚

悲劇人物一般來說是代表社會進步力量的正面人物，亦即好人，我們接觸較多的是英雄人物，如普羅米修斯、屈原、項羽等，他們身上體現(xiàn)出的是一種崇高的悲壯美，這些英雄人物“人生有價值的東西”是極為明朗的（悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看——魯迅語），學(xué)生極易感受。然而魯迅的目光多集中在社會最底層人物的身上，描寫的是小人物的悲劇，如下層勞動婦女祥林嫂，貧窮落后的農(nóng)村雇農(nóng)阿Q，窮困潦倒百無一用的知識分子孔乙己。他們的悲慘遭遇和不幸死去，除了使學(xué)生感到悲傷生出憐憫，認識到封建社會的黑暗、冷酷、罪惡外，更重要的是字里行間隱含的那種對人性的呼喚與思考，作者那悲天憫人的深厚情感和對人性的沉思貫穿于全文，顯示出其敏銳而理性的精神追求。

孔乙己其實是一個心地非常善良的人，而他最終只能在人們冷漠的世俗的眼光中消失。我們來看看文中的描寫，所有的人都把孔乙己當作一個漠不關(guān)己的故事來聽，“后來怎么樣”，“后來呢”，“打折了怎么樣”……沒有人問過他疼不疼，怎么治，現(xiàn)在生活怎樣；魯迅說祥林嫂“未必知道他的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天”而且又“早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”。這些小人物生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情、憐憫、關(guān)心和愛護，但在缺乏愛的當時的中國社會，人們給予的卻是污辱、歧視、冷漠，讀來使人感到一種冷酷的悲哀，這種悲哀在于人性的缺失，這種缺失有利于讀者思考自己的人性，從而對現(xiàn)實生活中的不合理因素作出評價和否定，讓良知去審視，涵養(yǎng)出一種至善至美的高貴人性，使自己成為一個“道德人”。

一位納粹集中營的幸存者，當上了美國一所中學(xué)的校長。每當一位新教師來到學(xué)校，它就會交給那位老師一封信。信中說：“親愛的老師，我親眼看到人類不應(yīng)當看到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建筑，兒童被學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護士殺害?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學(xué)生成長為具有人性的人，只有在我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值?！蔽覀兊慕虒W(xué)又何嘗不是如此！

再者，魯迅小說中的小人物又是有弱點的小人物，孔乙己迂腐，阿Q落后，祥林嫂雖抗爭但也迷信，華老栓愚昧，這就造成魯迅小說悲劇美的內(nèi)凝、含蓄，這種美不是由悲劇人物本身顯露出來，而是通過作者及讀者的理性思考體現(xiàn)出來。

四、近乎無事的悲劇——以小見大、以無見有的美學(xué)

魯迅認為：“人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的簡直近于沒有事情的悲劇者多。”② 因此，魯迅的小說絕大多數(shù)取材于小人物的日常生活狀況和精神狀況，把人們熟視無睹、習(xí)以為常的悲劇描寫出來，并沒有人們所理解的重大題材，從不正面描寫戰(zhàn)爭、革命、流血斗爭等重大場面，即使《阿Q正傳》里有“革命”一節(jié)但也沒有正面去寫，《藥》里的流血場景也是從側(cè)面一帶而過?！蹲８！芬晃闹械氖虑楦菍こ＃核邭q死了男人，因受不了婆婆的虐待，逃到地主家做工。被婆家捉住賣給了賀老六，后來生了一個男孩?？墒遣痪媚腥巳静∷懒?，孩子被狼銜去，只好又回到魯四老爺家當女工。主人對她另眼看待，祭祀不讓她沾手，她用積存的工錢到土地廟捐了門檻。不料這一線希望也破滅，最終她在人們的祝福聲中死去。

孔乙己、阿Q、祥林嫂的悲劇皆是一種平凡的悲劇，一種為求生存而不能、想做奴隸而不成的悲劇。這些近乎無事的悲劇正是現(xiàn)實生活的反映，只是由于它們太平常，很少有人去關(guān)注、去思考。但魯迅先生卻懷著辛酸和著希望將之概括提煉，并將其中真實、含蓄、嚴肅的悲劇美一點一滴滲透到普通人的平凡生活中，更多是讓讀者感受到真實生活中的悲與喜，思考悲劇的根源，領(lǐng)會他的寫作意圖。這種以小見大、以無見有的美學(xué)特點及效果，既是學(xué)生寫作的一個借鑒，也是審美教育的追求。

當然關(guān)于魯迅小說的美學(xué)意義，教學(xué)時不可能也沒必要面面俱到、課課深化，教者可以在總結(jié)魯迅小說時，介紹悲劇的有關(guān)知識：悲劇的概念、特點、美學(xué)意義、產(chǎn)生的原因、作者創(chuàng)作的意圖和審美理想等?？偠灾?，注重魯迅悲劇小說教學(xué)中的美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和道德情操乃至人生觀和世界觀都至關(guān)重要，正如席勒所說：“美育是精神解放或人格完美的途徑?！雹?魯迅小說的悲劇美恰如其說。

注釋：

①《百科全書 》，浙江教育出版社 2000年版。

② 江蘇省文聯(lián)編 《魯迅作品研究》，江蘇人民出版社1980年版。

③ （德） 席勒《審美教育書簡》，中國文聯(lián)出版社1984年版。

（作者單位：泰興職教中心校）